Tibetan
གསུམ་པ། གནས་ཤིང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ལེའུ། གསུམ་པ། གནས་ཤིང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ལེའུ། བམ་པོ་གསུམ་པ། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལྷའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་བསྐྱེད་པ། ས་བཅུ་ནོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟན་ལས་ལངས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་ཡོན་ཏན་མཛོད་ཅན་ལ། །བདག་གིས་ཐེ་ཙོམ་ཞུ་ཞིང་གསོལ་བར་བགྱི། །ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་རྗེས་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ། །བདག་གི་རྟོག་པའི་ཐེ་ཙོམ་བསལ་བར་གསོལ། །བདག་ཅག་སྐོམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པ་ལྟར། །ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ཆོས་རོ་དང་། །ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་རོ། །འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པར་སྨོན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལྷའི་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང་། ངས་དྲིས་པ་དེ་དང་དེའི་ལུང་བསྟན་པས་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རངས་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་ ཞུས་པ། ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་ཏིང་འཛིན་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །བདག་མེད་པ་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྣམས། །འོན་ཏེ་དམ་པའི་དོན་ལ་གནས་བགྱི་འམ། །འོན་ཏེ་འཁོར་བའི་འཁོར་བར་གནས་པར་བགྱི། །ཉིན་མཚན་ཆོས་མཆོག་དམ་པ་དེ་དག་ལ། །འདོན་ཅིང་གོམས་པར་བགྱིད་དེ་རྩོལ་བ་དག །འོན་ཏེ་ཉོན་མོངས་མཚོ་ལས་རྒལ་བགྱི་འམ། །འོན་ཏམ་ངན་སོང་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་བགྱི། །བསོད་ནམས་བྱེད་ལ་ཤིན་ཏུ་འབད་རྩོལ་བ། །ངེས་པར་མྱ་ངན་འདའ་ལ་གཞོལ་འགྱུར་རམ། །འོན་ཏེ་འཁོར་བའི་འཁོར་བར་གནས་འགྱུར་རམ། །འོན་ཏེ་ངན་སོང་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་རྒྱལ་ཐབས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པ་དག །འོན་ཏེ་འཁོར་བའི་ནང་དུ་འབྱིང་འགྱུར་རམ། །འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ནི་གླགས་པའི་སེམས། །ཉོན་མོངས་མང་པོས་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་དག །ཇི་ལྟར་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྦྱང་། །སྒོམ་དང་འདོན་པའི་ལས་དག་ཇི་ལྟར་བགྱི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལྷའི་སྙིང་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལེགས་སོ། །དོན་འདི་དག་ལེགས་པར་ཞུ་བར་སྤོབས་པ་ལེགས་ཏེ། ཁྱོད་ནི་
Chinese
第三，不住不行的章节。 第三，不住不行的章节。 第三卷。此后，在那法轮之中，名为大梵天神心者，乃是善根极为增长，超越十地之菩萨摩诃萨，具足功德者，从座而起，合掌，以头顶礼世尊之足，说了这些偈颂。智慧如海，具功德藏者啊！我将请问并祈求。智慧如海者，请以慈悲开启方便之门，请消除我思虑的疑惑。我们如饥渴般极度干渴，愿一切眷属听闻功德精华殊胜之法味，以及超胜之胜义法味。世尊对大梵天神心说道：你对如来有何所求，尽管问吧！我将以所问之预言使你心满意足。大梵天禀告道：世尊，我将如此行事。说完，便以偈颂请问：具足智慧，善于禅定，安住于无我者，是安住于胜义谛，还是安住于轮回之中？日夜精勤念诵修习殊胜之法，是能超越烦恼之海，还是会堕入恶道之中？精勤努力行善者，必定趋向寂灭，还是会安住于轮回之中？还是会堕入恶道之中？获得智慧，灌顶为国王，具足十种法轮者，是会沉溺于轮回之中，还是会获得成佛之果？心被种种烦恼所乘，被众多烦恼所迷惑者，应如何清净其心？应如何进行禅修和念诵之业？此后，世尊对大梵天神心说道：善哉！善于请问这些问题，你真是
English
Third, the chapter on not dwelling and not practicing. Third, the chapter on not dwelling and not practicing. Third volume. Thereafter, within that wheel of Dharma, one named Great Brahma Deva-heart, who had greatly increased his roots of virtue, a Bodhisattva-Mahasattva who had surpassed the ten bhumis, endowed with qualities, arose from his seat, folded his palms, bowed to the feet of the Bhagavan with his head, and spoke these verses: To the ocean of wisdom, possessor of the treasury of qualities, I will ask and beseech with doubt. Ocean of wisdom, please open the door of opportunity with compassion, please dispel the doubts of my thoughts. Just as we are extremely parched with thirst, may all who are assembled hear the supreme Dharma-flavor of the essence of qualities, and the supreme, ultimate Dharma-flavor. The Bhagavan said to Great Brahma Deva-heart: Ask whatever you wish of the Tathagata, and I will satisfy your mind with the prophecy of what you ask. Great Brahma replied: Bhagavan, I will do so. Having said this, he asked in verses: Those who possess wisdom and cultivate samadhi well, dwelling comfortably in selflessness, do they dwell in the ultimate meaning, or do they dwell in the cycle of existence? Those who strive day and night to recite and practice the supreme Dharma, will they cross the ocean of afflictions, or will they fall into the evil realms? Those who diligently strive to perform meritorious deeds, will they certainly hasten towards nirvana, or will they remain in the cycle of existence? Or will they fall into the evil realms? Those who possess wisdom, are empowered as kings, and possess the ten kinds of Dharma wheels, will they sink into the cycle of existence, or will they attain the fruit of Buddhahood? How should one purify the mind that is seized by all kinds of afflictions and confused by many afflictions? How should one engage in the activities of meditation and recitation? Then the Bhagavan said to Great Brahma Deva-heart: Well done! It is good that you are bold in asking these questions. You are
