Tibetan
མ་ངན་དུ་སྨྲས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཤེགས་པ་ཡིན་གྱི། ང་རྒྱལ་གྱིས་གཤེགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བུ་རམ་ཤིང་གཏུབས་གཤགས་ལ་གཏུབས་གཤགས་ནས་འཆས་ཀྱང་མངར་བའི་རོ་དེ་མི་འདོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མཆོད་ཀྱང་རུང་མ་མཆོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། བསྙེན་པ་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མངར་བའི་རོ་དེ་མི་འདོར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་ཏེ། དེ་ལ་ཁེ་འདོད་པ་གང་དག་གིས་རྨོས་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་ཏེ་ས་བོན་བཏབ་པ་དེ་དག་གི་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་མི་རྨོད། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་མི་བྱེད། ས་བོན་མི་འདེབས་པ་དེ་དག་གི་ལོ་ཏོག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ས་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་ཏེ། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་དང་དང་བ་དང་། གུས་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་དང་དང་བ་དང་། གུས་པ་མི་སྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལོ་ཏོག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཙན་དན་དང་། ག་པུར་ལ་མི་སྙན་པ་བྱས་ཏེ་ངན་དུ་བརྗོད་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བསྐུས་ཀྱང་། དེ་ལ་ཙན་དན་དང་ག་པུར་དེ་དྲི་ཞིམ་པར་བྱེད་ཀྱི་དྲི་ང་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངན་དུ་སྨྲ་སྟེ་མི་སྙན་པར་བརྗོད་ནས་བསྙེན་ཅིང་བསྟེན་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དྲི་དང་ལྡན་པར་མཛད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟམ་པ་དང་། སྟེགས་དང་། ཁྲི་ལམ་ནི་སེམས་ཅན་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཐོགས་པ་དང་། བདེ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་མཚུངས་པར་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་མི་མཉམ་པ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་། བདེ་བར་འགྲོ་བས་མཚུངས་པར་འཇུག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་རི་ལ་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་ན་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རིགས
Chinese
即使说坏话，也是以智慧而行，不是以傲慢而行。例如，砍伐甘蔗，即使砍伐后榨取，也不会舍弃其甜味。同样，如来也一样，供养也好，不供养也好，亲近时也不会舍弃解脱的甜味。例如，土地不分别且不变地存在，那些渴望利益的人耕耘并完全净化后播种，他们的庄稼就会丰收。那些不耕耘，不完全净化，不播种的人，他们的庄稼就不会丰收。同样，如来也像土地一样，不分别且不变地存在，那些渴望功德的人对如来生起信心、欢喜和恭敬，他们的功德之苗就会丰收。那些不对如来生起信心、欢喜和恭敬的人，他们的功德之苗就不会丰收。例如，有些人对檀香和樟脑说不好听的话，说坏话，然后涂在自己身上，檀香和樟脑只会使其散发香味，不会使其发臭。同样，如来阿罗汉正等觉，即使说坏话，说不好听的话，然后亲近、侍奉、恭敬，如来也会让他们具有佛陀功德的香味。例如，桥梁、台阶和道路，对于下等、中等和上等一切众生，都是无碍且能安乐行走的，是平等存在的。同样，如来对于下等、中等和上等一切众生，也是没有不平等和障碍，且能安乐进入的。例如，山王雪山上有一种名为“见即美”的药王，一见到它，一切众生的所有疾病都会消失。同样，如来也是一见到，一切众生的所有疾病都会消除，因为...
