Tibetan
རྣམས་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་གང་ལ་མཆིས་པ་དེ་ལ་འཚོ་བ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་གང་ལ་མཆིས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་ལ་འཚོ་བ་མཆིས་པ་དེ་ལ་རྙེད་པ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་བསམ་པ་མཆིས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྙེད་པ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞུགས་ ཤིང་མཆིས་ན་ཞུགས་འབར་གྱི་ཞུགས་ཤིང་མ་མཆིས་ན་ཞུགས་མི་འབར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་མཆིས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་འབར་གྱི་བསམ་པ་མ་མཆིས་པ་ལ་མི་འབར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྤྲིན་ཆགས་ན་ཆར་འབབ་ཀྱི། སྤྲིན་མ་ཆགས་ན་ཆར་མི་འབབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་མཆིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་མ་མཆིས་ན་མི་འབྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞུགས་ཤིང་གང་རྩ་བ་ཉམས་པ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་མི་འཁྲུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་བསམ་པ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བས་རང་གི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་གཟུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བར་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་བཟང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་གང་ཡང་འཁྲུགས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རང་གི་སེམས་ཤིན་ཏུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་སེམས་ལ་རག་ལས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་འགའ་ཞིག་འཁྲུགས་པར་བགྱིད་ན། དེ་ཚེགས་ཆེན་པོས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་གང་ཡང་འཁྲུགས་པར་མི་བགྱིད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དུ་བགྱིད་པ་དེ་མ་ཉམས་པར་གནས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནོངས་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ། སེམས་དེ་ཡང་འཁྲུགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་དེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ
Chinese
都存在啊！世尊，例如肢体的首要部分头在哪里，生命就在哪里啊！世尊，同样，念头在哪里，成佛的菩提就在哪里啊！世尊，例如哪里有生命，哪里就有获得啊！世尊，同样，哪里有念头，哪里就能获得佛啊！世尊，例如有 柴薪，柴薪就能燃烧；没有柴薪，火就不会燃烧啊！世尊，同样，有念头的菩萨，佛法就能燃烧；没有念头，就不会燃烧啊！世尊，例如云聚集就会下雨，云不聚集就不会下雨啊！世尊，同样，有念头，佛法就会产生；没有念头，就不会产生啊！世尊，例如柴薪的根坏了，就不会生长出花和果实啊！世尊，同样，那些念头邪僻的人，一切善法都不会产生啊！世尊，因此，寻求佛陀菩提的菩萨，应当极力守护自己的念头，极力保护，极力调伏。世尊，这是如实宣说佛法啊！菩萨戒胜请问：世尊，菩萨不应扰乱任何法啊！世尊，菩萨应当极力守护自己的心啊！世尊，菩萨的一切佛法都依赖于自己的心啊！世尊，如果菩萨扰乱了一些法，那么他将历经艰难才能获得对不生之法的忍耐。世尊，不扰乱任何法并进行禅定的菩萨，将安住于不退转之地，这样就不会对如来们造成过失。从自己的心中彻底领悟一切佛法，也不要扰乱这个心。心如何依缘而生起，一切法也同样依缘
English
are present. World Honored One, for example, just as the most important part of the limbs, the head, is where life is present. World Honored One, similarly, wherever there is thought, there is the Bodhi of the Buddha. World Honored One, for example, wherever there is life, there is gain. World Honored One, similarly, wherever there is thought, there is the attainment of Buddhahood. World Honored One, for example, if there is firewood, the firewood will burn; if there is no firewood, the fire will not burn. World Honored One, similarly, for a Bodhisattva who has thought, the Buddhadharma will burn; without thought, it will not burn. World Honored One, for example, if clouds gather, rain will fall; if clouds do not gather, rain will not fall. World Honored One, similarly, if there is thought, the Buddhadharma will arise; if there is no thought, it will not arise. World Honored One, for example, if the root of firewood is damaged, flowers and fruits will not grow. World Honored One, similarly, for those whose thoughts are perverse, all virtuous dharmas will not arise. World Honored One, therefore, a Bodhisattva seeking the Bodhi of the Buddha should diligently guard his own thoughts, diligently protect them, and diligently tame them. World Honored One, this is the true declaration of the Dharma. Bodhisattva Tsul Zang asked: World Honored One, a Bodhisattva should not disturb any dharma. World Honored One, a Bodhisattva should diligently guard his own mind. World Honored One, all the Buddhadharmas of a Bodhisattva depend on his own mind. World Honored One, if a Bodhisattva disturbs some dharmas, then he will attain forbearance of the unarising dharma with great difficulty. World Honored One, a Bodhisattva who does not disturb any dharma and practices meditation will abide in the state of non-retrogression, and thus will not cause faults to the Tathagatas. Having thoroughly realized all the Buddhadharmas from one's own mind, one should not disturb that mind either. Just as the mind arises dependently, so too do all dharmas arise dependently.
