Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་ཡང་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་མི་རེ་བའོ། །སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་། སྨྲས་པ། གང་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་ཀྱི་བདག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་སྲོག་ཆགས་བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཉིས་བརྒྱ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་བཟང་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ནས་འདུག་པ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་རྟེན་གྱི་གནས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་རྟེན་གྱི་གནས་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། ། ལྷའི་བུ་བཟང་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་སྦྱིན་པ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། བཟོད་པ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མི་གཉིས་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བརྩམ་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། བསམ་གཏན་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཞི་གནས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ལྷག་མཐོང་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་དུ་མེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སྨོན་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། དབང་པོ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན།
Chinese
给予一切，但不期望得到回报。说：菩萨们的大慈悲是什么？说：仅仅最初希望众生成佛，而不是自己。当讲述这个教法时，七万六千个生命生起了无上正等觉之心。两百个比丘在没有执取的情况下，心从烦恼中解脱。当时，名为善心（བཟང་སེམས་）的天子聚集在那个眷属中，坐在那里，向世尊说道：世尊，菩萨的成佛之根本所依是什么？世尊回答说：天子，佛陀的菩提之根本所依是圆满的发心。 天子善心问道：那么，如此发菩提心者的行境是什么？世尊回答说：凡是布施，其行境也趋向于不期望异熟果报。不毁犯戒律，其行境也趋向于不分别的戒律。安忍，其行境也趋向于无二之法。精进，其行境也趋向于无作。禅定，其行境也趋向于一切极度寂静的法。智慧，其行境也趋向于无戏论。听闻寻求，其行境也趋向于不可言说。止，其行境也趋向于极度寂静和完全寂静。观，其行境也趋向于一切法不可示。正念近住，其行境也趋向于无念且无作意。正断，其行境也趋向于不显现积聚。神足，其行境也趋向于一切愿望完全断绝。根，其行境也趋向于超越根之法。
English
Giving to all, yet not expecting anything in return. Said: What is the great compassion of the Bodhisattvas? Said: It is merely wishing for all sentient beings to attain enlightenment first, and not oneself. When this teaching was being expounded, seventy-six thousand beings generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Two hundred monks, without attachment, had their minds completely liberated from defilements. Then, at that time, a son of the gods named Good Mind (བཟང་སེམས་) gathered in that very assembly and, being seated, said to the Blessed One: Blessed One, what is the root and basis of the Bodhisattva's enlightenment of the Buddhas? The Blessed One replied: Son of the gods, the root and basis of the Buddhas' enlightenment is the generation of a mind of perfect intention. Son of the gods, Good Mind, asked: What is the sphere of activity for one who has thus generated the mind of enlightenment? The Blessed One replied: Whatever giving there is, its sphere of activity also tends towards not expecting fruition. Undefiled morality, its sphere of activity also tends towards non-conceptual morality. Patience, its sphere of activity also tends towards non-duality. Diligence, its sphere of activity also tends towards non-action. Meditation, its sphere of activity also tends towards all extremely tranquil dharmas. Wisdom, its sphere of activity also tends towards non-proliferation. Seeking to hear, its sphere of activity also tends towards the inexpressible. Tranquility, its sphere of activity also tends towards extreme tranquility and complete tranquility. Insight, its sphere of activity also tends towards all dharmas being unteachable. Mindfulness, its sphere of activity also tends towards no mindfulness and no mental activity. Right exertion, its sphere of activity also tends towards not manifestly accumulating. The basis of miraculous power, its sphere of activity also tends towards the complete cessation of all desires. Faculties, its sphere of activity also tends towards those dharmas that transcend the faculties.
