Tibetan
ནང་དུ་སེམས་པས་བདེ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་འཆོས་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་བསྲུང་བ་དང་ལུས་ལ་མི་བལྟ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་ཞིང་སྙན་ལ་ཕན་པར་སྨྲ་བས་ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་སྒྲོགས་པའི་དབྱངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པས་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། ཕ་རོལ་མི་ཤེས་པ་ལ་མི་བརྙས་པས་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཕྲ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འཛུད་པ་དང་། མོས་པར་བྱེད་པས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པར་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་ཆོས་སྟོན་པས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་བསམ་གཏན་གྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བས་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ལྡང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ལམ་སྟོར་བ་རྣམས་ལ་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་ལྷའི་མིག་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་སྦྱོར་བས་མི་ འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པ་སྒོམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྨོན་པ་མེད་པ་སྒོམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཆེན་པོ་སྟོན་ཏོ། །འཁོར་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཁ
Chinese
內心以心安樂而領會。調伏心則獲得佛法之王位。守護身體及不觀身體則獲得佛之身。說柔軟、悅耳且有益之語則獲得宣說梵天音聲之妙音。對三寶不退轉之信心則獲得知是處非處之力量。於一切時處作善業則獲得知業之果報之力量。引導有情入於智慧之道，且不輕蔑不瞭解他人者，則獲得知根勝劣之力量。領會微細之緣起則獲得知種種界之力量。引導一切有情入於三寶，且令其信樂，則獲得知種種意樂之力量。於一切時處行儀不紊亂，且對一切有情平等說法，則獲得知一切去處之道之力量。引導有情入於禪定之道，則獲得知禪定與等持及等至之雜染清淨與出定之力量。為迷途之有情指示近道，則獲得知天眼之力量。對一切有情惠施憶念，則獲得知宿住隨念之力量。為一切有情指示清淨之道，則獲得知漏盡之力量。引導有情多聞，則獲得無畏。引導有情入於大乘，則獲得佛之不共法。修習空性則捨棄習氣之相續。修習無相則獲得於一切法無礙之智慧。修習無願則獲得於一切法各別觀察之智慧。如是，薄伽梵宣說名為「入一切法次第之門」之大法門。彼眷屬中有二菩提薩埵。
English
Innerly, one comprehends peace with the mind. By taming the mind, one obtains the kingdom of Dharma. By protecting the body and not looking at the body, one obtains the body of the Buddha. By speaking softly, sweetly, and beneficially, one obtains the melodious voice that proclaims the sound of Brahma. With unwavering faith in the Three Jewels, one obtains the power to know what is and is not. By performing virtuous deeds at all times, one obtains the power to know the maturation of karma. By leading sentient beings onto the path of wisdom and not despising those who do not understand, one obtains the power to know the superior and inferior faculties. By comprehending the subtle dependent origination, one obtains the power to know the various realms. By leading all sentient beings to the Three Jewels and inspiring faith in them, one obtains the power to know the various inclinations. By never deviating from proper conduct at all times and teaching the Dharma equally to all sentient beings, one obtains the power to know the path to all destinations. By leading sentient beings onto the path of meditation, one obtains the power to know the defilements, purification, and arising from meditation, concentration, and absorption. By showing the near path to those who have lost their way, one obtains the power to know the divine eye. By bestowing mindfulness upon all sentient beings, one obtains the power to know the recollection of past lives. By showing the path of purification to all sentient beings, one obtains the power to know the exhaustion of defilements. By leading sentient beings to great learning, one obtains fearlessness. By leading sentient beings to the Mahayana, one obtains the unique qualities of the Buddha. By meditating on emptiness, one abandons the connection of habitual tendencies. By meditating on signlessness, one obtains unobstructed wisdom regarding all phenomena. By meditating on wishlessness, one obtains the wisdom of individually discerning all phenomena. Thus, the Bhagavan taught the great Dharma discourse called "Entering the Gate of the Order of All Dharmas." In that assembly were two Bodhisattvas.
