Tibetan
ལ་པོའི་བློན་པོའམ། སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བའི་གན་དུ་གཤེགས་སོ་སྙམ་དུ་མི་དགོངས་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྦྲིབས་པ་དང་སྐྱེམས་པ་མི་མངའ། བཤང་གཅི་མི་མངའ། སྐུ་ཉམ་ཆུང་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་དེ། ཞལ་ཟས་ཀྱང་གསོལ་ལ། ཡོངས་སུ་གསོལ་བ་ཡང་མི་མངའ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་མཛད་པ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་ནི་ཐ་མ། འདི་ནི་འབྲིང་། འདི་ནི་རབ་སྟེ། འདི་ལ་ནི་ཐ་མ། འདི་ལ་ནི་འབྲིང་། འདི་ལ་ནི་རབ་ཀྱི་གཏམ་མཛད་དོ་སྙམ་དུ་མི་དགོངས་མོད་ཀྱི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདིས་ང་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་མ་བྱས། མཆོད་པ་མ་བྱས་ཏེ་མི་སྙན་པ་བྱས་ཀྱིས། ང་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་བྱའི། འདིས་ནི་ང་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་ཅིང་རི་མོར་བྱས། བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་ཀྱིས་ང་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་དགོངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དགྲ་ཟིན་ལ་ཐུགས་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྒྱགས་པ་མ་ཡིན། བག་མེད་པ་མ་ཡིན། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མ་ཡིན། ཁོང་ཁྲོ་བ་མ་ཡིན། བརྐམ་པ་མ་ཡིན། བརྐམ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན། ཞེན་པ་མ་ཡིན། བསྟེན་པར་མཛད་པ་མ་ཡིན། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྤྱོད་ཡུལ་དབེན་པ། འདོད་པ་རྣམས་ལས་དབེན་པ། དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་གསུང་ངོ་། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་རིག་པའམ། ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་དག་གཟིགས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་དགྱེས་པར་མི་འགྱུར། མ་འབྱོར་བ་ལ་ཡང་མི་དགྱེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་འཇུག །ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་དང་འདྲ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་ནི་སེམས་ཅན་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་མཆོག་དང་དད་པ་དང་མ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་འཆར་ཞིང་མཚུངས་པར་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་དང་དད་པ་དང་། མ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་འཆར་ཞིང་མཚུངས་པར་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་མཛད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སྒྲིབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། གཞན་དུ་ན་གློ་བུར་གྱི་དུ་བ་དང་། སྤྲིན་དང་རྡུལ་དང་ཁུག་རྣ་དག་གིས་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སྒྲིབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། གཞན་དུ་ན་གློ་བུར་གྱི་དུ་བ་དང་སྤྲིན་དང་རྡུལ་དང་ཁུག་རྣ་ལྟ་བུའི་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པས་བསྒྲིབས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ཞིང་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ནི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། རྐྱེན་དང་རྩོལ་བ་མ་ཚང་ན་མི་འབར་ཞིང་རང་གི་དགོས་པ་རྣམས་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་མོད་ཀྱི། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དང་རྩོལ་བ་མ་ཚང་ན་མི་འབྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་མཛད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚོན་ཐ་དད་པ་སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ། ཚོན་མང་པོ་དེའི་ནང་དུ་རས་ཐ་གུ་ཐ་དད་པས་ཕུར་ཏེ་བཅུག་ན་ཕུར་མའི་དབང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚོན་ཆགས་ཀྱང་ཚོན་དེ་དག་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་ཡང་མོས་པའི་ཐ་གུས་ཇི་ལྟར་ཕུར་བ་བཞིན་དུ་ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུས་གང་བའི་ཀླུང་ནི་བསྟོད་ཀྱང་དམའ་བར་འབབ་བོ། །ཞེ་སྡང་ཞིང་ངན་དུ་སྨྲས་ཀྱང་དམའ་བར་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བསྟོད་ད
Chinese
不应认为（如来）是前往拉波大臣或者任何众生之处，而是如来以智慧为先导的身、语、意事业，就这样进行。如来没有晦暗和昏沉，没有大小便，身体并非虚弱，而是行乞食，也食用食物，但并非完全食用，一切都是自然成就，不作分别，为了使众生完全成熟，事业也不会停止。如来不会这样想：这个众生是下等的，这个是中等的，这个是上等的，对这个说下等的话，对这个说中等的话，对这个说上等的话。不会这样想，而是不作分别，就像容器一样，如来宣说佛法，没有增减地进行。如来不会这样想：这个众生没有对我恭敬，没有供养，说了不中听的话，我不应该和这个人说任何话；这个人对我恭敬，供养并作画像，赞颂和称扬，我应该和这个人说话。不会这样想，如来对怨敌和亲友都平等对待。如来不是骄慢的，不是放逸的，不是贪恋的，不是愤怒的，不是悭吝的，不会变得悭吝，不是执着的，不是依止的，不是近分的烦恼，而是宣说修行处寂静，远离诸欲，对喜爱寂静者们的赞叹。因为具有如明镜般的智慧，如来对一切所知事物，没有不了解的，没有不知道的，没有不领会的，观察应作和不应作之事，对那个和那个众生就这样进行教导。如来对众生的圆满利益不会感到高兴，对没有获得的也不会感到不高兴，对于正确进入正道者，会生起无碍的大慈心，对于错误进入歧途者，会生起无碍的大悲心。种姓之子，菩萨进入十种法行之道。
English
