Tibetan
་འཆི་བ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །གང་དག་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་རྗོད་ཀྱང་མངོན་པར་རྗོད་པ་ཡང་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མི་ཆགས་ལ་གང་དག་ ཀྱང་སླར་མི་ཕྱོགས་པ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལགས་པ་སྙམ་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དང་འཐུན་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དང་འཐུན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་ན་ལྷའི་བུ་བརྒྱད་ཁྲི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕུབ་མ་བོར་ནས་འབྲས་ལེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་མ་ལགས་པ་བོར་ནས་ཆོས་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེར་སྣ་བོར་ནས་སྦྱིན་པ་དང་། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བོར་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། གནོད་སེམས་བོར་ནས་བཟོད་པ་དང་། ལེ་ལོ་བོར་ནས་བརྩོན་འགྲུས་དང་། རྣམ་པར་གཡེང་བ་བོར་ནས་བསམ་གཏན་དང་། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་བོར་ནས་ཤེས་རབ་འཛིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་སྨོན་པ་ནི་ཆོས་མ་ལགས་སོ། །གང་མི་སྨོན་པ་དེ་ནི་མི་འཛིན་ཏོ། །གང་མི་འཛིན་པ་དེ་མི་སྲུང་ངོ་། །གང་མི་སྲུང་བ་དེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མི་མོངས་སོ། །གང་ཀུན་ནས་ཉོན་མི་མོངས་པ་དེ་མི་རྩོད་དོ། །གང་མི་རྩོད་པ་དེ་མི་བཟོད་དོ། །གང་མི་བཟོད་པ་དེ་རྨ་མི་ཕྱིན་ཏོ། །གང་རྨ་མི་ཕྱིན་པ་དེ་མི་འཇུག་མི་ལྡོག་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་མི་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་དང་བྲལ་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ལུང་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་མི་འཐུན་པ་སྨྲ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ནི་འདི་ལ་མ་མཆིས་ཏེ། གང་ལུང་སྟོན་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མ་མཆིས་སོ། །གལ་ཏེ་གང་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་མ་མཆིས། གང་ལུང་སྟོན་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མ་མཆིས་ན་འདི་ལ་ལུང་བསྟན་པར་ག་ལ་འགྱུར། གཞན་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཐུན་པར་འཇུག་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཞེས་གསུང་ངོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་ལ་ལུང་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པས་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་ལ་ལུང་བསྟན་ཀྱང་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་དེ་འདི་ལྟར་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་པ་དེ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་ཡང་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནི་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་ལགས། དོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་ལགས། བྱང་ཆུབ་ནི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་ལགས། འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་ལགས། བྱང་ཆུབ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ལགས། བྱང་ཆུབ་ནི་ནང་ནས་ཀྱང་མ་ལགས། སླད་རོལ་ནས་ཀྱང་མ་ལགས། གཉི་ག་མ་མཆིས་པའི་བར་ནས་ཀྱང་མི་དམིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ བྱང་ཆུབ་བོ། །བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་ནི་དགའ་བ་ཡང་མ་ལགས། མི་དགའ་བ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ལ་ནི་མི་འཕེལ་མི་འབྲིའོ། །འོད་བྱེད་པའི་ས་ལ་ནི་མི་རྨོངས་མི་ལྟའོ། །འོད་འཕྲོ་ཅན་གྱི་ས་ལ་ནི་མི་སྤོང་མི་འཐོབ་པོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ས་ལ་ནི་མི་སྐྱེ་མི་དགའོ། །མངོན་དུ་གྱུར
Chinese
那些死亡是完全受持正法。那些说出一切言语，却也没有任何明显的表达，那些是完全受持正法。世尊，那些对一切法都不执着，而且也不再倾向任何一方，那些是完全受持正法。世尊，我这样想，这才是如实宣说正法。世尊，我所做的是否与如实宣说正法相符？世尊开示说： 根嘎布（阿难），你所说的这与如实宣说正法相符。根嘎布（阿难）宣说这如实之法时，八万天子生起了对无上正等觉的向往之心。三万二千菩萨获得了对不生之法的忍耐。五百比丘在没有执取的情况下，心从烦恼中解脱。然后，菩萨摩诃萨慈氏对世尊说道： 世尊，就像丢弃糠秕而获取稻米一样，舍弃非法而受持正法。对于菩萨来说，舍弃悭吝而行布施，舍弃邪恶的戒律而持守戒律，舍弃嗔恨而修忍辱，舍弃懈怠而行精进，舍弃散乱而修禅定，舍弃邪慧而受持正慧，这才是如实宣说正法。世尊，此外，以心希求不是正法。不希求者，则不执持。不执持者，则不守护。不守护者，则不会被烦恼所染。不被烦恼所染者，则不争论。不争论者，则不嗔怒。不嗔怒者，则不会受伤。不受伤者，则不进入也不退转，那是不会退转的。世尊，对于不退转的菩萨，如来们授记其证得无上正等觉，世尊，这是正法。世尊，这才是如实宣说正法。世尊，此外，菩萨摩诃萨心中这样想：我不会退转……
English
