Tibetan
གནས་སྡིག་བཅུ་པོ་དག །སྨད་འཚོང་གནས་སྡིག་གཅིག་དང་མཉམ། །སྨད་འཚོང་གནས་སྡིག་བཅུ་པོ་དག །ཆང་འཚོང་གནས་སྡིག་གཅིག་དང་མཉམ། །ཆང་འཚོང་གནས་ནི་བཅུ་པོ་དག །ཤན་པའི་གནས་སྡིག་གཅིག་དང་མཉམ། །ཤན་པའི་གནས་ནི་བཅུ་བཅས་པས། །རྒྱལ་པོ་གདོལ་ཅན་སྡིག་གཅིག་མཉམ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སའི་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་རྒྱལ་རིགས་དགེ་བའམ། བློན་པོ་དགེ་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དགེ་བ་དང་། ཚོང་དཔོན་དགེ་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དགེ་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་དགེ་བ་དག་བདག་ཤིན་ཏུ་སྐྱོང་ཞིང་གཞན་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྐྱོང་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མས་ཀྱང་འཛེམ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་འམ། ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའམ། ཆུང་ངུ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་མཆིས་པའང་རུང་སྟེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་འཚལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་ཏེ་རིམ་གྲོ་དང་མཆོད་པ་བགྱིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་ཉན་པ་དང་བ་གཟུངས་སུ་འཛིན་པ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། བརྩོན་འགྲུས་ རྩོམ་ཞིང་ནན་ཏན་དུ་བགྱིད་པ་ནས་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་བར་གྱི་གང་ཟག་རྗེས་སུ་སྲུང་ཞིང་མཐུ་སྟོབས་བསྟང་བ་དང་། ཞུ་ཞིང་འདྲི་བ་དང་། ཉན་ཅིང་འཛིན་པ་དང་། དགའ་བཞིན་དུ་གཏམ་ཟེར་ཞིང་གླེང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་རིང་དུ་སྤོང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་ལ་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་ཆུད་གཟོན་དུ་མི་གཞུག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྲུང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་ནོར་ལ་བདག་ཀྱང་མི་རྐུ། གཞན་ཡང་རྐུར་མི་འཛུད་པ་དང་། བདག་མི་སྤྱོད། གཞན་ཡང་སྤྱོད་དུ་མི་འཛུད་པ་དང་། ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་མཐུས་བསྟང་བ་དང་། ཕ་རོལ་པོ་གཞན་དག་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་པ་དང་སྨོད་དུ་མི་འཛུད་པ་དང་། དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱིད་ཅིང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་དང་། གང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་དད་པས་སྲུང་ཞིང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་མི་འཇིག་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་ཤིན་
Chinese
十种恶劣之地，与妓院的罪恶相等同。十种妓院的罪恶之地，与酒馆的罪恶相等同。十种酒馆之地，与屠夫的罪恶相等同。十种屠夫之地，与旃陀罗国王的罪恶相等同。 第五品。此后，菩提萨埵摩诃萨埵地藏向薄伽梵请示道：世尊，如果善种姓的国王，或者善良的大臣，或者善良的居士，或者善良的商人，或者善良的沙门，或者善良的婆罗门等，自己非常守护，也让他人非常守护，也畏惧后世，安住于佛陀的教法，无论是出家成为法器，或者没有成为法器，或者年幼没有戒律，剃除须发，身着袈裟者，都非常恭敬地进行供养和礼拜。此外，对于声闻乘的法，以及缘觉乘的法，以及大乘的法，都以恭敬心听闻、受持、供养，安住于大乘，具有戒律，具有功德，精勤 努力，从勤奋到安住于果位之间的补特伽罗，都随顺守护，施展威力，请教询问，听闻受持，欢喜地说谈论，对于破戒作恶的比丘，远远地舍弃，对于四方僧众的财物，不让其他人侵吞，非常守护，对于四方僧众的财物和佛塔的财物，自己也不偷盗，也不让别人偷盗，自己不享用，也不让别人享用，对于宣说三乘之法者，以恭敬心供养和施展威力，不让其他人诽谤、诋毁和谩骂，对此进行供养，生起欢喜，对于那些出家者，以及对于佛陀教法的信仰进行守护和随顺受持，佛塔不损毁，僧众的住所和寺庙也十分
English
The ten sinful places are equal to the sin of a brothel. The ten sinful places of a brothel are equal to the sin of a tavern. The ten places of a tavern are equal to the sin of a butcher. The ten places of a butcher are equal to the sin of a Chandal king. Chapter Five. Then, the Bodhisattva Mahasattva Ksitigarbha said to the Bhagavan: "Venerable Bhagavan, if a king of good lineage, or a good minister, or a good householder, or a good merchant, or a good Shramana, or a good Brahmin, etc., greatly protect themselves and also greatly protect others, and also fear the afterlife, abide in the Buddha's teachings, whether ordained as a vessel of Dharma or not, or even if they are young and without discipline, but have their hair and beard shaved and wear robes, they should be treated with great respect and offered worship. Furthermore, with respect to the Dharma of the Hearer Vehicle, the Dharma of the Pratyekabuddha Vehicle, and the Dharma of the Great Vehicle, they should listen, uphold, and make offerings with reverence, abide in the Great Vehicle, possess discipline, possess virtues, and diligently strive, from diligence to the individuals who abide in the fruit, they should follow and protect, display power, inquire and ask, listen and uphold, joyfully speak and discuss, and abandon far away the monks who have broken their vows and commit sins. They should not allow others to encroach upon the property of the Sangha of the four directions, and should protect it very carefully. They should not steal the property of the Sangha of the four directions and the property of the stupas themselves, nor should they allow others to steal it. They should not use it themselves, nor should they allow others to use it. They should offer worship and display power with reverence to those who speak the Dharma of the Three Vehicles, and they should not allow others to slander, defame, or curse them. They should make offerings to them and generate joy. For those who have been ordained, and for the faith in the Dharma of the Buddha's teachings, they should protect and uphold it, and the stupas should not be destroyed, and the residences and temples of the Sangha should also be very