Tibetan
ང་པ་བརྩེགས་པའི་ནང་ན་གཡོག་མང་པོ་དང་གནས་ཤིང་འཁོད་དེ། གཅིག་ནི་རྩོམ་པ་མེད་ཅེས་བྱ། གཅིག་ནི་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་གནོན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་གཉིས་དེར་འདུས་ནས་བློ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བློ་གྲོས་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། བདག་ཅག་གིས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་གནོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་མེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། འཇུག་པ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དཔེ་དང་འདྲ་བ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ རྣམས་དུ་ཡོད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་སྟོན་པ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མི་འཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བར་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྨྲ་བ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མི་འགྲོགས་པ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་བ་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐོབ་པའི་དབང་བ་ཇི་ལྟ
Chinese
第五层楼里面，有很多侍者居住在那里。一个叫做无著，一个叫做慧降伏。他们两个在那里聚集后，心中这样想：菩萨们的正法讲述，叫做广大智慧，是存在的。我们应当正确地讲述。这样说了之后，菩萨摩诃萨慧降伏对菩萨摩诃萨无著这样说道：善男子，菩萨摩诃萨如何领会如来、应供、正等觉们的生起？菩萨摩诃萨如何领会如来们的自性？如何领会如来们的由他缘而生起？善男子，菩萨如何领会如来们的住处？善男子，菩萨如何领会如来、应供、正等觉们的完全寂灭大涅槃？如何领会进入？如何领会譬喻和相似之处？善男子，菩萨如何领会诸佛的存在？菩萨如何领会如来、应供、正等觉们的名言示现？善男子，菩萨如何领会空性？如何领会空性的不相符之处？菩萨如何领会宣说空性？菩萨如何领会说法者？他们如何领会说法？菩萨们如何领会不交往？菩萨们如何领会大神通？如何领会善根们的成熟之自在？善男子，菩萨如何领会无漏善根们的成熟所获得的自在？
English
In the fifth story, many attendants dwell and reside. One is called No Attachment, and the other is called Wisdom Subduer. Having gathered there, the two of them thought thus: 'There exists the correct exposition of the Dharma of Bodhisattvas, called Vast Wisdom. We should correctly expound it.' Having said this, the Bodhisattva Mahasattva Wisdom Subduer spoke thus to the Bodhisattva Mahasattva No Attachment: 'Son of good family, how does a Bodhisattva Mahasattva comprehend the arising of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas? How does a Bodhisattva Mahasattva comprehend the essence of the Tathagatas? How does one comprehend the arising of the Tathagatas due to other causes? Son of good family, how does a Bodhisattva comprehend the dwelling of the Tathagatas? Son of good family, how does a Bodhisattva comprehend the great complete Nirvana, the complete passing away of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas? How does one comprehend the entering? How does one comprehend the examples and similarities? Son of good family, how does a Bodhisattva comprehend where the Buddhas are? How does a Bodhisattva comprehend the showing in name of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas? Son of good family, how does a Bodhisattva comprehend emptiness? How does one comprehend the incompatible aspects of emptiness? How does a Bodhisattva comprehend speaking of emptiness? How does a Bodhisattva comprehend the speaker of Dharma? How do they comprehend the speaking of Dharma? How do Bodhisattvas comprehend non-association? How do Bodhisattvas comprehend great miracles? How does one comprehend the power of the ripening of virtues? Son of good family, how does a Bodhisattva comprehend the power of obtaining the ripening of uncontaminated virtues?'
Tibetan
ར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་མེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡང་དག་ཕུལ་འདི་དྲིས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་གཏམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་བཤད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྩོམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཆད་པའི་སྐྱེ་བར་འཇུག་པ་དང་། སེམས་དང་ཡིད་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་འཇུག་པ་ དང་། སྔོན་གྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་གནོད་པས་ནོན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བསགས་པའི་བསོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྨོན་ལམ་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུས་བསྟན་པའི་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་འཕེན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། དུས་དང་གནས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་དགེ་བ་ཡང་དག་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པའི་དབང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་དྲི
Chinese
要通达。 说了这话之后，菩萨大士无著对菩萨大士智慧殊胜说： 善男子，你询问菩萨大士们如实宣说正法殊胜之问，这如实宣说正法广大智慧，是殊胜之语。 善男子，听着，以佛的加持力，将宣说这正法广大智慧。 善男子，菩萨以十种入法之理，要通达如来应供正遍知诸佛的生起。 何为十？ 比如，进入一切造作分别完全止息的生起；进入心、意、识一切转依；进入从生、灭中返回的生灭；进入先前行所造作的损害所压迫的一切异熟；以及法界无有染污，清净一切积聚的积聚；以及无量无数百千俱胝发愿所显示的导师一切；以及如来一切加持所加持的佛的加持；以及如何成熟一切善根的力量所抛掷的抛掷一切；以及大慈和大悲的因相应极其广大；以及时、处、有情之意乐和真实欲求之善如何，以及增上意乐之自在如何，如是种种显现。 善男子，菩萨以这十种入法之理，要通达如来应供正遍知诸佛的生起。 善男子，菩萨以十种入法之理，要通达如来应供正遍知诸佛的自性。 何为十？ 比如，自性清净的
English
To be comprehended. After saying this, the Bodhisattva Mahasattva Asanga said to the Bodhisattva Mahasattva Blo gros rnam par gnon pa: Son of good family, you have asked this excellent question of the Bodhisattva Mahasattvas' true exposition of the Dharma. This true exposition of the Dharma, great wisdom, is an excellent speech. Son of good family, listen, and by the blessing of the Buddha, this great wisdom of the true exposition of the Dharma will be explained. Son of good family, a Bodhisattva, with ten ways of entering the Dharma, should comprehend the arising of the Tathagata Arhat Samyaksambuddhas. What are the ten? Namely, entering into the arising of all conceptual elaborations being completely ceased; entering into all transformations of mind, intellect, and consciousness; entering into the arising and ceasing that turns back from arising and ceasing; entering into all the fully ripened results oppressed by the harm of previous actions; and all the accumulations that purify the unpolluted realm of Dharma; and all the teachers shown by hundreds of thousands of millions of immeasurable aspirations; and the Buddha's blessings blessed by the blessings of all the Tathagatas; and all the projections thrown by the power of the roots of virtue that have been fully ripened; and the great love and the great compassion, the causes of which are extremely vast; and how the time, place, and intentions of sentient beings, and the virtue of true desire are, and how the power of superior intention is, so they appear in various ways. Son of good family, a Bodhisattva, with these ten ways of entering the Dharma, should comprehend the arising of the Tathagata Arhat Samyaksambuddhas. Son of good family, a Bodhisattva, with ten ways of entering the Dharma, should comprehend the nature of the Tathagata Arhat Samyaksambuddhas. What are the ten? Namely, naturally pure.