Tibetan
ས་ངེས་པར་འགྲོལ། །དེའི་ཚེ་སྲིན་མོ་དེའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མི་འདིའི་ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་ཁྲག་ཀུན་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྔོས། །བདག་ཅག་འདི་ལ་ཟ་ཞིང་འཐུང་དུ་གནོང་། །མཐུ་དང་ལྡན་ནས་མ་ཡི་གཡོག་ཀྱང་བགྱི། །དེ་ནས་སྲིན་མོས་བུ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆོས་གོས་བཏགས་པ་གྱོན་པ་འདི་དག་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་བཟའ་བའི་རིགས་པ་མ་ཡིན་གྱིས། །འདི་ལ་མི་དགེ་སྡིག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཏ་རེ། །དེ་ནས་སྲིན་མོའི་བུ་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ནས་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་གོས་གྱོན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་བས་བདག་ཅག་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པས་ན། །སྲིད་པའི་བཅིངས་པ་ལས་ནི་ཐར་བར་ཤོག །དེའི་ཚེ་ན་ཡང་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་མཚོན་ཆའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འཁོར་ལྔ་སྟོང་དང་བཅས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དེར་ལྷགས་སོ། །སྲིན་མོ་དེས་ཀྱང་མི་དེ་བཅིང་བ་ལྔས་བཅིངས་པ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚལ་བུ་མགུལ་དུ་བཏགས་པ་མཐོང་ནས་བསྐོར་ཏེ་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ནི་བཏགས་པའི་ཆོས་གོས་གྱོན་པས་ན། །མྱ་ངན་འདའ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་ཏུ་ངེས། །དེ་བས་ཁྱོད་ལ་བདག་ཅག་གནོད་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་སྨོད་ཀྱིས་དོགས། །དེ་ནས་སྲིན་མོ་དེའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་རྟག་ཏུ་མི་ཡི་མདངས་འཕྲོག་ཅིང་། །དེ་བཞིན་ཤ་དང་ཁྲག་ཀྱང་ཟ་འཐུང་བས། །གཟུགས་དང་མཐུ་ནི་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཅག་འདི་ལ་ཅི་བདེར་འཚལ་དུ་གནོང་། ། དེ་ནས་སྲིན་མོ་དེས་བུ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཇི་སྟེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་ཡི། །ཆོས་གོས་གྱོན་པ་འདི་ལ་གནོད་བྱས་ན། །ངེས་པར་མཚམས་མེད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་སྲིན་མོ་བུ་རྣམས་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པས་བསྐོར་ནས་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བས་རབ་འཇིགས་ཏེ། །དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་ལ་གནོད་མི་བགྱིད། །བཅིངས་པ་འདི་ཡང་བཀྲོལ་ཏེ་ཁྱོད་གཏང་གིས། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་ཤོག །དེའི་ཚེ་སྲིན་མོ་བུ་སྨད་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མི་དེའི་བཅིངས་པ་བཀྲོལ་ཏེ་བཤགས་པ་དང་། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་བྱས་ནས་ཕྱིར་བཏང་ངོ་། །མི་དེ་ཕྱིས་ཉིན་སྔ་རབ་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་དངོས་པོ་དེ་དག་རྒྱུས་ཀྱིས་ཞིབ་ཏུ་གསོལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པས་དེ་སྐད་ཐོས་ནས་དངངས་ཏེ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་ནས་ཁྲིམས་སུ་བཅས་ཏེ་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་བཀས་བཏགས་པ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ངའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་སམ། ཆུང་ངུ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ལ་སུ་ཞིག་ཀྱལ་ཀའམ་གནོད་པ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་གསད་དོ་ཞེས་ཁྲིམས་སུ་བྱས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་མང་པོ་ཡང་བསོད་ནམས་ལ་དགའ་བས་ཐམས་ཅད་བགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་ཕྱོགས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་དབང་བའི་མི་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་དེས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་སྲིན་མོ་ཡི་དགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེས་པ། མདངས་འཕྲོག་པ་ཤ་དང་ཁྲག་ཟ་བ། སྡིག་པ་ལ་བརྐམ་པ། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚལ་བུ་མགུལ་དུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་བསྐོར་བ་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། རིམ་གྲོ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་དེ། གནོད་པ་བྱེད་པའི་སེམས་མེད་ན། ཕྱི་མ་ མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་རྒྱལ་རིགས་གདོལ་པ་ཅན་དང་། བློན་པོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་གདོལ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་ཞིང་སྙིང་རྗེ་མེད་པ། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་བས་ཐུ་བར་སྡིག་པ་བྱེད་དོ། །གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དེ་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ཡང་རུང་། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པའི་སློབ་མ་ལ་དད་པ་དང་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལ་གནོད་པ་དང་། གཤེ་ཞིང་རྡེག་པ་དང་། ནན་ལ་འདར་ཞིང་བཙོན་རར་གཞུག་པ་དང་། འཚོ་བའི་དབང་པོ་དང་ཕྲལ་བའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྲེགས
Chinese
地被确定释放了。那时，那个罗刹女的儿子们对母亲这样说道：这个人的身体的血肉，大王已经布施给我们了，请允许我们吃喝他，让我们拥有力量，也做母亲的仆人。然后，罗刹女对儿子们这样说道：这些穿着袈裟的人，不是你们可以吃的，如果对他产生不善的罪恶之心，就会变成巨大痛苦的容器。然后，罗刹女的儿子们和眷属一起围绕着他，以恭敬的态度顶礼，合掌，用偈颂说道：您穿着伟大的仙人的衣服，已经变成了非常具有福德的田地，因此，我们对您进行供养，愿从有生命的束缚中解脱。那时，名叫兵器面的大罗刹女也带着五千眷属来到了那个坟场。那个罗刹女也看到那个人被五种束缚捆绑着，头发和胡须被剃光，脖子上挂着袈裟的碎片，于是围绕着他，以恭敬的态度顶礼，合掌，用偈颂这样说道：您穿着缝制的袈裟，一定能获得涅槃的喜乐，因此，如果我们对您造成伤害，恐怕会被诸佛谴责。然后，那个罗刹女的儿子们对母亲这样说道：我们经常夺取人的精气，同样也吃喝血肉，为了使身体和力量完全增长，请允许我们随意对待这个人。 然后，那个罗刹女对儿子们这样说道：如果对这个头发和胡须被剃光，穿着袈裟的人造成伤害，一定会堕入无间地狱，变成长期巨大痛苦的容器。然后，罗刹女和儿子们以及眷属一起围绕着他，以恭敬的态度顶礼，合掌，说了这些偈颂：我们非常害怕众生地狱，因此不会伤害您的性命，也会解开这个束缚放您走，愿从地狱的所有痛苦中解脱。那时
English
The ground was definitely released. At that time, the sons of that Rakshasa woman said to their mother: "The flesh and blood of this man's body, the great king has bestowed upon us. Please allow us to eat and drink him, so that we may have strength and also serve as servants to our mother." Then, the Rakshasa woman said to her sons: "These who wear the robes are not for you to eat. If you generate an unkind and sinful mind towards him, you will become a vessel of great suffering." Then, the sons of the Rakshasa woman, together with their retinue, surrounded him, prostrated with reverence, joined their palms, and spoke in verse: "You wear the clothes of a great sage and have become a field of great merit. Therefore, by offering to you, may we be liberated from the bonds of existence." At that time, the great Rakshasa woman named Weapon Face also arrived at that cemetery with five thousand attendants. That Rakshasa woman also saw that the man was bound by five bonds, his hair and beard were shaved, and a piece of robe was hung around his neck. So she surrounded him, prostrated with reverence, joined her palms, and spoke in verse: "You wear the sewn robes, and you will surely attain the bliss of Nirvana. Therefore, if we harm you, we fear that all the Buddhas will condemn us." Then, the sons of that Rakshasa woman said to their mother: "We constantly seize the essence of people, and likewise eat and drink flesh and blood. In order to fully increase our body and strength, please allow us to treat this man as we please." Then, that Rakshasa woman said to her sons: "If you harm this person whose hair and beard are shaved and who wears the robes, you will surely fall into the Avici Hell and become a vessel of long-lasting great suffering." Then, the Rakshasa woman, together with her sons and retinue, surrounded him, prostrated with reverence, joined her palms, and spoke these verses: "We are very afraid of the hell of sentient beings, therefore we will not harm your life. We will also untie these bonds and let you go. May you be liberated from all the sufferings of hell." At that time