Tibetan
ཏུ་སྲུང་བ་དང་། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་ལ་མི་བརྙས་མི་སྨོད་པ་དང་། སྡིག་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་ལ་བདག་མི་སྤྱོད། ཕ་རོལ་པོ་གཞན་སྡིག་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་ཅིང་རྒྱལ་པོ་སྔ་མའི་ཆོས་དང་ལུགས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་འཚོ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་འཚོབ་ཅིང་དད་ཅིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྟེན་ཅིང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་ཡོངས་ལ་སྐྱོང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་དང་ཅིས་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་དེ་དང་དེའི་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་ཞིང་སྟོན་ཏོ། །ངན་པར་ལྟ་བ་སྤངས་ནས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དུ་འཛུད་པའི་རྒྱལ་རིགས་དགེ་བ་ནས་བྲམ་ཟེ་དགེ་བའི་བར་དུ་དགེ་བ་དེ་དག་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཐོབ་ཅིང་། སྡིག་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་གང་ཟག་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་པར་བྱུང་སྟེ། སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་འཛམ་བུ་གླིང་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ འབུལ་བ་དང་། ཉི་མའི་གུང་ལ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བ་དང་། ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་རེ་རེར་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་གང་ཟག་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་མང་བ་ཡིན་ནམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་གང་ཟག་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཚད་མ་མཆིས། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་ཏེ། བརྗོད་པའམ། བརྩི་བའམ། བགྲང་བའམ། དཔེར་ཡང་མི་བཟོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གིས་མཁྱེན་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་རིགས་དགེ་བ་ནས་བྲམ་ཟེ་དགེ་བའི་བར་དུ་གང་ཞིག་སྡིག་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་བདག་ཀྱང་མི་སྤྱོད་ལ་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་སྤྱོད་པ་དག་སྡིག་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་སྤོང་བར་ཡང་གཞན་ལ་སྟོན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་བས
Chinese
守护，不轻蔑、不诽谤剃除头发和胡须、身穿袈裟的出家人，自己不行持十种罪业之轮，劝导他人远离十种罪业之轮，以先前国王的教法和制度来治理国家，继承三宝的血脉，使之虔诚兴盛，恒常依止善知识，以慈悲之心来守护所有的人民，对于一切众生，应以何种方式调伏，就以相应的方式和教法来调伏和教导他们。断除邪见，努力使他们专注于正确的佛法，从善良的国王种姓到善良的婆罗门，这些善行能获得多少福德，能消除多少罪业呢？ 世尊开示说：善男子，如果有一个具有强大力量的人显现于世间，在早晨用七宝充满整个赡部洲，供养佛和僧众；在中午也用七宝充满整个赡部洲，供养佛和僧众；在傍晚也用七宝充满整个赡部洲，供养佛和僧众。像这样，每天不断地布施，持续一百万年，那么这个人的福德之聚会更多吗？ 菩萨摩诃萨地藏回答说：非常多，世尊，非常多！善逝，那个人的福德之聚是无法衡量、无法估量的，既不能说，也不能计算，也不能数，也不能比喻，只有佛才能知晓，其他人无法知晓。 世尊开示说：善男子，正是这样，正是这样！正如你所说的那样。如果从善良的国王种姓到善良的婆罗门，有人自己不行持十种罪业之轮，并且劝导其他行持十种罪业之轮的人放弃，那么这种福德之聚比之前的福德之聚
English
to protect, and not to despise or slander ordained individuals who have shaved their hair and beards and wear saffron robes, and not to engage in the ten wheels of sinful actions oneself. To guide others to stay away from the ten wheels of sinful actions, to govern the kingdom according to the teachings and customs of previous kings, to uphold the lineage of the Three Jewels, fostering faith and prosperity, to always rely on virtuous spiritual friends, and to protect all people with a compassionate heart. To tame and teach all beings according to the Dharma that suits their individual needs and capacities. Abandoning wrong views and diligently encouraging others to focus on the correct Dharma, from virtuous kings to virtuous Brahmins, how much merit will these virtuous deeds accumulate, and how much sin will be purified? The Blessed One said: Son of good family, if a person with great power were to appear in the world and fill the entire Jambudvipa with the seven precious substances in the morning, offering them to the Buddha and the Sangha; and at noon, fill the entire Jambudvipa with the seven precious substances, offering them to the Buddha and the Sangha; and in the evening, fill the entire Jambudvipa with the seven precious substances, offering them to the Buddha and the Sangha. If they were to give in this way continuously every day for a hundred thousand years, would that person's accumulation of merit be greater? The Bodhisattva Mahasattva Kshitigarbha replied: Extremely great, Blessed One, extremely great! O Sugata, that person's accumulation of merit is immeasurable, incalculable, cannot be spoken of, cannot be counted, cannot be enumerated, and cannot be compared. Only a single Buddha can know it, not others. The Blessed One said: Son of good family, it is just so, it is just so! It is just as you have said. If someone, from a virtuous royal family to a virtuous Brahmin, does not engage in the ten wheels of sinful actions themselves, and also teaches others who engage in the ten wheels of sinful actions to abandon them, then that accumulation of merit is greater than the previous accumulation of merit.