Tibetan
་འདས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་ནས། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱིར་ཉན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལྷའི་སྙིང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་པ་དང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དག་སྤྱོད་པ་ངན་པ་འདི་ལས་འགའ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ན་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཙམ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲུབ་པོ། །ཇི་སྟེ་སྔར་གྲུབ་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ ཕྱིར་སྟོར་ཅིང་ཉམས་པར་གྱུར་ན་གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཐེག་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཁ་ཅིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་འདོད་ཀྱང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བྲེལ་བས་ཚོལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་འདོད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མང་པོ་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་འདོད་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྟས་བཟང་ངན་ལ་ཆགས་ཏེ་ལུས་དང་སེམས་མ་དུལ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་འདོད་ཀྱང་སེམས་གཡོ་ཞིང་རྒོད་པས་འཕགས་པ་ལ་མ་གཞོལ་ཏེ་དབང་པོ་རྒོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་འདོད་ཀྱང་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བས་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་འདོད་ཀྱང་ངག་རྩུབ་པོས་འཕགས་པ་ལ་སྨོད་ཅིང་དབང་ཟ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་འདོད་ཀྱང་ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་འདོད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་། ཕྲག་དོག་གིས་གཞན་གྱི་ཁེ་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། རྙེད་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་འདོད་ཀྱང་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་སེམས་སྐྱེས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་འདོད་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་བཅས་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པར་ལྟ་བའོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་གནས་པ་དང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་དག་སྤྱོད་པ་ངན་པ་འདི་དག་ལས་འགའ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲུབ་བོ། །ཇི་སྟེ་སྔར་གྲུབ་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟོར་ཅིང་ཉམས་པར་འགྱུར་ན་གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་དང་། གཅིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་གཞ
Chinese
说完后，大梵天神的心髓再次听闻了世尊的教诲。世尊对大梵天神的心髓说道：有十种不应安住和修习的法。如果瑜伽士们跟随这些恶行中的任何一种，即使是欲界的善根也无法完全成就。如果之前已经成就，也会立即丧失和退转，更不用说获得色界和无色界的禅定，以及三乘或一乘的果位了。这十种是什么呢？例如，世间有些人想修习禅定，却因生活琐事而奔波，被烦恼所困扰；有些人想修习禅定，却戒律松弛，做了许多不该做的事；有些人想修习禅定，却颠倒知见，执着于世间的吉凶之兆，身心无法调伏；有些人想修习禅定，却心神不定，浮躁不安，不倾向于圣道，放纵感官；有些人想修习禅定，却喜欢搬弄是非，制造分裂；有些人想修习禅定，却恶语伤人，辱骂圣者，专横跋扈；有些人想修习禅定，却说轻浮之语，谎话连篇；有些人想修习禅定，却因贪欲和嫉妒，而不喜欢他人的利益、尊重和所得；有些人想修习禅定，却心怀嗔恨，对众生生起害心；有些人想修习禅定，却持有邪见，认为没有因果。大梵天，应当如此了知，这些就是不应安住和修习的十种法。如果修习禅定的人跟随这些恶行中的任何一种，即使是欲界的善根也无法完全成就。如果之前已经成就，也会立即丧失和退转，更不用说获得色界和无色界的禅定，以及三乘或一乘的果位了。大梵天，
English
Having spoken thus, the great Brahma, the essence of the gods, listened again to the Blessed One. The Blessed One spoke to the great Brahma, the essence of the gods, saying: There are ten kinds of dharmas that should not be dwelt upon or practiced. If yogis follow even a few of these evil practices, they will not fully accomplish even the root of virtue in the desire realm. If they have already accomplished it, they will immediately lose and degenerate, let alone attain the samadhis of the form and formless realms, and the three vehicles or the one vehicle. What are the ten? For example, some in the world wish to meditate on samadhi, but are preoccupied with the necessities of life and are afflicted by afflictions; some wish to meditate on samadhi, but their discipline is lax and they commit many misdeeds; some wish to meditate on samadhi, but have inverted views and are attached to worldly omens of good and bad, and their body and mind are not tamed; some wish to meditate on samadhi, but their minds are restless and agitated, and they do not incline towards the noble path, and their senses are unrestrained; some wish to meditate on samadhi, but delight in slander and create discord; some wish to meditate on samadhi, but speak harshly, revile the noble ones, and are domineering; some wish to meditate on samadhi, but speak frivolous words and lie; some wish to meditate on samadhi, but are filled with desire and jealousy, and dislike the benefits, respect, and gains of others; some wish to meditate on samadhi, but are filled with hatred and generate harmful thoughts towards sentient beings; some wish to meditate on samadhi, but hold wrong views and believe that there is no cause and effect. Great Brahma, thus it should be known that these are the ten kinds of dharmas that should not be dwelt upon or practiced. If those who meditate on samadhi follow even a few of these evil practices, they will not fully accomplish even the virtue of the desire realm. If they have already accomplished it, they will immediately lose and degenerate, let alone attain the samadhis of the form and formless realms, and the three vehicles or the one vehicle. Great Brahma,