Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་བཞིན་དུ་གྱུར་པ། མཉམ་པར་གནས་པ་མཉམ་པར་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །གང་དུ་ཡང་མི་མཆི། གང་ནས་ཀྱང་མ་མཆིས་པས་དེའི་སླད་དུ་ལྡན་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་ཅུང་ཟད་སྨྲ་བ་དང་། ཀུན་སྨྲ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཐོབ་པར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མཆི་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དང་འཐུན་པ་ལྟ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དང་འཐུན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་པ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་གོ །ལྷའི་བུ་ལྔ་སྟོང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །གང་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ཐོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དོན་ཡོད་ཅིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེར་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ནི་མི་འགྱུར་བས་དེའི་སླད་དུ་ཡི་གེ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ཡི་གེ་ཙམ་དུ་བས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཡི་གེའི་འབྲུ་དེ་དག་ནི་ཁོང་ནས་ཀྱང་སྒྲ་མི་འབྱིན། སླད་རོལ་ནས་ཀྱང་སྒྲ་མི་འབྱིན་ཏེ། སྒྲ་འབྱིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ནི་སྒྲ་འབྱིན་ཏོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ནི་ཟད་པར་ཡང་མི་འགྱུར། འཕེལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡི་གེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་ཐོས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་དང་། མཚན་མ་མེད
Chinese
具足一切处所。称作具足一切法，是一切法如我一般，平等安住，平等堪忍。因此称作具足一切法。无处可去，也无处来，因此称作具足。世尊，如此具足一切法的菩萨，无论稍微说或全部说，那一切都是如实宣说正法，能使一切众生获得利益。世尊，我所说如此，是否与如实宣说正法相符？世尊说：善现，你所说与如实宣说正法相符。善现宣说此如实正法时，五千比丘于诸法中，远离法眼尘垢，清净无染。五千天子生起无上正等觉之心。凡听闻你所说此如实正法的菩萨，我自知他们已获得法海。我自见其有意义且具成果。善现，这是如来一切如实宣说正法的殊胜之处。之后，具寿大迦叶对世尊说：世尊，以文字如实宣说一切法，即是如实宣说正法。为何如此说？因为文字不变异，因此称作文字。世尊，所说之法仅是文字而已。世尊，那些文字的字句，既不从内部发出声音，也不从外部发出声音。发出声音的那些，也不会如此想：我们正在发出声音。世尊，文字的字句既不会耗尽，也不会增长。菩萨以文字的平等性，领悟一切法皆是平等性。如此领悟一切法皆是平等性的菩萨，对一切声音皆无嗔恨。否则，将一切声音听为法的声音，以及空性之声，以及无相
English
Endowed with all places. Being called endowed with all dharmas means that all dharmas are like myself, abiding equally, enduring equally. Therefore, it is called endowed with all dharmas. There is nowhere to go, and nowhere to come from, therefore it is called endowed. World Honored One, thus, whatever a Bodhisattva who is endowed with all dharmas speaks a little or speaks completely, all of that is truly proclaiming the true Dharma, enabling all sentient beings to obtain benefit. World Honored One, is what I say in this way in accordance with truly proclaiming the true Dharma? The World Honored One said: Subhuti, what you say is in accordance with truly proclaiming the true Dharma. When Subhuti proclaims this true Dharma, five thousand monks, in all dharmas, are separated from the dust of the Dharma eye, and are perfectly pure without defilement. Five thousand sons of gods generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Those Bodhisattvas who hear this true Dharma proclaimed by you, I know myself that they have obtained the ocean of Dharma. I see myself that it is meaningful and has results. Subhuti, this is the supreme true Dharma proclaimed by all Tathagatas. Then, the venerable Mahakashyapa said to the World Honored One: World Honored One, truly proclaiming all dharmas in writing is truly proclaiming the true Dharma. Why is that? Because writing does not change, therefore it is called writing. World Honored One, what is said is only writing. World Honored One, those syllables of writing do not emit sound from within, nor do they emit sound from behind. Those who emit sound do not think, "We are emitting sound." World Honored One, the syllables of writing neither diminish nor increase. Bodhisattvas comprehend all dharmas as equality through the equality of writing. Thus, a Bodhisattva who comprehends all dharmas as equality has no anger towards all sounds. Otherwise, hearing all sounds as the sound of Dharma, and the sound of emptiness, and the sound of no characteristics
Tibetan
་པའི་སྒྲ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒྲ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའི་སྒྲར་ཐོས་སོ། །དེའི་ཆོས་གང་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་འགལ་བ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཆོས་གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་འགལ་བར་མི་མཐོང་གི །དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་མཐོང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་དང་མ་འགགས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་གང་ལས་ལྡོག་པ་དང་། གང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བགྱི་བ་ལ་མི་ཕྱོགས་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྤོབས་པ་ཟབ་མོ་འཐོབ་སྟེ། སྤོབས་པ་ཟབ་མོ་དེ་གང་ཞེ་ན། གང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་རྟོགས་པའོ། །ཕན་པའི་སྤོབས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། ཕན་པའི་སྤོབས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི། མི་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རན་པའི་སྤོབས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། རན་པའི་སྤོབས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཇི་ཙམ་གྱི་གཏམ་གྱིས་སེམས་ཅན་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་གྱི་གཏམ་བགྱིས་པ་འདི་ནི་རན་པའི་སྤོབས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །མྱུར་བའི་སྤོབས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། མྱུར་བའི་སྤོབས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་མྱུར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའོ། །འབྲས་ བུ་མཆིས་པའི་སྤོབས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། འབྲས་བུ་མཆིས་པའི་སྤོབས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཅན་ཐར་བར་བགྱིད་པའོ། །ལྷན་ཅིག་པའི་སྤོབས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་པའི་སྤོབས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བའོ། །སྐྱེ་བའི་སྤོབས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་སྤོབས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་ཚིག་གཅིག་བསྟན་པས་ཚིག་བརྒྱ་སྟོང་ལས་ལྷག་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བའོ། །ཡང་བའི་སྤོབས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། ཡང་བའི་སྤོབས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་བརྡ་བགྱིས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ནས་སྟོན་པའོ། །བདེ་བའི་སྤོབས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། བདེ་བའི་སྤོབས་པ་གང་ཞེ་ན། བདེ་བའི་སྤོབས་པ་གང་གིས་འདུལ་བ་རྣམས་ཉན་པས་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཅང་ཤེས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། ཅང་ཤེས་ཀྱི་སྤོབས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །དུལ་བའི་སྤོབས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། དུལ་བའི་སྤོབས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་རྒྱགས་པ་དང་། བག་མེད
Chinese
的声音，无愿的声音，法界的声音，真实边的声音中听闻。它的法任何与通达一切智相违背的都没有。那法任何与佛陀的菩提相违背的也没有见到。那法全部无有障碍地见到。与佛陀的菩提有缘分且不间断地见到。那从何处退转，以及进入何处的法也不如实地随见。那有情那些也不如实地随见，对于做有情的事情不偏袒也没有。世尊，具有如此忍耐的菩提萨埵摩诃萨埵获得甚深无畏，甚深无畏是什么呢？是声闻和独觉们也不能证悟的。也获得利益的无畏，利益的无畏是什么呢？是谁令一切有情都成为利益，不会成为无利益的。也获得合适的无畏，合适的无畏是什么呢？是多少的语言能令有情安乐，就说多少的语言，这称为合适的无畏。也获得迅速的无畏，迅速的无畏是什么呢？是谁迅速地调伏有情们。果 有的无畏也获得，果有的无畏是什么呢？是谁不间断地令有情解脱。共同的无畏也获得，共同的无畏是什么呢？是谁与佛陀们共同宣说。出生的无畏也获得，出生的无畏是什么呢？是谁说一个词，就出生胜过百千词的无畏。轻快的无畏也获得，轻快的无畏是什么呢？是谁仅以示意就全部了知而宣说。安乐的无畏也获得，安乐的无畏是什么呢？安乐的无畏是谁令所调伏者听闻也不会厌足。常识的无畏也获得，常识的无畏是什么呢？是谁不超出佛陀的密意。调伏的无畏也获得，调伏的无畏是什么呢？是谁傲慢和放逸
English
of sound, the sound of no desire, the sound of the realm of Dharma, and the sound of the ultimate truth. None of its dharmas are contrary to the realization of omniscience. It does not see any of those dharmas as being contrary to the enlightenment of the Buddhas. It sees all those dharmas as being without obscuration. It sees them as being equal in fortune to the enlightenment of the Buddhas and as being uninterrupted. It does not truly see from what it turns away and into what it enters. It does not truly see those sentient beings, and it is not biased towards doing the benefit of sentient beings. World-Honored One, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such patience obtains profound fearlessness. What is profound fearlessness? It is that which even the Hearers and Solitary Buddhas cannot realize. He also obtains beneficial fearlessness. What is beneficial fearlessness? It is that which makes all sentient beings benefit, and does not make them not benefit. He also obtains appropriate fearlessness. What is appropriate fearlessness? It is that which speaks as much as the words that make sentient beings happy. This is called appropriate fearlessness. He also obtains swift fearlessness. What is swift fearlessness? It is that which quickly tames sentient beings. Fruit He also obtains fearless fearlessness. What is fearless fearlessness? It is that which continuously liberates sentient beings. He also obtains simultaneous fearlessness. What is simultaneous fearlessness? It is that which speaks together with the Buddhas. He also obtains the fearlessness of birth. What is the fearlessness of birth? It is that which, by teaching one word, gives rise to fearlessness that is greater than a hundred thousand words. He also obtains light fearlessness. What is light fearlessness? It is that which, by merely indicating, knows everything and teaches it. He also obtains blissful fearlessness. What is blissful fearlessness? What is blissful fearlessness that does not make those who are tamed weary of hearing. He also obtains the fearlessness of common sense. What is the fearlessness of common sense? It is that which does not go beyond the intention of the Buddhas. He also obtains the fearlessness of taming. What is the fearlessness of taming? It is that which is arrogant and careless.