Tibetan
འདུ་ཤེས་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་དེ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྒྲུབ་ཀྱང་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དོར་བར་ཡང་མི་འཚལ་ལོ། །ཁམས་རྣམས་ལ་སྦྲུལ་གདུག་པ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྒྲུབ་ཀྱང་། ཁམས་ཡོངས་སུ་དོར་བར་ཡང་མི་འཚལ་ལོ། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་གྲོང་སྟོང་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྒྲུབ་ཀྱང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་དོར་བར་ཡང་མི་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་དབུ་བ་རྡོས་པ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྒྲུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་ཡང་མི་འདོར་རོ། །ཚོར་བ་ལ་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྒྲུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མི་རྩོམ་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །འདུ་ཤེས་ལ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྒྲུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་མི་སྒྲུབ་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྒྲུབ་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མི་སྒྲུབ་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྒྲུབ་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་མི་སྒྲུབ་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །སྦྱིན་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བ་སྒྲུབ་པོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་སྒྲུབ་པོ། །བཟོད་པས་དུལ་བ་དང་ཞི་བ་སྒྲུབ་པོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བོ། །བསམ་གཏན་ རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་ལས་སུ་རུང་བ་སྒྲུབ་པོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་སྒྲུབ་པོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྒྲུབ་པོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་སེམས་དྲི་མ་མེད་པ་སྒྲུབ་པོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པའི་མཆོག་སྒྲུབ་པོ། །སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ཐེ་ཙོམ་མེད་པ་སྒྲུབ་པོ། །ལམ་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་སྒྲུབ་པོ། །ཚངས་པའི་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲང་པོ་སྒྲུབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་གང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ
Chinese
这样的理解会转变，心想我将成办利益一切有情和安乐的成办。即使成办对蕴的如幻之分别，也不应完全舍弃蕴。即使成办对界的如毒蛇之分别，也不应完全舍弃界。即使成办对处的如空城之分别，也不应完全舍弃处。同样，即使成办对色的如水泡之分别，也不应舍弃如来色身的圆满成办。即使成办对受的如水泡之分别，也不应不致力于成办如来的禅定、三摩地和等至之乐的修习。即使成办对想的如阳焰之分别，也不应不成办如来的智慧。即使成办对行的如芭蕉树之分别，也不应不成办佛陀之法的显现。即使成办对识的如幻术之分别，也不应不成办以智慧为先导的身、语、意之业。以布施成办不希求异熟。以戒律成办救护一切破戒的有情。以忍辱成办调伏和寂静。以精进成办一切成办善法。以禅定成办身心完全堪能。以智慧成办显现一切法。以念住成办分别。以正断成办身心无垢。以神足成办无染之智慧。以根成办殊胜之乘。以力成办不退转之菩提萨埵。以菩提分成办无犹豫。以道成办无罪过。以梵住成办正直。世尊，此外，何者修习空性
English
Such understanding will transform, thinking, 'I will accomplish the accomplishment of benefiting all sentient beings and happiness.' Even if one accomplishes the differentiation of the aggregates as illusory, one should not completely abandon the aggregates. Even if one accomplishes the differentiation of the elements as venomous snakes, one should not completely abandon the elements. Even if one accomplishes the differentiation of the sense bases as empty cities, one should not completely abandon the sense bases. Similarly, even if one accomplishes the differentiation of form as a bubble, one should not abandon the perfect accomplishment of the Tathagata's form body. Even if one accomplishes the differentiation of feeling as a water bubble, one should not fail to engage in the practice of accomplishing the bliss of the Tathagata's meditation, samadhi, and attainment of equipoise. Even if one accomplishes the differentiation of perception as a mirage, one should not fail to accomplish the Tathagata's wisdom. Even if one accomplishes the differentiation of formations as a plantain tree, one should not fail to accomplish the manifestation of the Buddha's Dharma. Even if one accomplishes the differentiation of consciousness as an illusion, one should not fail to accomplish the actions of body, speech, and mind that are preceded by wisdom. With generosity, one accomplishes not expecting maturation. With discipline, one accomplishes saving all undisciplined sentient beings. With patience, one accomplishes taming and pacifying. With diligence, one accomplishes all accomplishments of virtuous Dharma. With meditation, one accomplishes making body and mind completely serviceable. With wisdom, one accomplishes manifesting all phenomena. With mindfulness, one accomplishes differentiation. With right exertion, one accomplishes body and mind without defilement. With the legs of miraculous power, one accomplishes wisdom without attachment. With the faculties, one accomplishes the supreme vehicle. With the powers, one accomplishes the irreversible Bodhisattva. With the limbs of enlightenment, one accomplishes without hesitation. With the path, one accomplishes without fault. With the abodes of Brahma, one accomplishes uprightness. World Honored One, furthermore, whoever meditates on emptiness
