Tibetan
མ་པ་མཆོག་ཡིན་གྱིས། །མཁས་པ་དག་གིས་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལྷའི་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་གལ་ཏེ་རྒྱལ་རིགས་སམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། དབང་པོས་ལྕག་དང་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་གཞུས་སམ། བརྡེགས་སམ། གལ་ཏེ་བཙོན་རར་བཅུག་གམ། སྤྱོས་སམ། བརྒྱད་དམ། ཡན་ལག་གཏུབས་སམ། སྲོག་དང་ཕྲལ་ཏེ་བཀུམ་ན་དེ་ཅི་རིགས་པ་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་རིགས་པར་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལྷའི་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། ངུར་སྨྲིག་གི་ཚལ་བུ་གྱོན་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་སམ། ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱིམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱར་དུ་ཡང་མི་གནང་ན། དེ་ལ་ལྕག་དང་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ལ་གཞུ་ཞིང་འཚོག་པ་དང་། བཙོན་རར་གཞུག་པ་དང་། གཤེ་བ་དང་། སྤྱོ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཏུབ་པ་དང་། འཚོ་བའི་དབང་པོ་དང་ཕྲལ་བ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་སྦྱོར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ལྟ་ཞོག་ལ། ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཏེ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པས་ནང་རུལ་ཅིང་མི་གཙང་བས་གང་བའི་སྲིན་ཀྭ་ལྭ་དང་འདྲ་བ། དགེ་ སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཁས་འཆེ་བ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་ཕམ་པ། ཞིག་པ། ཁས་བུབ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་ངན་པ་ཡང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་དང་འདྲེན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཏེར་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དག་གཟུགས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྐྱེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཅུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་དག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་ན
Chinese
是伟大的母亲。智者应当敬奉她。然后，大梵天神以天之心髓禀告道：尊者，世尊，对于在佛教中出家之人，如果国王、大臣或权贵用鞭杖等物抽打、殴打，或者投入监狱，辱骂、恐吓，截断肢体，乃至断其性命，这合乎道理吗？还是不合乎道理？世尊对大梵天神以天之心髓开示道：善男子，任何众生在我的教法中出家，剃除须发，身披袈裟，无论其持守戒律与否，或者没有戒律，所有天、人、非天等都不应以在家人的方式对待他们。更何况是用鞭杖等物鞭打、殴打其身体，投入监狱，责骂、辱骂，截断肢体，乃至断其命根等非法行为呢？为什么呢？即使不谈持守戒律、博学多闻之人，仅仅是在我的教法中出家，即使是戒律败坏、行为不善、内心腐烂、充满不净、如同虫蛀之瓜，并非沙门却自称沙门，并非梵行却自称梵行，被各种烦恼所击败、摧毁、颠覆的恶劣比丘，也是所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等的导师和引导者，是无量功德珍宝之宝藏。此外，善男子，在我的教法中出家之人，即使戒律有所亏损，仅仅是众生见到其形象，就能生起十种殊胜之念，因此将获得无量功德珍宝之聚。这十种是什么呢？例如，在我的教法中出家之人，即使戒律有所亏损，如果众生能够见到
English
She is the great mother. The wise should worship her. Then, the Great Brahma, with the essence of the gods, pleaded thus: Venerable One, Blessed One, if those who have renounced in the Buddha's teachings are struck or beaten by a king, a great minister, or a powerful person with whips and sticks, or if they are imprisoned, reviled, threatened, have their limbs cut off, or are killed by being separated from their lives, is that reasonable? Or is it unreasonable? The Blessed One spoke to the Great Brahma, with the essence of the gods, saying: Son of good family, any sentient being who renounces in my teachings, shaves their hair and beard, and wears the saffron robe, whether they uphold the precepts or not, or even if they have no precepts, all gods, humans, asuras, and so forth should not treat them as householders. What need is there to mention striking and beating their bodies with whips and sticks, imprisoning them, scolding them, reviling them, cutting off their limbs, or separating them from their life force, which are all unrighteous actions? Why is that? Even if we don't talk about those who uphold the precepts and are learned, merely renouncing in my teachings, even if they have broken their precepts and engage in unwholesome conduct, are rotten inside, filled with impurity, like a worm-eaten melon, claiming to be a renunciate when they are not, claiming to practice celibacy when they do not, defeated, destroyed, and overthrown by various afflictions, even such a bad monk with broken precepts will become the teacher and guide of all gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, non-humans, and so forth, and will become a treasure of immeasurable precious qualities. Furthermore, son of good family, those who have renounced in my teachings, even if their precepts are impaired, merely seeing their form will cause sentient beings to generate ten kinds of superior thoughts, and thus they will obtain ten immeasurable accumulations of precious qualities. What are these ten? For example, those who have renounced in my teachings, even if their precepts are impaired, if sentient beings are able to see