Those deaths are the complete upholding of the true Dharma. Those who utter all words, yet have no manifest expression, those are the complete upholding of the true Dharma. Blessed One, those who are not attached to all dharmas, and who do not turn back to any side, those are the complete upholding of the true Dharma. Blessed One, I think this is the true declaration of the Dharma. Blessed One, am I acting in accordance with the true declaration of the Dharma? The Blessed One said: Ananda, this of yours is in accordance with the true declaration of the Dharma. When Ananda spoke this true Dharma, eighty thousand sons of the gods generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thirty-two thousand Bodhisattvas obtained forbearance in the Dharma of non-arising. Five hundred monks, without attachment, had their minds completely liberated from defilements. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the Blessed One: Blessed One, just as one abandons chaff and takes rice, so too, one abandons what is not Dharma and upholds the Dharma. For a Bodhisattva, abandoning miserliness and giving charity, abandoning immoral conduct and upholding morality, abandoning malice and practicing patience, abandoning laziness and practicing diligence, abandoning distraction and practicing meditation, abandoning wrong wisdom and upholding wisdom, this is the true declaration of the Dharma. Blessed One, furthermore, wishing with the mind is not Dharma. One who does not wish, does not grasp. One who does not grasp, does not protect. One who does not protect, is not afflicted by defilements. One who is not afflicted by defilements, does not dispute. One who does not dispute, does not become angry. One who does not become angry, is not wounded. One who is not wounded, does not enter or regress; that is non-regression. Blessed One, for a non-regressing Bodhisattva, the Tathagatas prophesy their attainment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, Blessed One, this is Dharma. Blessed One, this is the true declaration of the Dharma. Blessed One, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva thinks thus: I am non-regressing...
Chinese
又，认为“我要现证无上正等菩提而成佛”的这种想法，如来是不作授记的。这是什么缘故呢？世尊，因为欲是所有烦恼的根本。世尊，如果离欲，则离烦恼，对离烦恼者才作授记。世尊，另外，菩萨心想：说与世间不合之语，就是授记。这是什么缘故呢？因为所授记的，于此不存在；能授记的，也同样不存在。如果所授记的也不存在，能授记的也同样不存在，那么如何能对此作授记呢？另外，世尊，具有大悲，为了使与世间相合，才说“将成佛”的菩萨，对于像这样理解的菩萨，才作授记。世尊，例如，幻化者对幻化者作授记，但幻化者不会想“我被授记将成佛”，同样地，世尊，菩萨幻化者也是没有变化的。他这样想：菩提既不是获得的性质，也不是舍弃的性质；菩提既不是出生的性质，也不是灭尽的性质；菩提既不是身体所能现证成佛的，也不是心所能的；菩提既不是从内部，也不是从外部，也不是在两者之间可以见到的；菩提不会想“我 是菩提，我将现证菩提而成佛”，认为不作此想，世尊，这是如实宣说正法。世尊，另外，菩萨于极喜地，既没有喜，也没有不喜；于离垢地，既不增长也不减少；于发光地，既不愚痴也不仰视；于焰慧地，既不舍弃也不获得；于极难胜地，既不出生也不喜乐；于现前地
English
Furthermore, the Tathagata does not give predictions to the thought, "I shall awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment and become a Buddha." Why is that? World Honored One, it is because desire is the root of all afflictions. World Honored One, if one is free from desire, then one is free from afflictions, and predictions are given to those who are free from afflictions. World Honored One, furthermore, a Bodhisattva thinks, "Speaking words that are not in accordance with the world is a prediction." Why is that? Because what is predicted does not exist here, and the one who predicts also does not exist in that way. If what is predicted does not exist, and the one who predicts also does not exist in that way, then how can there be a prediction for this? Furthermore, World Honored One, endowed with great compassion, in order to make it in accordance with the world, the Bodhisattva who says, "Will become a Buddha," a prediction is given to the Bodhisattva who understands in that way. World Honored One, for example, even if a magical illusionist gives a prediction to a magical illusion, that magical illusion does not think, "I have been predicted to become a Buddha." Similarly, World Honored One, the Bodhisattva, the magical illusionist, also has no change. He also thinks this: Enlightenment is neither the nature of attainment, nor the nature of abandonment; enlightenment is neither the nature of arising, nor the nature of cessation; enlightenment is neither something that can be fully awakened to by the body, nor by the mind; enlightenment is neither from within, nor from without, nor is it seen in between the two; enlightenment does not think, "I am enlightenment, I will fully awaken to enlightenment and become a Buddha," thinking that one does not think in this way, World Honored One, this is truly speaking the true Dharma. World Honored One, furthermore, a Bodhisattva on the Extremely Joyful Ground has neither joy nor displeasure; on the Immaculate Ground, there is neither increase nor decrease; on the Luminous Ground, there is neither delusion nor looking up; on the Blazing Wisdom Ground, there is neither abandonment nor attainment; on the Very Difficult to Conquer Ground, there is neither birth nor joy; on the Manifest Ground