Tibetan
་དེ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་པ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་དགའ་བ་མ་ལགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་ཏེ། མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ལགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་ཆད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་ཏེ། སྨོན་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དམིགས་པ་ཅན་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ལགས་སོ། །ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ལགས་སོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ལགས་སོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣ་ལ་གནས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ལགས་སོ། །འདོད་པ་དང་གནོད་སེམས་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ལགས་ སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འགག་པ་མ་མཆིས་པར་མཐོང་བ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་འོང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འགྲོ་བ་མ་མཆིས་པར་མཐོང་བ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བདག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མ་ལགས། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་མ་ལགས་པར་མཐོང་བ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་མ་མཆིས། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཡང་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །གང་དག་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འཛིན་ཀྱང་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །གང་དག་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཀྱང་ཆོས་མ་ལགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་དམ་པའི་
Chinese
那是完全持有正法。其中，空性是没有戏论的。世尊，喜欢戏论不是喜欢完全持有正法。空性是没有相的。世尊，行于无相是完全持有正法，行于有相不是完全持有正法。空性是愿望完全断绝的。世尊，行于无愿是完全持有正法，安住于愿望不是完全持有正法。世尊，有目标者不是完全持有正法。安住于我执和我所执不是完全持有正法。具有增上慢者不是完全持有正法。安住于利养和恭敬和赞颂不是完全持有正法。安住于嫉妒和吝啬不是完全持有正法。没有贪欲和害心和种种损害不是完全持有正法。 世尊，那些对众生没有差别想的人，是完全持有正法。世尊，那些见到诸法没有生起和没有灭亡的人，是完全持有正法。世尊，那些见到众生没有来和没有去的人，是完全持有正法。世尊，那些见到我既不是完全烦恼也不是完全清净的人，是完全持有正法。那些对佛法没有贪恋，对外道法没有嗔恨的人，是完全持有正法。那些即使持有八万四千法蕴，也没有认为是法的人，是完全持有正法。那些不与一切烦恼和近烦恼，以及一切罪恶不善法同住，也没有认为不是法的人，是
English
That is to fully uphold the true Dharma. In that, emptiness is without elaboration. World-Honored One, to delight in elaboration is not to delight in fully upholding the true Dharma. Emptiness is without characteristics. World-Honored One, to practice in the absence of characteristics is to fully uphold the true Dharma, while to practice with characteristics is not to fully uphold the true Dharma. Emptiness is the complete cessation of aspirations. World-Honored One, to practice without aspirations is to fully uphold the true Dharma, while to abide in aspirations is not to fully uphold the true Dharma. World-Honored One, those with objectives are not fully upholding the true Dharma. To abide in self-grasping and grasping at what belongs to self is not to fully uphold the true Dharma. Those with manifest pride are not fully upholding the true Dharma. To abide in gain, respect, and praise is not to fully uphold the true Dharma. To abide in jealousy and miserliness is not to fully uphold the true Dharma. To be without desire, harmful intent, and various forms of harm is not to fully uphold the true Dharma. World-Honored One, those who have no perception of difference among sentient beings are fully upholding the true Dharma. World-Honored One, those who see that phenomena have no arising and no ceasing are fully upholding the true Dharma. World-Honored One, those who see that sentient beings have no coming and no going are fully upholding the true Dharma. World-Honored One, those who see that I am neither completely afflicted nor completely purified are fully upholding the true Dharma. Those who have no attachment to the Buddha's teachings and no anger towards the teachings of non-Buddhists are fully upholding the true Dharma. Those who, even while holding the eighty-four thousand aggregates of Dharma, do not perceive them as Dharma are fully upholding the true Dharma. Those who do not dwell with all afflictions and near afflictions, and all sinful, unwholesome dharmas, yet also do not have the perception that they are not Dharma, are