Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་སྨོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྨོན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་སྨོན་པ་མེད་དེ། སྨོན་པ་དང་བྲལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨོན་པ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མི་ལེན་ཏོ། །མི་ལེན་པས་མི་འཇུག་མི་ལྡོག་སྟེ། ལེན་པ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། མི་སྐྱེ་མི་འགག་གོ །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང་བྲལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཅིར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མེད་དེ་ཆོས་ཙམ་འདི་སྐྱེ་ཞིང་འགག་པས་ཆོས་ཀྱི་གནས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གློ་བུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བ་མེད་པས་དེ་གློ་བུར་ཡང་མ་ཡིན་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གཞན་རྣམས་ནི་བརྫུན་པའོ། །བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ མཐའ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ། ཆོས་གཞན་ནི་སྤྲོས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་བདེན་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ལ་སོག
Chinese
获得一切土地的自性和涅槃的自性平等的智慧。种姓之子，菩萨以这十种入法之方式，应当领会如来、阿罗汉、正等觉者们的完全涅槃。种姓之子，此外菩萨以十种入法之方式，应当领会如来、阿罗汉、正等觉者们的完全涅槃。这十种是什么呢？即是：一切烦恼的根本是希求，是从希求产生的。如来没有希求，因为远离希求，所以称为如来完全涅槃。因为没有希求，如来不接受任何法。因为不接受，所以不入不退。因为没有接受，所以称为如来完全涅槃。凡是进入和退转完全断绝的，那就是法身，不生不灭。因为远离生和灭，所以称为如来完全涅槃。凡是没有生，没有灭的，那是什么也无法言说的，因为无法言说，所以称为如来完全涅槃。没有我，没有众生，唯有法生灭，因为是法的处所转变，所以称为如来完全涅槃。一切烦恼和近烦恼都是暂时的，法的界限没有来处也没有去处，因此它既不是暂时的也不是常住的，因为法的界限是平等的，所以称为如来完全涅槃。如实性是真谛，除了如实性之外的其他法都是虚假的。真谛的自性就是如实，如实性的自性就是如来完全涅槃。真实的边际是没有戏论的，其他法是戏论的自性，因为真实的边际是平等的，所以如来说为完全涅槃。无生是真谛，生等。
English
Having obtained the wisdom of equality in nature of all lands and the nature of Nirvana. Son of the lineage, the Bodhisattva, through these ten ways of entering the Dharma, should comprehend the great complete Nirvana of the Tathagatas, Arhats, and perfectly complete Buddhas. Son of the lineage, furthermore, the Bodhisattva, through ten ways of entering the Dharma, should comprehend the great complete Nirvana of the Tathagatas, Arhats, and perfectly complete Buddhas. What are these ten? They are: The root of all afflictions is desire, and it arises from desire. The Tathagata has no desire, and because of being free from desire, the Tathagata is called complete Nirvana. Because there is no desire, the Tathagata does not accept any Dharma. Because there is no acceptance, there is no entering and no turning back. Because there is no acceptance, the Tathagata is called complete Nirvana. That which enters and turns back is completely cut off, that is the Dharmakaya, it does not arise and does not cease. Because it is free from arising and ceasing, the Tathagata is called complete Nirvana. That which has no arising and no ceasing cannot be expressed in any way, and because it cannot be expressed, the Tathagata is called complete Nirvana. There is no self and no sentient beings, only Dharma arises and ceases, because it is the transformation of the place of Dharma, the Tathagata is called complete Nirvana. All afflictions and near afflictions are temporary, the realm of Dharma has no coming and no going, therefore it is neither temporary nor permanent, because the realm of Dharma is equal, the Tathagata is called complete Nirvana. Suchness is truth, and other Dharmas besides suchness are false. The nature of truth is suchness, and the nature of suchness is the complete Nirvana of the Tathagata. The ultimate limit of reality is without elaboration, other Dharmas are the nature of elaboration, because the ultimate limit of reality is equal, the Tathagata is called complete Nirvana. Non-arising is truth, arising and so on.