Tibetan
ཆོས་འདི་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཁྱོད་ནི་སྔོན་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་སྒོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྤེལ་བའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་འཚོབ་པ་སྟེ། ད་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་ཟབ་མོ་འདི་དག་དྲིས་པ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཆེན་པོ་གནས་པ་དང་། སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོད་དེ། སྔོན་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་དང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཆེན་པོ་གནས་པ་དང་། སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་གསུངས་སོ། །ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་དང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཆེན་པོ་གནས་པ་དང་། སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ལ་གནས་པ་གསུང་ངོ་། །མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་དང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་བ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཆེན་པོ་གནས་པ་དང་། སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་འདི་དག་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཆེན་པོ་གནས་པ་དང་། སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་འདི་རྫོགས་པར་ཐོས་པ་དེ་ངས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་དང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་གཅད་པ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཆེན་པོ་གནས་པ་དང་། སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་འདི་ལ་བསྟན་པར་བྱས། དེ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བསྟན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན
Chinese
应当对这些法极度认真。您是所有行为都圆满的。您对过去诸佛世尊，如恒河沙数般，身语意三门完全修习。弘扬圣法。是三宝的继承者。现在也为了无量众生的利益和安乐，向如来请问这些甚深之义是很好的。善男子，比如这样：安住于大智慧的表达，有不应行持之法。过去的所有佛陀世尊，也为了使一切众生完全成熟，对轮回生起厌离，完全断除业和烦恼，迅速圆满三乘，因此宣说了安住于大智慧的表达，不应行持之法。现在十方安住的所有佛陀世尊，也为了使一切众生完全成熟，对轮回生起厌离，完全断除业和烦恼，迅速圆满三乘，因此宣说安住于大智慧的表达，安住于不应行持之法。未来的一切佛陀世尊，也将为了使一切众生完全成熟，对轮回生起厌离，完全断除业和烦恼，迅速圆满三乘，因此将宣说安住于大智慧的表达，安住于不应行持之法。您从过去诸如来处，完整听闻了安住于大智慧的表达，安住于不应行持之法，我也为了使一切众生完全成熟，对轮回生起厌离，完全断除业和烦恼，迅速圆满三乘，因此将开示安住于大智慧的表达，安住于不应行持之法。因此，圣者您应当好好听，并谨记于心，我将开示。世尊！
English
One should be extremely diligent in these Dharmas. You have perfected all conduct. You have completely trained in the three doors of body, speech, and mind for Buddhas, Bhagavat, as numerous as the sands of the Ganges in the past. Spreading the holy Dharma. Being the successor of the Three Jewels. Now, also, for the sake of benefiting and bringing happiness to immeasurable sentient beings, it is good to ask the Tathagata about these profound meanings. Son of good family, it is like this: abiding in the great expression of wisdom, there are Dharmas that should not be practiced. All the Buddhas, Bhagavat, of the past also, in order to fully ripen all sentient beings, to cause them to become weary of samsara, to completely cut off karma and afflictions, and to quickly perfect the three vehicles, therefore spoke of abiding in the great expression of wisdom, Dharmas that should not be practiced. All the Buddhas, Bhagavat, who are now abiding in the ten directions, also, in order to fully ripen all sentient beings, to cause them to become weary of samsara, to completely cut off karma and afflictions, and to quickly perfect the three vehicles, therefore speak of abiding in the great expression of wisdom, abiding in Dharmas that should not be practiced. All the future Buddhas, Bhagavat, will also, in order to fully ripen all sentient beings, to cause them to become weary of samsara, to completely cut off karma and afflictions, and to quickly perfect the three vehicles, therefore will speak of abiding in the great expression of wisdom, abiding in Dharmas that should not be practiced. You have completely heard from the past Tathagatas about abiding in the great expression of wisdom, abiding in Dharmas that should not be practiced, and I also, in order to fully ripen all sentient beings, to cause them to become weary of samsara, to completely cut off karma and afflictions, and to quickly perfect the three vehicles, therefore will teach about abiding in the great expression of wisdom, abiding in Dharmas that should not be practiced. Therefore, noble being, listen well and keep it in mind, and I will teach it. Bhagavan!