Tibetan
་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་པས་དད་ཅིང་གུས་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་དང་། དེའི་གཙུག་ལག་དང་། དེའི་འཁོར་ལ་ནམ་དུའང་མི་ཕྱོགས་པ་ནས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ལ་ལས་མཐོང་ནས་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། བག་མེད་པའི་གནས་སྨྱོ་བའི་ཁུ་བ་ཆང་ལ་སོགས་པ་འཐུང་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ལ་ལས་མཐོང་ནས་སྦྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་ཡང་དག་པ་དང་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་ལ་མཆོད་ པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ལ་ལས་མཐོང་ནས་ངང་དེས་པའི་བཟོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྲ་མ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། ངག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ལ་ལས་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱིམ་རབ་ཏུ་སྤོང་ཞིང་ཁྱིམ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལེན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་འབད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནས་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ལ་ལས་མཐོང་ནས་འཁྲུག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རི་དང་། ཚལ་དང་། བས་མཐའ་དགོན་པ་ལ་མོས་ཤིང་ཉིན་མཚན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ནས་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེ
Chinese
忆念佛陀，以恭敬尊重之心，生起信心和虔诚的增上意乐。以彼为因，以彼为缘，从不倾向外道师及其典籍、眷属，直至远离怖畏，进入完全寂灭的大城市之间转变。有些人见到后，忆念圣者的戒律，生起增上意乐。以彼为因，以彼为缘，从完全断除杀生，完全断除不与取，完全断除欲邪行，完全断除妄语，完全断除放逸处，饮用狂乱之精华酒等，直至远离怖畏，进入完全寂灭的大城市之间转变。有些人见到后，忆念布施，生起增上意乐。以彼为因，以彼为缘，对具有大财富，具有正直和正直行为者，进行供养和承侍，直至远离怖畏，进入完全寂灭的大城市之间转变。有些人见到后，忆念寂静的忍辱，生起增上意乐。以彼为因，以彼为缘，从完全断除离间语，粗恶语，绮语，嗔恨，直至远离怖畏，进入完全寂灭的大城市之间转变。有些人见到后，忆念出家并在精进上努力，生起增上意乐。以彼为因，以彼为缘，完全舍弃家庭，受持非在家之法，以极度努力的精进行为，努力修持殊胜，直至进入无有怖畏的完全寂灭的大城市之间转变。有些人见到后，忆念完全舍弃散乱之心，平等修习禅定，生起增上意乐。以彼为因，以彼为缘，喜欢山、园林、边地、寂静处，日夜精进修习三摩地，直至进入无有怖畏的完全寂灭的大城市之
English
Remembering the Buddha, with reverence and respect, one generates increased aspiration of faith and devotion. By that cause and that condition, from never inclining towards the teachers of non-Buddhists, their scriptures, and their retinues, one transforms until entering the great city of complete nirvana, free from fear. Some, upon seeing, remember the morality of the noble ones, and generate increased aspiration. By that cause and that condition, from completely abandoning killing, completely abandoning taking what is not given, completely abandoning sexual misconduct, completely abandoning lying, completely abandoning the place of carelessness, drinking intoxicating liquor and so on, one transforms until entering the great city of complete nirvana, free from fear. Some, upon seeing, remember generosity, and generate increased aspiration. By that cause and that condition, one makes offerings and attends to those who possess great wealth and have upright and correct conduct, until entering the great city of complete nirvana, free from fear. Some, upon seeing, remember the patience of tranquility, and generate increased aspiration. By that cause and that condition, from completely abandoning slander, harsh speech, frivolous talk, and hatred, one transforms until entering the great city of complete nirvana, free from fear. Some, upon seeing, remember renouncing and diligently engaging in effort, and generate increased aspiration. By that cause and that condition, completely abandoning household life, taking up the Dharma of non-household life, diligently striving with extreme effort, striving to cultivate the supreme, one transforms until entering the great city of complete nirvana, free from fear. Some, upon seeing, remember completely abandoning the distracted mind and equally practicing meditation, and generate increased aspiration. By that cause and that condition, liking mountains, gardens, remote places, and solitary places, day and night exerting effort in meditating on samadhi, until entering the great city of complete nirvana, free from fear.