Tibetan
ས་པའི་ཆོས་གཞན་རྣམས་ནི་མི་བདེན་པ་ལོག་པ་བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། ཡང་དག་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བདག་མེད་ཅིང་བདག་གི་བ་མེད་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གནས་གྱུར་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བདག་མེད་ཅིང་བདག་གི་བ་མེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གནས་གྱུར་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཟོད་པ་དང་བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་བདག་མེད་ཅིང་བདག་གི་བ་མེད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གནས་གྱུར་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། བརྩོན་འགྲུས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བདག་མེད་ཅིང་བདག་གི་བ་མེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གནས་གྱུར་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་བདག་མེད་ཅིང་བདག་གི་བ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གནས་གྱུར་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
其他的世间法都是不真实的、颠倒的、虚假的、欺骗性的。如来不是虚假的、欺骗性的，真实的自性就是如来，称为完全的寂灭。不真实的是显现的造作，真实则没有显现的造作。真实是如来的法身，无为法称为完全的寂灭。种姓之子，菩萨以这十种进入佛法的方式，应当领会如来、阿罗汉、正等觉者的完全寂灭。种姓之子，菩萨又以十种进入佛法的方式，应当领会如来、阿罗汉、正等觉者的完全寂灭。这十种是什么呢？即是：布施和布施的果报是无我的、无我所的；通过完全了解布施和布施的果报，使分别念转为正确的状态，这称为如来的完全寂灭。戒律和戒律的果报是无我的、无我所的；通过完全了解戒律和戒律的果报，使分别念转为正确的状态，这称为如来的完全寂灭。忍辱和忍辱的果报是无我的、无我所的；通过完全了解忍辱和忍辱的果报，使分别念转为正确的状态，这称为如来的完全寂灭。 精进和精进的果报是无我的、无我所的；通过完全了解精进和精进的果报，使分别念转为正确的状态，这称为如来的完全寂灭。禅定和禅定的果报是无我的、无我所的；通过完全了解禅定和禅定的果报，使分别念转为正确的状态，这称为如来的完全寂灭。智慧和智慧的
English
Other worldly dharmas are untrue, inverted, false, and deceptive. The Tathagata is not of the nature of falsehood and deception; the very nature of truth is the Tathagata, which is called complete nirvana. What is not true is manifest action, but for the true, there is no manifest action. The true is the Dharmakaya of the Tathagata, and the unconditioned is called complete nirvana. Son of good family, the Bodhisattva should comprehend the great complete nirvana of the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Awakened Buddhas through these ten ways of entering the Dharma. Son of good family, the Bodhisattva should also comprehend the great complete nirvana of the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Awakened Buddhas through ten ways of entering the Dharma. What are the ten? They are: Giving and the fruit of giving are selfless and without ownership; through fully understanding giving and the fruit of giving, transforming conceptualization into a correct state, this is called the complete nirvana of the Tathagata. Moral discipline and the fruit of moral discipline are selfless and without ownership; through fully understanding moral discipline and the fruit of moral discipline, transforming conceptualization into a correct state, this is called the complete nirvana of the Tathagata. Patience and the fruit of patience are selfless and without ownership; through fully understanding patience and the fruit of patience, transforming conceptualization into a correct state, this is called the complete nirvana of the Tathagata. Effort and the fruit of effort are selfless and without ownership; through fully understanding effort and the fruit of effort, transforming conceptualization into a correct state, this is called the complete nirvana of the Tathagata. Meditation and the fruit of meditation are selfless and without ownership; through fully understanding meditation and the fruit of meditation, transforming conceptualization into a correct state, this is called the complete nirvana of the Tathagata. Wisdom and the fruit of wisdom are
Tibetan
འབྲས་བུ་བདག་མེད་ཅིང་བདག་གི་བ་མེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གནས་གྱུར་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་བདག་ལ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཚོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་སོ། །བདག་ལ་སྡུག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཚོལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་ཕྱིར་ཉོན་མི་མོངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་བྱས་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་ནི་ཚད་མེད་པའོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་གང་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་སམ། སེམས་ཅན་གང་ཡང་མ་གཟིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་གནས་ལ་གནས་པ་དང་། རང་གིས་དམ་བཅས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བའི་གནས་ལ་གནས་པ་དང་། དོན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་རོ་གཅིག་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་གནོད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རབ་ཏུ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པས་ཕྱིར
Chinese
果实无我且无我所，以智慧和智慧之果完全了知，使分别念转变为不颠倒，这被称为如来完全寂灭。一切有情非有情，一切法无我，远离于有情之想的颠倒，且远离于法之想的颠倒，这被称为如来完全寂灭。凡是对我执著的，那就会去寻求。对寻求精进的，那就是烦恼。远离对我执著，且远离一切寻求，就不会再被烦恼染污。无烦恼即是如来完全寂灭。有为法是有量的，无为法是无量的。从有为和无为之法中解脱，获得无为之法性，无量的法，即是如来完全寂灭。如来未曾见到任何从空性中解脱的法，或任何有情。空性即是法。法身即是如来完全寂灭。 种姓之子，菩萨以这十种入法之方式，应领会如来阿罗汉正等觉者们的完全寂灭之伟大。种姓之子，菩萨以十种入法之方式，应领会如来阿罗汉正等觉者们的入法，这十种是什么呢？即是：由于法极度清净，安住于法之位；由于实践自己的誓言，安住于大勇猛之位；由于意义相同，自他之利益味道相同；由于无分别之界极度清净，如水晶宝珠般无分别，且由于消除损害而获得安乐；由于彻底摧毁烦恼之敌而获得无畏；由于对一切法无有疑惑而获得无畏；由于对一切有情怀有平等之心
English
The fruit is selfless and without ownership, and by fully knowing the wisdom and the fruit of wisdom, transforming the conceptualization into non-inverted, this is called the complete Nirvana of the Tathagata. All sentient beings are non-sentient, all dharmas are selfless, being free from the inversion of perceiving sentient beings as sentient, and free from the inversion of perceiving dharmas as dharmas, this is called the complete Nirvana of the Tathagata. Whatever clings to self, that will be sought. Diligence in seeking is affliction. Being free from clinging to self, and free from all seeking, one will not be afflicted again. Absence of affliction is called the complete Nirvana of the Tathagata. Conditioned phenomena are finite, unconditioned phenomena are infinite. Being liberated from conditioned and unconditioned dharmas, attaining the nature of unconditioned dharma, the infinite dharma is called the complete Nirvana of the Tathagata. The Tathagata has not seen any dharma liberated from emptiness, nor any sentient being. Emptiness is dharma. The Dharmakaya is called the complete Nirvana of the Tathagata. Son of lineage, Bodhisattvas, through these ten ways of entering the Dharma, should comprehend the great complete Nirvana of the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas. Son of lineage, Bodhisattvas, through ten ways of entering the Dharma, should comprehend the entry of the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas. What are these ten? They are: because the Dharma is extremely pure, abiding in the position of Dharma; because of practicing one's own vows, abiding in the position of great courage; because the meaning is the same, the benefit of self and others is of the same taste; because the realm of non-discrimination is extremely pure, being non-discriminating like a crystal jewel, and because of eliminating harm, obtaining bliss; because of completely destroying the enemy of afflictions, obtaining fearlessness; because of having no doubt about all dharmas, obtaining fearlessness; because of having equal thoughts towards all sentient beings