English
Even if they speak ill, it is with wisdom that they proceed, not with arrogance. For example, when a sugarcane is cut and split, even if it is cut and split and squeezed, it does not abandon its sweet taste. Similarly, the Thus-Gone One, whether worshipped or not, when approached, does not abandon the sweet taste of liberation. For example, the earth remains without discrimination and unchanging. Those who desire profit, plow it, purify it completely, and sow seeds, their crops will be abundant. Those who do not plow, do not purify completely, and do not sow seeds, their crops will not be abundant. Similarly, the Thus-Gone One, like the earth, remains without discrimination and unchanging. Those who desire qualities, generate faith, joy, and respect towards the Thus-Gone One, their crops of qualities will be abundant. Those who do not generate faith, joy, and respect towards the Thus-Gone One, their crops of qualities will not be abundant. For example, if someone speaks unpleasant words and says bad things about sandalwood and camphor, and then applies them to their body, the sandalwood and camphor will only make it fragrant, not make it stink. Similarly, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, even if they speak ill and say unpleasant words, and then approach, serve, and respect him, the Thus-Gone One will make them possess the fragrance of the Buddha's qualities. For example, bridges, platforms, and roads are equally accessible to all beings, inferior, middling, and superior, without obstruction, and allow them to walk in comfort. Similarly, the Thus-Gone One is equally accessible to all beings, inferior, middling, and superior, without inequality or obstruction, and allows them to enter in comfort. For example, on the king of mountains, the snow mountain, there is a medicinal king called 'Beautiful to See.' As soon as it is seen, all the diseases of all beings disappear. Similarly, as soon as the Thus-Gone One is seen, all the diseases of all beings will be eliminated, because...
Tibetan
་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་དང་འདྲ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་སངས་རྒྱས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་འཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བཏགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། མདུན་དུ་གཞག་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་འཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན། གང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་གཉིས་ལས་གང་གྲུབ་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་འཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན་རྒྱུ་འཐུན་པ་གང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་གང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་ ཆོས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཕྱིར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྩོལ་བ་མི་མངའ་བར་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་འབྱུང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཏེང་ངེ་འཛིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུ་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འདུལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་ཏེ། སྨོན་ལམ་དེ་ལས་བྱུང་བས་སྨོན་ལམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་སང
Chinese
种姓之子，菩萨以这十种入法之方式，应领会如来、应供、正等觉诸佛之譬喻与相似之处。种姓之子，菩萨应以十种入法之方式领会佛，何为十？即：因相应之佛、异熟所生之佛、等持之佛、愿力之佛、心之佛、自性之佛、圆满受用之佛、化身之佛、假立之佛、现前安住之佛。何为因相应之佛？即指与波罗蜜多相应之因，以及修持波罗蜜多之法。此二者中，任何成就者，即为修持之佛，故称因相应之佛。何为异熟所生之佛？即指与波罗蜜多相应之因所产生之异熟果报。从该异熟果报中，产生异熟之佛之形象。此形象之产生，乃为利益有情之加持与佛法之加持。此即称为异熟所生之佛。何为等持之佛？即指如来所入之等持，以及入定后自然成就，无需勤作，便能显现百千佛之等持。以该等持之加持力，从等持中产生，故称等持之佛。此即称为等持之佛。何为愿力之佛？即指菩萨发愿，无论何种有情，以何种形象、颜色、行为能够调伏，就以该形象、颜色、行为来调伏之。因此，佛陀所调伏之众生，乃以佛之形象来调伏，此乃从愿力所生，故称愿力之佛。此即称为愿力之佛。
English
Son of the family, the Bodhisattva should comprehend the analogy and similarity of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha through these ten ways of entering the Dharma. Son of the family, the Bodhisattva should comprehend the Buddha through ten ways of entering the Dharma. What are the ten? They are: the Buddha corresponding to the cause, the Buddha arising from the result, the Buddha of Samadhi, the Buddha of aspiration, the Buddha of mind, the Buddha of self-nature, the Buddha of perfect enjoyment, the Buddha of emanation, the Buddha of designation, and the Buddha dwelling in front. What is the Buddha corresponding to the cause? It refers to the cause corresponding to the perfections and the practice of the Dharma of the perfections. Whichever of these two is accomplished is the Buddha of practice, hence it is called the Buddha corresponding to the cause. What is the Buddha arising from the result? It refers to the result arising from the cause corresponding to the perfections. From that result, the form of the Buddha of the result arises. This arises for the sake of the blessing of sentient beings and the blessing of the Dharma. This is called the Buddha arising from the result. What is the Buddha of Samadhi? It refers to the Samadhi of the Tathagata, in which he enters, and having entered into that Samadhi, hundreds of thousands of Buddhas arise spontaneously and without effort. Because it arises from Samadhi through the blessing of that Samadhi, it is called the Buddha of Samadhi. This is called the Buddha of Samadhi. What is the Buddha of aspiration? It refers to the Bodhisattva's aspiration that whatever sentient beings can be tamed by whatever form, color, or behavior, may they be tamed by that form, color, or behavior. Therefore, those who are tamed by the Buddha are tamed by the form of the Buddha. Since this arises from aspiration, it is called the Buddha of aspiration. This is called the Buddha of aspiration.
