Tibetan
ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ལམ་སྐྱེད་པ། མ་བྱུང་བའི་ལམ་འབྱིན་པ། མ་བརྗོད་པ་རྗོད་པའོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་མ་ལགས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྲུང་བ་བགྱིད་དེ། དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བཟུང་བ་མ་ལགས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པར་བགྱིད་དེ། དེའི་སླད་དུ་ཆོས་འཛིན་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མ་མཆིས་པས་སྐྱོན་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་དང་བདག་དབེན་པས་གནས་པ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བླང་བ་དང་དོར་བ་མ་མཆིས་པས་སེམས་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྩམས་པ་མ་མཆིས་པས་ཡིད་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྩམས་པ་དང་བྲལ་བས་རྙིང་པ་མ་ལགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་ གཡོ་ཞིང་གཡོ་བ་མ་མཆིས་པས་འགྲོ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྲོག་མ་མཆིས་པས་མི་འཆི་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཟས་མ་མཆིས་པས་གསོ་བ་མ་མཆིས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདུས་ནས་འགྲུབ་པས་རྫས་མ་མཆིས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་དམན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་མ་མཆིས་པས་དབྱེར་མ་མཆིས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་མཚུངས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདི་ལྟར་འཚལ་བ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འཚལ་ཏོ། །གང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འཚལ་བ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་འཚལ་བའོ། །གང་སྟོང་པ་ཉིད་འཚལ་བ་དེ་སུ་དང་ཡང་མི་རྩོད་དོ། །གང་སུ་དང་ཡང་མི་རྩོད་པ་དེ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ལ་གནས་པའོ། །གང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ལ་གནས་པ་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས་པའི་གང་གནས་པ་མ་མཆིས་པ་དེ་ཡུལ་རྣམས་ལ་མི་ཟག་གོ །གང་ཡུལ་རྣམས་ལ་མི་ཟག་པ་དེ་སྐྱོན་མ་མཆིས་པའོ། །གང་སྐྱོན་མ་མཆིས་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གང་ལགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མི་གཉིས་པ་གསུང་བའོ། །གང་མི་གཉིས་པ་གསུང་བ་དེ་འཁོར་བ་ཡང་མི་སྤོང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མི་སྒྲུབ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་
Chinese
薄伽梵，菩萨是使未生之道生起，使未显之道显现，使未说之道宣说。薄伽梵，菩萨们不是被波罗蜜多所守护，而是菩萨们守护波罗蜜多。为此，菩萨们被称为执持圣法。薄伽梵，菩萨们不是被波罗蜜多所摄持，而是菩萨们摄持波罗蜜多。为此，被称为执持法者。薄伽梵，一切法自性无垢，故无过失。薄伽梵，一切法远离有情与我，故无住处。薄伽梵，一切法无取舍，故无心。薄伽梵，一切法无造作，故无意。薄伽梵，一切法离造作，故非陈旧。薄伽梵，一切法不动摇且无动摇，故离去往。一切法无命，故不死。一切法无食，故无养育。一切法由聚集而成就，故无实体。一切法与法界无别，故非低下。一切法无身，故无分别。一切法与真实之边相等，故如金刚。薄伽梵，若菩萨如此了知，则了知一切法之法性。若了知诸法之法性，则了知空性。若了知空性，则不与任何人争论。若不与任何人争论，则安住于沙门之法。若安住于沙门之法，则无所住，若无所住，则不漏于诸境。若不漏于诸境，则无过失。若无过失，则是法身。何者是法身，即是如来。何者是如来，即是宣说不二者。何者宣说不二，则不舍轮回，亦不证涅槃。否则的话，
English
Bhagavan, the Bodhisattva causes the unborn path to arise, causes the unmanifest path to manifest, and causes the unspoken path to be spoken. Bhagavan, the Bodhisattvas are not protected by the Paramitas, but the Bodhisattvas protect the Paramitas. Therefore, the Bodhisattvas are called holders of the sacred Dharma. Bhagavan, the Bodhisattvas are not upheld by the Paramitas, but the Bodhisattvas uphold the Paramitas. Therefore, they are called holders of the Dharma. Bhagavan, all Dharmas are without impurity in their nature, therefore they are without fault. Bhagavan, all Dharmas are without a dwelling place because they are separate from sentient beings and self. Bhagavan, all Dharmas are without taking or abandoning, therefore they are without mind. Bhagavan, all Dharmas are without fabrication, therefore they are without intention. Bhagavan, all Dharmas are separate from fabrication, therefore they are not old. Bhagavan, all Dharmas are unmoving and without movement, therefore they are separate from going. All Dharmas are without life, therefore they are not dead. All Dharmas are without food, therefore they are without nourishment. All Dharmas are accomplished by gathering, therefore they are without substance. All Dharmas are not different from the Dharmadhatu, therefore they are not inferior. All Dharmas are without body, therefore they are without distinction. All Dharmas are equal to the true limit, therefore they are like a diamond. Bhagavan, if a Bodhisattva understands in this way, then he understands the Dharmata of all Dharmas. If he understands the Dharmata of all Dharmas, then he understands emptiness. If he understands emptiness, then he does not dispute with anyone. If he does not dispute with anyone, then he abides in the Dharma of a Shramana. If he abides in the Dharma of a Shramana, then he has no abiding place, and if he has no abiding place, then he does not leak into the realms. If he does not leak into the realms, then he is without fault. If he is without fault, then he is the Dharmakaya. What is the Dharmakaya? It is the Tathagata. What is the Tathagata? It is the one who speaks of non-duality. He who speaks of non-duality neither abandons Samsara nor attains Nirvana. Otherwise,
