Tibetan
སྦྱིན་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་མཆིས་ཞི་བ་ཐོབ། །མགོན་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཕན་མཛད་པ། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདེ་གཤེགས་ཁྱོད་ནི་འདུས་མ་བགྱིས་མི་གཟིགས། །ཞི་ཐུགས་ཞི་ལའང་ཡོན་ཏན་མི་གཟིགས་ཏེ། །གཉི་གའི་ཚུལ་སྤངས་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་བར། །བདག་པོ་མྱ་ངན་འདས་ནས་འཇིག་རྟེན་སྤྱོད། །རབ་ཞིའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ཚོད་ཡས། །སྟོབས་བཅུ་ཉིད་དུ་ཡོན་ཏན་མཁྱེན་པར་གྱུར། །ས་དང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཚད་མེད་ཆོས། །མགོན་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོར་མི་རྐྱལ་མི་ནུབ་ཅིང་། །སེམས་ཅན་མཆོག་ནི་མེ་ཁྱེར་མི་བཞུགས་སོ། །ཁྱོད་མི་གཅིག་པུ་སྲིད་མཚོའི་ཕ་རོལ་གཤེགས། །དཔེ་མེད་རྒྱ་མཚོའི་བློ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །པད་མ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཡིས་མི་གོས་པ། །ས་ལ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་གྲོལ་རབ་ཏུ་གསུང་། །ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་སུ་དང་མི་མཚུངས་ཏེ། །མཚུངས་མེད་བློ་གྲོས་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཁྱོད་ནི་མི་མཁྱེན་ཅུང་ཟད་འདིར་མི་མངའ། ། སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པས་ཀུན་དུ་ཡོང་མི་བསྙེངས། །འཁོར་ལ་ང་འདྲ་སུ་ཡང་མེད་ཅེས་གསུང་། །དེ་སླད་ཁྱོད་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་རྒྱུ། །མི་གང་ཁྱོད་བཀའ་བདུད་རྩི་སྣོད་གྱུར་པ། །དེ་དག་མདོར་ན་སྲིད་པའི་འཇིགས་དང་བྲལ། །སྨན་པ་དམ་པ་མཆོད་འོས་འཇིག་རྟེན་མགོན། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩོམ་པ་མེད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་གི་བསམ་པ་མཁྱེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བདག་གི་སླད་དུ་མཆོད་པ་མི་བགྱིད་ཀྱི། གང་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་ཕུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་དང་། མཆོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བདག་གི་བསམ་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ཐ་དད་པ་ཁ་དོག་དུ་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཁ་དང་། ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་ནས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གདུང་བ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱས། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱང་སིམ་པར་བྱས་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་དུ་མར་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་མཐོང་བའི་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་འདུན་ཅིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ལུས་བཏུད་ནས་འདུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཅི་ཡིན་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་ གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་དོན་ཞུས་པ། དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛུམ་མཛད་པས། །ལྷ་དང་མིར་བཅས་འཇིག་རྟེན་འདི། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་འཚལ་ནས་ལྟ་ཞིང་མཆིས། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དཔའ་བོ་ཁྱོད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམ་པར་འདྲེན། །རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་མི་མཛད། །སྐྱོན་མི་མངའ་བ་འཛུམ་དོན་གསུངས། །ཐུབ་པའི་ཞལ་ནས་འོད་བཏང་བ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་ཡིད་དུ་མཆི། །ལྷ་མི་ངན་སོང་མཆིས་པ་རྣམས། །དེ་ཡིས་རེག་པས་བདེ་བར་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཞལ་ནས། །འོད་ཟེར་དག་ནི་རབ་བཏང་བ། །དེ་ནི་ཅི་ཞིག་དོན་དུ་བསྟན། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ལུང་བསྟན་གསོལ། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དག །ཚེམས་ཀྱི་ཕྲག་ནས་མཛེས་བྱུང་བ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཉི་མའི་ཟེར། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་ཤར་བ་དག །གང་སླད་འཇིག་རྟེན་དགར་འགྱུར་བར། །དེང་དུ་སྣག་ཚའི་མདོག་བཞིན་བགྱིས། །མགོན་ཁྱོད་གང་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཞིང་། །སུ་ཡི་བསྐལ་པ་ཉེ་བར་གནས། །རྒྱུ་དང་དོན་ནི་མ་མཆིས་པར། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་འཛུམ་མི་མཛད། །ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་ཏེ། །ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་བསལ་བར་མཛོད། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སུ། །འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། །འོད་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡི། །དབུ་ཡི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་གྱུར་པ། །གློག་རིས་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ། །དགེ་བ་དཔག་མེད་བཀྲ་བགྱིད་པ། །རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དེ་དག་གིས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟོན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་མེད་པ་འདི་བསྐལ་པ་བཅུ་གཉིས་ན། ལྷ
Chinese
布施，您获得寂静的庇护。 怙主，您在三有中行利益之事。 能仁，我向您寻求庇护。 善逝，您不看聚集，也不看寂静。 寂静心中也不看功德， 舍弃二者之相，没有分别念。 怙主，从涅槃后行于世间。 极寂静的功德，如海般深广无边。 十力之自体，成为通达功德者。 如地和虚空般，有无量之法。 合掌向怙主，以头顶礼拜。 不在有之河流中游泳，也不沉没， 殊胜有情不住于火中。 您独自一人渡过有海的彼岸。 向无与伦比的智慧大海顶礼。 如莲花般不被水沾染， 在地上宣说解脱世间之法。 您的智慧与谁都不相同， 无等伦的智慧，我向您寻求庇护。 您没有丝毫的不了解。 具有十力，不会在任何时候退转。 说“在眷属中没有像我一样的人”。 因此，您是唯一的勇士。 任何人，您的教言成为甘露之器。 简而言之，他们远离有的怖畏。 殊胜的医生，应供养的世间怙主。 具有慈悲心，我向您寻求庇护。 之后，菩萨无著向薄伽梵如此禀告。 薄伽梵知晓我的想法， 薄伽梵，我不为自己做供养， 凡是我向如来、应供、正等觉献上摩尼宝珠项链并赞颂， 以此供养的善根，愿薄伽梵令一切有情获得佛陀之果位。 薄伽梵，这是我的想法。 之后，薄伽梵在那时做了微笑。 这是诸佛薄伽梵的法性，即当佛薄伽梵微笑时， 从薄伽梵的口中发出各种颜色的光芒，如蓝色、黄色、红色、白色、茜色和水晶的颜色。 它们以光照亮了无边无际的世
English
Generosity, may you attain the refuge of peace. Protector, you benefit beings in the three realms. Sage, I seek refuge in you. Sugata, you do not see assembly, nor do you see peace. In a peaceful mind, you do not see merit either, Abandoning the nature of both, without conceptual thought. Lord, having passed into nirvana, you act in the world. The qualities of supreme peace, like an ocean, are immeasurable in depth. The very nature of the ten powers, you have become the knower of qualities. Like the earth and the sky, immeasurable is the Dharma. Joining my palms, I bow to the Protector with my head. Not swimming in the river of existence, nor sinking, The supreme sentient beings do not dwell in fire. You alone have gone to the other shore of the ocean of existence. I bow to the mind of the incomparable ocean. Like a lotus, not stained by water, On the earth, you perfectly proclaim the Dharma that liberates the world. Your knowledge is unlike anyone else's, Unequaled wisdom, I seek refuge in you. You have not the slightest lack of knowledge. Endowed with the ten powers, you never falter in anything. You say, "There is no one like me in the retinue." Therefore, you are the sole hero. Whoever's, your words become a vessel of nectar. In short, they are free from the fear of existence. Supreme physician, worthy of offerings, lord of the world. Possessing compassion, I seek refuge in you. Then, the Bodhisattva Asanga said this to the Bhagavan. The Bhagavan knows my thoughts, Bhagavan, I do not make offerings for myself, But whatever necklace of jewels I offer to the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, and praise, With this root of virtue of offering, may the Bhagavan enable all sentient beings to attain Buddhahood itself. Bhagavan, this is my thought. Then, the Bhagavan smiled at that time. This is the Dharma nature of the Buddhas, the Bhagavat, that when the Buddha Bhagavan smiles, From the door of the Bhagavan's mouth, rays of light of various colors, such as blue, yellow, red, white, madder, and the color of crystal, arise. They illuminate the boundless and limitless world with light, and into the lower realms.
Chinese
也极度地平息了所生众生的痛苦。使天与人等都感到平静，然后返回，多次绕佛世尊，没入佛世尊的头顶。见到那些光芒的所有眷属，也都心生向往、极度欢喜、快乐和心悦，合掌，向佛世尊所在的方向弯腰而坐，心想佛世尊微笑的原因是什么呢？然后，具寿阿难陀从座位上站起来，将袈裟搭在一边的肩膀上，右膝着地，向佛世尊所在的方向合掌，以这些偈颂请问佛世尊微笑的缘由：大雄您展露微笑，令这包括天与人在内的世间，对您展露微笑一事，心怀疑惑而瞻仰。离欲的勇士您，是遍知一切的导师。无缘无故您不会微笑，无过失者请说微笑的缘由。从能仁的脸上放出的光芒，明亮清净且令人愉悦，天人与恶趣众生，被它触及时都感到安乐。大心众生您从脸上，放射出的光芒，那是指示什么意义呢？请慈悲者赐予授记。白色光芒，从牙齿间美丽地出现，那些光芒比太阳的光芒，更加美丽地照耀。为了什么使世界喜悦，如今却如墨色一般？怙主您对谁慈悲，谁的劫数临近？无缘无故，离欲者不会微笑。请以慈悲心赐予预言，消除疑惑。如何从您的脸上，光芒发出后又返回，光芒没入世间怙主的头顶？如闪电般在天空中，显现无量功德，那些导师们，显示遍知者的行为。然后，佛世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，这位无造作的大菩萨，于十二劫后，将
English
It also greatly pacified the suffering of all living beings that were born. It calmed the gods and humans, and then returned, circumambulating the Blessed One many times, and disappeared into the crown of the Blessed One's head. All the retinue who saw those rays of light also felt longing, great joy, happiness, and delight. They folded their palms, bowed their bodies towards where the Blessed One was, and wondered what was the reason for the Blessed One's smile. Then, the venerable Ānanda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, folded his palms towards where the Blessed One was, and asked the Blessed One the reason for his smile with these verses: Great hero, you smile, causing this world, including gods and humans, to look upon your smile with doubt. You, the passionless hero, are the all-knowing guide. You do not smile without a reason. O flawless one, tell us the reason for your smile. The light emitted from