Tibetan
ས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ལ་དབང་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས། དེ་སེམས་ལ་དབང་བ་དེས་གང་དང་གང་བསམས་པ་དེ་དང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་ནས་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་མོས་པར་བྱེད་དེ། དེ་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན་སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་ཞིང་ཤེས་ཏེ། འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ནི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་གནས་གྱུར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དྲི་མ་མེད་པ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཅན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ། གཟུགས་དང་བྱད་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མཚུངས་པ་དང་རྣམ་པ་དང་ཟས་དང་སྨྲ་བ་དང་ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་པ་མཚུངས་པ་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དབང་ཐོབ་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བཏགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་ལ་ལ་ཞིག་སློབ་དཔོན་ནམ་མཁན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་བལྟ། སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། དེ་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་བལྟ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི་བཏགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མདུན་དུ་གཞག་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་སམ། བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད་ཅིང་། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ།
Chinese
名为地增长。那么，何为心之佛？凡是菩萨对心获得极大的自在，以其对心的自在，无论想到什么，都能如其所愿地实现。当他看到佛所调伏的众生时，便发愿自己化为佛的形象。由于这是从心中产生的，所以是心之佛。那些被调伏者，也因自己的心完全清净而得见并了知佛。这被称为心之佛。那么，何为自性之佛？自性之佛是将恶趣之所转变为不可思议之处，无垢，具有各种形象，法界各不相同，具有各种形状、相貌和形态，显现为具有三十二大丈夫相的佛之形象，这被称为自性之佛。那么，何为报身佛？ 凡是与菩萨们在受用、一切行持上相同，在形态、食物、言语、仪轨和行为上相同，这被称为报身佛。那么，何为化身佛？在此，佛和菩萨获得能示现一切形象的等持，他们入于该等持，获得自在，并由大悲心所驱动，化现为佛的形象来调伏众生，这被称为化身佛。那么，何为假立之佛？在此，有些人将导师或堪布视为佛，像对待佛一样地恭敬承侍。由于他们像对待佛一样地看待和恭敬承侍导师和堪布，因此他们能够很好地掌握和圆满佛的法，并完全成就，这被称为假立之佛。那么，何为置于前方的佛？在此，有些人制作或令人制作佛像，以一切供养和服侍来恭敬对待，视为上师，绘制图像。他们能够很好地掌握和圆满佛的法，
English
It is called Earth Increase. What is the Buddha of Mind? When a Bodhisattva gains great mastery over the mind, whatever he thinks of through that mastery over the mind, it becomes just as he thinks. When he sees the sentient beings to be tamed by the Buddha, he aspires to become the form of the Buddha. Since it arises from the mind, it is the Buddha of Mind. Those who are to be tamed also see and know the Buddha because their own minds are completely pure. This is called the Buddha of Mind. What is the Buddha of Essence? The Buddha of Essence is the transformation of the place of evil destiny into an inconceivable place, immaculate, with various forms, the elements of Dharma are different, with various shapes, appearances and forms, appearing as the form of the Buddha with the thirty-two major marks of a great person, this is called the Buddha of Essence. What is the Sambhogakaya Buddha? Whatever is the same as the Bodhisattvas in enjoyment and all conduct, the same in form, food, speech, rituals and behavior, this is called the Sambhogakaya Buddha. What is the Nirmanakaya Buddha? Here, the Buddhas and Bodhisattvas who have attained the Samadhi that shows all forms, those who enter into that Samadhi, having gained power and urged by great compassion, emanate as the form of the Buddha to tame sentient beings, this is called the Nirmanakaya Buddha. What is the Nominal Buddha? Here, some people regard the teacher or Khenpo as the Buddha, and attend to them with reverence as if they were the Buddha. Because they regard and attend to the teacher and Khenpo as if they were the Buddha, they are able to grasp and perfect the Buddha's Dharma well, and completely accomplish it, this is called the Nominal Buddha. What is the Buddha Placed in Front? Here, some people make or have made an image of the Buddha, treat it with reverence with all offerings and services, regard it as a Lama, and draw pictures. They are able to grasp and perfect the Buddha's Dharma well,