Chinese
于是，罗刹女及其子女眷属生起慈悲心，解开了那个人的束缚，并忏悔、使之高兴，然后放他走了。那个人后来一大早就来到国王面前，详细禀告了那些事情的经过。当时，国王战胜敌军及其眷属听到这些话后，惊恐万分，感到非常惊讶，于是制定了法律，向全国人民颁布命令：从今以后，凡居住在我国的佛教徒，无论是持戒还是破戒，即使是年幼的没有受戒而剃了头发、胡须，穿上袈裟的人，如果有人嘲笑或伤害他们，一律处死。由于这个原因，许多人也喜欢行善，大家都逐渐倾向于佛法，以至于阎浮提（南赡部洲）所有受那位国王统治的人，都这样想，都皈依了三宝。种姓之子，就像这样，在过去的时候，罗刹女出生于夜叉的血统中，夺取光彩、吃肉喝血、贪恋罪恶、没有慈悲心，即使是像那样没有戒律、剃了头发和胡须、脖子上挂着法衣碎片的人，如果对他们进行绕行、爱抚、供养、顶礼、供奉和用偈颂赞叹，没有加害之心，那么未来的时候，刹帝利种姓的旃陀罗（贱民）和大臣、家主、商人和沙门、婆罗门旃陀罗（贱民）等，怀着恶毒的心，没有慈悲心，比夜叉和罗刹更加造罪。愚蠢和痴迷的人，断绝一切善根，无论是我的教法中出家的法器，还是没有成为法器的人，不信仰和恭敬剃了头发和胡须、穿着袈裟的弟子，反而对他们进行伤害、辱骂和殴打，强迫他们颤抖，把他们关进监狱，甚至剥夺他们的生命，这些人就是在违背过去、未来和现在的诸佛世尊所教导的重大罪过，烧毁一切善根。
English
Then, the rakshasi and her children and retinue generated a mind of compassion, released that person from his bonds, and after confessing and making him happy, they let him go. Later, that person came to the king very early in the morning and reported those things in detail. At that time, King Conqueror of Enemies and his retinue, upon hearing those words, were terrified and greatly astonished, and so they enacted a law and issued a decree to the people of the country: 'From now on, whoever resides in my country, whether they are Buddhist disciples who uphold the precepts or break them, even if they are young and have not taken vows but have shaved their hair and beards and wear robes, if anyone mocks or harms them, they shall all be killed.' Because of this reason, many people also delighted in merit, and everyone gradually turned towards the teachings, so that all the people in Jambudvipa (the southern continent) ruled by that king thought in this way and took refuge in the Three Jewels. Son of good family, just like that, in the past, the rakshasi was born into the lineage of yakshas, taking away splendor, eating flesh and drinking blood, craving evil, and without compassion, even if those who are like that, without discipline, having shaved hair and beards, wearing fragments of Dharma robes around their necks, if they circumambulate, caress, offer, prostrate, make offerings, and praise with verses, without a mind to harm, then in the future, kshatriyas of the chandala (outcaste) class, and ministers, householders, merchants, and shramanas, and brahmins of the chandala (outcaste) class, etc., holding malicious minds and without compassion, will commit sins even greater than yakshas and rakshasas. Those who are foolish and deluded, completely cutting off the roots of virtue, whether they have become vessels of Dharma by being ordained in my teachings or have not become vessels of Dharma, do not have faith and respect for disciples who have shaved their hair and beards and wear robes, but instead harm them, revile and beat them, force them to tremble, imprison them in prisons, and even separate them from the power of life, these people are violating the great transgressions taught by all the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present, burning all roots of virtue.