Tibetan
་ བར་འབྱུང་བར་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་དེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་དེ་ནང་དང་། ཕྱི་རོལ་དང་། གཉི་ག་མ་མཆིས་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་དེ་གཟུགས་མ་མཆིས། བསྟན་དུ་མ་མཆིས། ཐོགས་པ་མ་མཆིས། སྣང་བ་མ་མཆིས། རྣམ་པར་རིག་པ་མ་མཆིས། རྟེན་པ་མ་མཆིས། གནས་མ་མཆིས་པར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་སྙོམས་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །དེ་སེམས་སྙོམས་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་ཡང་མི་རྟོག །མི་ལྡོག་མི་འདོར། མི་འཛིན་མི་སྨོན་ཏོ། །གང་མི་སྨོན་པ་དེ་མི་འཛིན་ཏོ། །གང་མི་འཛིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཏེ། ཡང་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་དེ་སྨྲ་བར་མི་བགྱིའོ། །གང་གིས་གཞན་ལ་གདུང་བར་འགྱུར་བའི་ཚིག་དེ་སྨྲ་བར་མི་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཞན་གྱིས་འཚལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཚིག་དེ་སྨྲ་བར་མི་བགྱིའོ། །གང་གཞན་གྱི་དོན་མ་ལགས་པ་དང་། དོན་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་དེ་སྨྲ་བར་མི་བགྱིའོ། །གང་གིས་རིག་པ་མི་སྐྱེད་པའི་ཚིག་དེ་སྨྲ་བར་མི་བགྱིའོ། །གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་མི་འབབ་པ་དང་། འཁོར་གོ་བ་མ་ལགས་པ་དང་། རྣར་མི་སྙན་པའི་ཚིག་དེ་སྨྲ་བར་མི་བགྱིའོ། །གང་གཉིས་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་དེ་སྨྲ་བར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཚིག་དེ་སྨྲ་བར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱིད་པའི་ཚིག་དེ་ནི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ སྟོང་པ་དང་། གཡོ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། མི་གཉིས་པ་དང་། གཉིས་དང་བྲལ་བར་མཐོང་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་བགྱི་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འདོར་བ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །ཡང་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྤྱོད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་བོ། །
Chinese
之间显现出来被见到。如同心被见到如幻术一般，同样一切法也被见到如幻术一般。如同心不存在内部、外部、二者，也完全不被如实见到，同样一切法也不被如实见到。如同心没有形色，不可指示，没有阻碍，没有显现，没有识别，没有依靠，没有处所被见到，同样一切法也被见到。如是见到的菩萨就获得心的平静。他获得心的平静，因此也不分别，不退转，不舍弃，不执取，不希求。凡是不希求的，就不执取。凡是不执取的，就是完全不执取，也就不再变成烦恼。没有烦恼的菩萨，被一切佛法所开示，世尊，这是如实宣说正法。菩萨虚空藏请问：世尊，菩萨不应说任何会损害众生的语言。不应说任何会使他人痛苦的语言。菩萨不应说任何他人无法理解的语言。不应说任何与他人无关或没有意义的语言。不应说任何不会增长智慧的语言。不应说任何不触动众生内心，不被大众理解，不悦耳的语言。不应说任何会导致争端的语言。世尊，菩萨不应说任何不能领悟空性的语言。那是因为，任何能领悟空性的语言，都是一切语言中最殊胜的。世尊，任何（人）见到一切法 是空性的，没有动摇，不是二元的，远离二元，却也不舍弃一切众生的行为，这就是他无碍的大悲心。又以无碍的大悲心行事，就学习诸佛的教诲。
English
appear in between are seen. Just as the mind is seen as like an illusion, so too all phenomena are seen as like an illusion. Just as the mind does not exist internally, externally, or both, and is not truly seen, so too all phenomena are not truly seen. Just as the mind is seen as having no form, not being demonstrable, having no obstruction, no appearance, no consciousness, no reliance, and no place, so too are all phenomena seen. A Bodhisattva who sees in this way attains equanimity of mind. Having attained equanimity of mind, he does not conceptualize, does not regress, does not abandon, does not grasp, and does not desire. Whoever does not desire does not grasp. Whoever does not grasp does not grasp completely, and will not again become afflicted. A Bodhisattva without afflictions is shown by all the Buddhadharmas, and, O Blessed One, this is the true declaration of the Dharma. The Bodhisattva Akashagarbha asked: O Blessed One, a Bodhisattva should not speak any words that would harm sentient beings. He should not speak any words that would cause suffering to others. A Bodhisattva should not speak any words that others cannot understand. He should not speak any words that are irrelevant to others or meaningless. He should not speak any words that do not generate wisdom. He should not speak any words that do not touch the hearts of sentient beings, are not understood by the assembly, and are unpleasant to the ear. He should not speak any words that would lead to conflict. O Blessed One, a Bodhisattva should not speak any words that do not lead to the understanding of emptiness. Why is that? Because any words that lead to the understanding of emptiness are the best of all words. O Blessed One, anyone who sees all phenomena as empty, unmoving, non-dual, and free from duality, yet does not abandon all the actions of sentient beings, this is his unobstructed great compassion. Furthermore, acting with unobstructed great compassion, he learns the teachings of the Buddhas.