the face of the Sage, is clear, pure, and pleasing. Gods, humans, and those in the evil realms, are made happy by its touch. Great being, the rays of light that you emit from your face, what meaning do they indicate? O compassionate one, please grant a prophecy. The white rays of light, beautifully emerging from between your teeth, those rays are more beautiful than the rays of the sun. For what reason does the world rejoice, yet today it is like the color of ink? Protector, to whom are you compassionate, and whose eon is near? Without a cause or reason, the passionless one does not smile. Please bestow a prophecy with your compassionate mind, and dispel our doubts. How did the light emerge from your face, and then return, the light disappearing into the crown of the head of the protector of the world? Like lightning in the sky, displaying immeasurable virtues, those guides, show the conduct of the all-knowing one. Then, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, this uncreated great bodhisattva, after twelve eons, will
Tibetan
ས་མངོན་པར་བསྟོད་པའི་བསྐལ་པ་ལ་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་ པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཆེན་པོའི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་གཉིས་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཀུན་སྤྱོད་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཀུན་སྤྱོད་པ་ཡང་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་མེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩོམ་པ་མེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ལ་སུ་ཞིག་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཤེས་སམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོས་ནི་གང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་བསྟིང་ངམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་མ་བསྟན་ཏམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དོན་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་མི་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་སྨོན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དོན་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ གསུངས་ན། ཁྱོད་ཅི་ཞིག་ལ་ལྟོས་བསམས་ནས་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར
Chinese
在名称为“显耀大地”的劫中，于名为“大喜”的世界中，将成为名为“大光”的佛陀，具有智慧和行止，善逝，知世间，调御丈夫，无上士，天人导师，佛，世尊。 具寿阿难陀，彼如来大光的寿命将能持续一劫。那些菩萨的寿命将能持续十二中劫。 阿难陀，例如他化自在天的享用和行为一样，那个佛土的众生的享用和行为也将是那样。 之后，具寿善现对菩萨摩诃萨无著说：“善男子，您被世尊授记将成佛，您已很好地获得了利益。” 无著菩萨说：“尊者善现，谁知道谁将成佛呢？” 善现说：“善男子，我没有如实地见到任何将成佛之法。” 他说：“尊者善现，如果不如实地见到任何将成佛之法，那么您说‘您将被授记成佛’，这难道不是在欺骗吗？” 善现说：“善男子，难道不是世尊授记您将成佛吗？” 他说：“尊者善现，通达义理的世尊是这样说的：‘将成佛。’ 那么，如来通达义理是什么呢？ 凡是希求菩提的菩萨，如来都不会授记。凡是不希求菩提的菩萨，如来才会授记。 因此，通达义理的世尊为了使众生生起善根，才这样说：‘将成佛。’ 您是考虑到什么而认为‘将成佛’
English
In the kalpa called "Manifesting the Earth," in the world called "Great Joy," he will become a Buddha named "Great Light," endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Supreme, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan. Ananda, the lifespan of that Tathagata Great Light will last for one kalpa. The lifespan of those Bodhisattvas will last for twelve intermediate kalpas. Ananda, just as the enjoyment and conduct of the gods of Paranirmitavasavartin, so too will be the enjoyment and conduct of the beings in that Buddha-field. Then, the Venerable Subhuti said to the Bodhisattva Mahasattva Asanga, "Son of good family, you have been prophesied by the Bhagavan to become a Buddha, you have well gained the gain." The Bodhisattva Asanga said, "Venerable Subhuti, who knows who will become a Buddha?" Subhuti said, "Son of good family, I do not truly see any dharma by which one becomes a Buddha." He said, "Venerable Subhuti, if you do not truly see any dharma by which one becomes a Buddha, then is it not deceiving to say 'you will be prophesied to become a Buddha'?" Subhuti said, "Son of good family, has not the Bhagavan prophesied that you will become a Buddha?" He said, "Venerable Subhuti, the Bhagavan who understands the meaning completely said this: 'will become a Buddha.' What then is the Tathagata's complete understanding of the meaning? The Tathagatas do not prophesy the Bodhisattva who aspires to Bodhi. The Tathagatas do prophesy the Bodhisattva who does not aspire to Bodhi. Therefore, the Bhagavan who understands the meaning completely, in order to generate the roots of virtue in beings, said this: 'will become a Buddha.' Considering what do you think 'will become a Buddha'