Tibetan
མ་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་འཛི་དག་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་རྒྱུས་ཀྱི་གཏམ་དང་། རྒྱལ་པོའི་གཏམ་དང་། ཆོམ་རྐུན་གྱི་གཏམ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་གཏམ་དང་། བཞད་གད་ཀྱི་གཏམ་དང་། དམག་གི་གཏམ་དང་། འཐབ་ཅིང་རྩོད་པའི་གཏམ་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ངན་པ་དང་། ལྗོངས་ངན་པ་དང་། ཡུལ་འཁོར་ངན་པ་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཚོང་འདུས་དང་། རི་བྲགས་ངན་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གར་དང་། བྲོ་དང་། བཞད་གད་དང་། གླུ་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་ པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་དང་། མཚམས་སོ་སོར་བཅད་པ་རྣམས་དང་། རྒྱུན་སྨན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་ཐ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་མང་བ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་བཏང་བ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཡེང་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ལ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་སེམས་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་པ་རྣམས་དང་། བླུན་པ་ལྐུགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཆོས་དང་། ཟང་ཟིང་དང་། མི་འཇིགས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཡང་དག་པར་ཆད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། སྒྲ་བསྙུངས་པ་ལ་དགའ་བའོ། །ཚིག་མི་མང་ཞིང་དུལ་བའོ། །ཞི་ཞིང་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་དབེན་པ་དང་། ནགས་ཚལ་ཐིབས་པོ་དང་། རྩྭ་དང་། ཤིང་དང་། ལྡམ་ལྡུམ་ཡོད་པ་དང་། ས་ཁྱོན་ཆུང་ངུ་དང་། ཆུ་ངོགས་དང་། རི་ཁྲོད་དང་། ཕུག་སྣ་ཚོགས་དང་། རི་དང་། རྡོ་དང་། རྩེ་མོ་དང་། གཡེའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱོགས་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། གནས་བཅས་པའི་ཕྱོགས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་གནས་པ་དང་། ཐོས་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། སྒོམ་པ་སྟུག་པོའི་མཐོང་ན་གནས་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་དང་། དབང་དང་། བཟོད་པའི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་ཡང་མཐོང་བ་དང་། ཏིང
Chinese
不是的。对于获得、尊敬和赞颂不感到特别高兴。对于喧嚣不执着。对于国土历史的谈论、国王的谈论、盗贼的谈论、妇女的谈论、欢笑的谈论、战争的谈论以及争斗辩论的谈论不执着。对于恶劣的国土、恶劣的地域、恶劣的地区、村庄、城市、集市和险恶的山岩不执着。对于舞蹈、跳跃、欢笑和歌唱不执着。此外，种姓之子菩萨们对于吝啬的众生不执着。对于破戒者、各自隔离者和常服药者不执着。对于有害之心的粗暴和嗔恨心重者不执着。对于懒惰者、精进微弱且放弃精进者不执着。对于散乱且颠倒，心识四处游荡者不执着。对于智慧低下者和愚笨迟钝者不执着。菩萨们对于法、财物和无畏的布施感到特别高兴。贪欲、嗔恨和愚痴被彻底断除。伟大的瑜伽士，喜欢寂静。言辞不多且调顺。喜欢寂静、完全寂静和近乎寂静的隐居处，以及茂密的森林、草地、树木、灌木丛、狭小的土地、水边、寂静的山间、各种洞穴、山、石头、山顶和僻静的地方。对于寂静、完全寂静和近乎寂静的那些地方非常喜欢，在那些地方的夜晚的上半夜和下半夜不睡觉，而是努力修行瑜伽，住在听闻、思维和禅修密集的地方，以及在禅定、三摩地、陀罗尼、自在和忍辱的百千法门中游走，彻底分辨无量百千的法门，甚至能见到百千的佛陀，以及定
English
It is not so. One is not particularly pleased with gain, respect, and praise. One is not attached to noisy places. One is not attached to talk of country history, talk of kings, talk of thieves, talk of women, talk of laughter, talk of war, and talk of fighting and arguing. One is not attached to bad countries, bad regions, bad districts, villages, cities, markets, and dangerous cliffs. One is not attached to dancing, leaping, laughter, and singing. Furthermore, sons of good family, bodhisattvas, are not attached to stingy beings. One is not attached to those who have broken their vows, those who are separately ordained, and those who have become habitual medicine users. One is not attached to the harshness of harmful thoughts and those who have much hatred. One is not attached to the lazy and those who have little diligence and have abandoned diligence. One is not attached to a mind that is distracted and perverted and wanders about. One is not attached to those who have corrupt wisdom and those who are foolish and dull by nature. Bodhisattvas are particularly