Tibetan
ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་མི་བགྱིད་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །ས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ ལོག་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་དུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་བགྱིད་པའི་ཚོང་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་གྱི་སྐྱོན་རྣམ་པར་བརྗོད་པའི་ཁྱིམ་བདག་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་བག་མཆིས་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་དང་ཚད་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའི་ཚངས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་མི་གོས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཏུ་རྩོད་པ་མ་མཆིས་པའི་དགེ་སྦྱོང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ལ་མཁས་པའི་བྲམ་ཟེར་འགྱུར་རོ། །དུལ་ཞིང་གཡོག་ཀྱང་དུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞི་ཞིང་གཡོག་ཀྱང་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཅང་ཤེས་ཤིང་གཡོག་ཀྱང་ཅང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པས་མི་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་དང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་འདི་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཟབ་སྟེ། བརྟགས་པའི་མཁས་པ་དང་མཛངས་པས་རིག་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས
Chinese
宣说断除一切遍计分别，世尊，这是如实宣说正法。如实宣说不颠倒。如实宣说空性。如实宣说无相和无愿和不现行和不生和不灭。如实宣说无生。如实宣说大乘。如实宣说大转法轮。如实宣说大波罗蜜多。如实宣说大地。如实宣说一切法不颠倒。世尊，获得此如实宣说正法的菩萨，于何处皆能善立于十善业道，成为转轮王。成为令一切有情行善的商主。成为宣说居家过患的大施主。成为使诸天安乐的帝释天。成为善立于禅定和无量之梵天。成为不为世间法所染的护世者。成为无上争论之沙门。成为精通梵天之婆罗门。调柔且仆从亦调柔。寂静且仆从亦寂静。聪慧且仆从亦聪慧。获得大自在，能往一切处。成为断除一切疑惑的大法师。因烦恼灭尽而无所畏惧。世尊，这是如实宣说正法。其后，世尊告语妙吉祥童子：妙吉祥，你和这些菩萨以及大声闻们所说之法，若有情能领会，则彼等非具小善根。非曾供养一佛。非从一善根之因所生。何以故？妙吉祥，如来之菩提甚深，唯有具观察之智者方能证悟。妙吉祥，法
English
It teaches the abandonment of all pervasive discriminations. Blessed One, this is the true declaration of the Dharma. It is the true declaration of non-perversion. It is the true declaration of emptiness. It is the true declaration of the absence of signs, the absence of aspirations, the absence of manifest activity, the unborn, and the unarisen. It is the true declaration of the absence of birth. It is the true declaration of the Great Vehicle. It is the true declaration of the great turning of the wheel of Dharma. It is the true declaration of the great perfection. It is the true declaration of the great earth. It is the true declaration that all dharmas are non-perverted. Blessed One, the bodhisattva who has obtained this true declaration of the Dharma will become a wheel-turning monarch who is well established on the path of the ten virtuous actions. He will become a merchant who causes all beings to be virtuous. He will become a great householder who speaks of the faults of the household. He will become Indra, the king of the gods, who is well joined to the gods who have pleasure. He will become Brahma, who is well established in meditation and immeasurables. He will become a world protector who is not defiled by the dharmas of the world. He will become a renunciate who has no supreme dispute. He will become a Brahmin who is skilled in the realm of Brahma. He will be tamed, and his servants will also be tamed. He will be peaceful, and his servants will also be peaceful. He will be wise, and his servants will also be wise. Having obtained great power, he will go everywhere. He will become a great Dharma speaker who cuts off all doubts. He will become fearless because of the exhaustion of afflictions. Blessed One, this is the true declaration of the Dharma. Then the Blessed One spoke to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, those beings who understand what you and these bodhisattvas and great hearers have said do not possess small roots of virtue. They have not served one Buddha. They have not arisen from the cause of one root of virtue. Why is that? Manjushri, the enlightenment of the Tathagatas is profound. It is understood by the wise and intelligent who investigate. Manjushri, the Dharma