Tibetan
གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་འཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཐོབ་པས་ཅི་འཚལ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བགྱིད་ཀྱང་གཏོང་བ་དང་སེར་སྣ་ལ་གཉིས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་མ་ལགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མ་ལགས། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མ་ལགས། བཟོད་པ་ལ་མ་ལགས། གནོད་སེམས་ལ་མ་ལགས། བརྩོན་འགྲུས་ལ་མ་ལགས། ལེ་ལོ་ལ་མ་ལགས། བསམ་གཏན་ལ་མ་ལགས། རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་མ་ལགས། ཤེས་རབ་ལ་མ་ལགས། འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ལ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡང་མི་སྨོན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆབ་འབབ་པོ་འཚལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལན་ཚྭའི་རོར་རོ་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་དམ་པ་ལ་མཁས་པ་ལ་ཆོས་གང་དག་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རོར་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གདུགས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགལ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དེ་ལྟར་འཚལ་བ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དེ་གང་ཅུང་ཟད་སྨྲ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དུ་འཚལ་ཏོ། །གང་དེ་ལྟར་འཚལ་བ་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་སྟོན་ཏོ། །གང་ཆགས་ པ་མ་མཆིས་པར་སྟོན་པ་དེ་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ལོག་པར་འཛིན་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་ཕྱེའོ་ཞེས་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལགས་ན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེད་པ་དང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལགས་ཏེ། བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་
Chinese
凡是学习佛陀教诲的，就能获得虚空藏。既然获得了虚空藏，就能完全施舍所需要的一切，然而对于施舍和吝啬，不会执着于二元对立。对于戒律不会执着，对于破戒的戒律也不会执着。对于忍辱不会执着，对于害心也不会执着。对于精进不会执着，对于懈怠也不会执着。对于禅定不会执着，对于散乱也不会执着。对于智慧不会执着，对于邪慧也不会执着。因此，他既不希求佛法，也不完全舍弃凡夫之法。世尊，譬如一切流入大海的河流，都具有同样的咸味。同样，对于通达真谛的菩萨来说，无论显现何种法，都具有同样的解脱之味。世尊，譬如太阳照耀万物。世尊，同样，菩萨也以智慧照亮一切法。世尊，一切法与空性并不相违背。世尊，菩萨如果这样理解，就能如实地证悟一切法皆是菩提。凡是如实地证悟一切法皆是菩提的人，无论说出什么，都成为佛语。凡是这样理解的人，都不会执着。凡是不执着的人，就被称为无碍的自信。世尊，这就是如实地宣说佛法。然后，文殊童子对世尊说：世尊，菩萨已经彻底区分了波罗蜜多。世尊，世间的邪见认为，波罗蜜多区分了菩萨。世尊，如果波罗蜜多区分了菩萨，那么一切众生都将成为菩萨。世尊，菩萨是生起和领悟波罗蜜多的人，生起之后，也会为他人如实地开示。因此，世
English
Whoever learns the teachings of the Buddha will obtain the treasury of space. Having obtained the treasury of space, they will completely give whatever is needed, but they will not perceive giving and stinginess as a duality. They will not cling to discipline, nor to the discipline of misconduct. They will not cling to patience, nor to harmful thoughts. They will not cling to diligence, nor to laziness. They will not cling to meditation, nor to distraction. They will not cling to wisdom, nor to perverse wisdom. Therefore, they neither desire the Dharma of the Buddha nor completely abandon the Dharma of ordinary beings. O Blessed One, it is like this: just as all the rivers that flow into the great ocean have one taste, the taste of salt, so too, whatever Dharmas appear to a Bodhisattva who is wise in the ultimate truth, all of them have one taste, the taste of liberation. O Blessed One, it is like this: just as the sun illuminates all things, so too, the Bodhisattva illuminates all Dharmas with wisdom. O Blessed One, all Dharmas are not in contradiction with emptiness. O Blessed One, a Bodhisattva who understands in this way truly sees all Dharmas as perfectly awakened. Whoever truly sees all Dharmas as perfectly awakened, whatever they speak, all of it is considered the word of the Buddha. Whoever understands in this way shows no attachment. Whoever shows no attachment is called unhindered confidence. O Blessed One, this is the true expression of the Dharma. Then, Manjushri, the youthful one, said to the Blessed One: O Blessed One, the Bodhisattva has thoroughly distinguished the perfections. O Blessed One, the world's wrong view is that the perfections distinguish the Bodhisattva. O Blessed One, if the perfections distinguish the Bodhisattva, then all beings would become Bodhisattvas. O Blessed One, the Bodhisattva is the one who generates and comprehends the perfections, and having generated them, also truly reveals them to others. Therefore, O Blessed