Tibetan
སྟོབས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ལམ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། འདུལ་བ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཤིན་ཏུ་དུལ་བར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་ལ་མི་ཆགས་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། འཁོར་བ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། སྐྱེ་བ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་བྱུང་བ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཕུང་པོ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཁམས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཕགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཆོས་ཉན་པ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་བ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་མེད་པ་དང་། ལྡོག་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཉན་ཐོས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་བཟང་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་བདེ་བ་ལ་མི་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་བདེ་བ་ལ་གཏོང་བ་དང་། འཁོར་བ་ན་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལག་མཐིལ་དུ་འོངས་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ
Chinese
力量也顯現於行境上，對於無分別的法也是如此。菩提的支分也顯現於行境上，對於佛陀的菩提也是如此。道也顯現於行境上，對於救護墮入惡道的眾生也是如此。使眾生完全成熟也顯現於行境上，對於一切法也是如此。調伏也顯現於行境上，對於觀修一切法極其調柔也是如此。度到彼岸也顯現於行境上，對於不執著此岸和彼岸也是如此。輪迴也顯現於行境上，對於涅槃也是如此，涅槃也顯現於行境上，對於顯現造作也是如此。生也顯現於行境上，對於不生和不現也是如此。蘊也顯現於行境上，對於沒有煩惱也是如此。界也顯現於行境上，對於無分別也是如此。處也顯現於行境上，對於聖者的處也是如此。聽法也顯現於行境上，對於一定作意也是如此。說法也顯現於行境上，對於不可言說也是如此。圓滿成就色身也顯現於行境上，對於法身也是如此。轉妙法輪也顯現於行境上，對於無有進入和無有返回也是如此。聲聞也顯現於行境上，對於佛陀的諸法也是如此。獨覺也顯現於行境上，對於佛陀和菩薩的行也是如此。天子，這被稱為菩薩的行境。天子善意請問：菩薩的儀軌是什麼？世尊開示：不顧自己的安樂，給予眾生安樂，安住於輪迴中，具有戒律、聞法和謹慎，安住於涅槃中，不從大悲心中退轉，即使涅槃來到掌中也不去獲得，為了使眾生完全成熟而追隨輪迴。
English
Power also manifests in the realm of practice, and so it is with the dharma of non-discrimination. The limbs of enlightenment also manifest in the realm of practice, and so it is with the enlightenment of the Buddha. The path also manifests in the realm of practice, and so it is with saving sentient beings who have entered the wrong path. Causing sentient beings to fully mature also manifests in the realm of practice, and so it is with all dharmas. Subduing also manifests in the realm of practice, and so it is with meditating on all dharmas as being extremely subdued. Going to the other shore also manifests in the realm of practice, and so it is with not clinging to this shore and the other shore. Samsara also manifests in the realm of practice, and so it is with nirvana, and nirvana also manifests in the realm of practice, and so it is with manifest action. Birth also manifests in the realm of practice, and so it is with the unborn and the unmanifest. The aggregates also manifest in the realm of practice, and so it is with being without afflictions. The elements also manifest in the realm of practice, and so it is with non-discrimination. The sense bases also manifest in the realm of practice, and so it is with the noble sense bases. Listening to the dharma also manifests in the realm of practice, and so it is with definite intention. Teaching the dharma also manifests in the realm of practice, and so it is with the inexpressible. Perfectly accomplishing the form body also manifests in the realm of practice, and so it is with the dharma body. Turning the wheel of dharma also manifests in the realm of practice, and so it is with having no entering and no returning. The Shravakas also manifest in the realm of practice, and so it is with the Buddha's dharmas. The Pratyekabuddhas also manifest in the realm of practice, and so it is with the conduct of the Buddhas and Bodhisattvas. Son of the gods, this is called the realm of practice of the Bodhisattva. The son of the gods, Good Mind, asked: What is the conduct of the Bodhisattva? The Bhagavan replied: Not looking to one's own happiness, giving happiness to other sentient beings, abiding in samsara, having morality, learning, and mindfulness, abiding in nirvana, not turning back from great compassion, and even if nirvana comes into the palm of one's hand, not taking it, and following after samsara itself in order to fully mature sentient beings.