One should not think that (the Tathagata) is going to the minister of Lapo or to any sentient being, but the body, speech, and mind activities of the Tathagata, with wisdom as the guide, proceed in this way. The Tathagata has no obscurity or drowsiness, no excrement or urine, and the body is not weak. He practices begging for food and also eats food, but does not eat completely. Everything is naturally accomplished, without discrimination. In order to fully ripen sentient beings, the activities will not cease. The Tathagata does not think like this: 'This sentient being is inferior, this one is intermediate, this one is superior. To this one, I will speak inferior words; to this one, I will speak intermediate words; to this one, I will speak superior words.' He does not think like this, but without discrimination, just like a vessel, the Tathagata teaches the Dharma without increase or decrease. The Tathagata does not think like this: 'This sentient being has not shown me respect, has not made offerings, and has spoken unpleasant words, so I should not speak any words to this person. This person has shown me respect, made offerings, drawn pictures, praised and extolled me, so I should speak to this person.' He does not think like this, but the Tathagata treats enemies and friends equally. The Tathagata is not arrogant, not negligent, not attached, not angry, not miserly, will not become miserly, not attached, not dependent, not a proximate affliction, but speaks of the praise of those who practice in solitary places, are separated from desires, and delight in solitude. Because he possesses wisdom like a mirror, the Tathagata does not lack knowledge of all knowable things, does not lack understanding, and does not lack comprehension. He observes what should be done and what should not be done, and teaches that and that sentient being accordingly. The Tathagata is not pleased with the perfect benefit of sentient beings, nor is he displeased with what has not been obtained. For those who have correctly entered the right path, great unobstructed love arises. For those who have wrongly entered the wrong path, great unobstructed compassion arises. Son of the lineage, the Bodhisattva enters the ten ways of Dharma practice.
Chinese
彼等应领会如来、应供、正等觉诸佛之行境。种姓之子，菩萨以十种入法之方式，应领会如来、应供、正等觉诸佛之譬喻与相似之处。何为十种？譬如，太阳平等地照耀并平等地显现于下等、中等、上等、具信与不具信的一切众生。同样，如来、应供、正等觉佛也平等地照耀并平等地以智慧之光照耀一切下等、中等、上等、具信与不具信的众生。譬如，虚空自性于一切处对一切众生皆无遮蔽，然而，突如其来的烟雾、云彩、尘埃和污垢等会遮蔽它，使其显现。同样，如来也如虚空般，自性对一切众生皆无遮蔽，然而，由于众生被突如其来的烟雾、云彩、尘埃和污垢般的我执和我所执所遮蔽，因此无法见到和体验如来。譬如，火存在于一切木柴之中，但若因缘和努力不具足，则不会燃烧，也无法实现其自身的需求。同样，如来也安住于一切所知之中，但若信心等因缘和努力不具足，则不会显现，也无法成办诸佛的事业。譬如，将各种不同的颜料倒入一个容器中，然后用不同的布条浸入其中，如同浸入物的作用一样，颜料会附着在布条上，但颜料本身不会分别，也不会进行分别。同样，如来是各种善根的聚集，如同用信心的绳索浸入一样，众生得以见到如来，并获得如来的功德。譬如，充满水的河流，即使受到赞美，也会向下流动；即使受到嗔恨和恶语，也会向下流动。同样，如来即使受到赞美，也
English
They should comprehend the conduct of the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha Buddhas. Son of good family, a Bodhisattva should comprehend the analogies and similarities of the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha Buddhas through ten ways of entering the Dharma. What are the ten? For example, the sun equally shines and equally appears to all beings, inferior, middling, superior, faithful, and unfaithful. Similarly, the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha Buddha also equally shines and equally illuminates the light of wisdom to all beings, inferior, middling, superior, faithful, and unfaithful. For example, the nature of space is unobscured to all beings everywhere, but it appears to be obscured by sudden smoke, clouds, dust, and dirt. Similarly, the Tathāgata is also like space, whose nature is unobscured to all beings, but because beings are obscured by clinging to self and clinging to mine, like sudden smoke, clouds, dust, and dirt, they do not see or experience the Tathāgata. For example, fire exists in all wood, but if the conditions and effort are not complete, it will not burn and will not fulfill its own needs. Similarly, the Tathāgata also abides in all that is knowable, but if the conditions and effort such as faith are not complete, it will not arise and will not accomplish the deeds of the Buddhas. For example, different colors are poured into one container, and then different strips of cloth are dipped into the many colors. Just as the dipping object determines the color, the colors adhere to the cloth, but the colors themselves do not discriminate or make distinctions. Similarly, the Tathāgata is a gathering of various roots of virtue, and just as one dips with the rope of faith, beings see the Tathāgata and also receive the qualities of the Tathāgata. For example, a river full of water flows downwards even when praised; it flows downwards even when spoken to with hatred and evil words. Similarly, the Tathāgata, even when praised,