pleased with giving dharma, material goods, and fearlessness. Attachment, hatred, and delusion are completely cut off. A great yogi, one who delights in silence. One who does not speak much and is gentle. One is particularly pleased with solitude in peaceful and nearly peaceful places, and with dense forests, grass, trees, shrubs, small areas, riverbanks, secluded mountains, various caves, mountains, rocks, peaks, and remote places. One is very pleased with those peaceful, completely peaceful, and nearly peaceful places, and in those places, one does not sleep in the upper or lower part of the night, but dwells diligently in yoga, dwells in the sight of dense hearing, thinking, and meditation, and wanders in hundreds of thousands of doors of contemplation, samadhi, dharani, power, and patience, and thoroughly distinguishes hundreds of thousands of immeasurable doors of dharma, and even sees hundreds of thousands of Buddhas, and sam
Tibetan
་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་ཡང་ཐོབ་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་ཡང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཡང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་འདྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་མེད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བག་མཆིས་པར་གནས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ཉིད་སྙིང་པོར་བགྱིད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལགས་སོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའོ། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་མ་ཉམས་པའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་བཟོད་པ་རྩོམ་པའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་རྟོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཚོལ་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདོར་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་བསམ་གཏན་རྩོམ་པའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པར་མི་བགྱིད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་དམིགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བགྱིས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའི་བཀོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་གྲངས་མ་མཆིས་པ་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་སྔར་བགྱི་བ་བགྱིས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་ཉེ་བར་མཆི་བའོ། །བག་མཆིས་པ་ནི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཚལ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་། བག་མཆིས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྒྲུབ་པ་འདི་དང་། བག་མཆིས་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་གནོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ཞིག་ལ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་སྟེ། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་གང་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཆོས་གང་གི་མིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཏགས་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་དག་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ན་གང་འདི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་གང་ཅི་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ཆོས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་ཕྱོགས་ན་མི་གནས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཆོས་རང་གི་སེམས་ལ་རག་ལས་པ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་རང་གི་སེམས་ཤིན་ཏུ་བཟུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐར་གཏུགས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཐུལ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བརྩམ་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་རྣམས་ཡོད་ཀྱིས་སེམས་མེད་པ་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་རྣམས་མེད་དོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེས་པ་རྣམས་ལས་སེམས་བཟློག་ནས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ནི་སེམས་ལ་རག་ལས་བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ལ་རག་ལས་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཆོས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ལགས་ཏེ། བདེ་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་ གི་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ནི་འདི་ལགས་སོ། །གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བར་མཚུངས་པར་འཇུག་པའི་སེམས་དེ་ནི་སེམས་ཏེ། གང་སེམས་འདི་འདྲ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི
Chinese
也获得百万三摩地之门，也显现百万陀罗尼之门，也令亿万百千俱胝众生完全成熟，像那样对那些感到非常欢喜。种姓之子，菩萨应当那样做。像那样才能领会诸佛世尊的法性。之后，菩萨摩诃萨无著对世尊这样说道：世尊，大乘安住于谨慎，以修行作为心要。其中，修行是发愿菩提。谨慎是圆满愿望。此外，修行是行布施。谨慎是不希求异熟果报。修行是如法受持戒律的誓言而不毁犯。谨慎是不退转地修行戒律。修行是精进忍辱。谨慎是证悟不生之法。修行是不厌倦地普遍寻求一切善根。谨慎是完全舍弃一切造作。修行是修习禅定。谨慎是不住禅定者。修行是圆满智慧。谨慎是不戏论一切法。修行是受持正法。谨慎是不缘一切法。修行是令众生安立于菩提。谨慎是不缘众生。修行是作一切善根后回向菩提。谨慎是证悟一切法为菩提之自性。修行是获得不生之法忍。谨慎是随愿受生。修行是普遍示现趣向菩提心要之庄严。谨慎是在无数不可思议劫后现证圆满正等觉。修行是现证菩提。谨慎是先前应作已作。修行是趋近于大涅槃。谨慎是法
English
Also attaining a hundred thousand doors of samadhi, also manifesting a hundred thousand doors of dharani, and also completely maturing a hundred thousand billion kotis of sentient beings, like that, being exceedingly delighted with those. Son of good family, a Bodhisattva should do likewise. Like that, one can comprehend the Dharma-nature of the Buddhas, the Bhagavat. Then, the Bodhisattva Mahasattva Unattached spoke thus to the Bhagavat: Bhagavat, the Great Vehicle abides in diligence and makes practice its essence. Therein, practice is aspiring to Bodhi. Diligence is fulfilling aspirations. Furthermore, practice is engaging in generosity. Diligence is not hoping for maturation. Practice is perfectly taking the vows of morality without impairment. Diligence is practicing morality without turning back. Practice is engaging in patience. Diligence is realizing the unborn Dharma. Practice is not being weary of completely seeking all roots of virtue everywhere. Diligence is completely abandoning all endeavors. Practice is engaging in meditation. Diligence is the meditation of non-abiding. Practice is completely fulfilling wisdom. Diligence is not elaborating all Dharmas. Practice is completely upholding the sacred Dharma. Diligence is not focusing on all Dharmas. Practice is firmly establishing sentient beings in Bodhi. Diligence is not focusing on sentient beings. Practice is, having done all roots of virtue, completely dedicating them to Bodhi. Diligence is realizing all Dharmas as the essence of Bodhi. Practice is obtaining forbearance of the unborn Dharma. Diligence is intentionally taking rebirth. Practice is universally showing the array that goes to the heart of Bodhi. Diligence is manifestly awakening to complete perfect enlightenment in countless immeasurable eons. Practice is manifestly awakening to Bodhi. Diligence is having done what was to be done before. Practice is approaching great complete Nirvana. Diligence is Dharma.
Chinese
确实完全寂灭。 世尊，菩萨具有这样的修行和这样的方便，菩提是难以获得的。 世尊，因此菩萨应当精进于此修行和此方便。 世尊，这是如实宣说正法。 之后，菩萨摩诃萨慧胜向世尊禀告说： 世尊，菩萨们安住于如实受持正法，从而如实修行佛之菩提。 其中有些人这样想：所谓的“佛、佛”之名，是以何种法的名义而安立为“佛”呢？ 他们如此思索时，不能如实见到所谓的“佛”之法。 他们如佛一般通达一切法。 他们具有如此通达的智慧，无论心中作何念想，都能成就获得佛果。 有些人这样想：所谓的“法、法”之法，不住于处所，不住于方所。 除此之外，法依赖于自心并非没有。 因此，我应当极力摄持自心，极力穷尽，极力调伏，极力平等，极力制止。 为什么呢？ 因为凡是心，就具有功德和过失；没有心，就没有功德和过失。 菩萨从过失中转变心，而趋入功德。 因此，法依赖于心，菩提依赖于法。 世尊，这是如实受持正法，将安乐现证圆满菩提。 世尊，有些菩萨 的如实受持是这样的：凡是对一切众生有利益，平等进入安乐的心，那就是心。 凡是不具备这种心，那就是对众生邪入。 为什么呢？ 因为众生之田是菩萨的佛
English
Indeed, it is said to be completely extinguished. World Honored One, it is not difficult to attain enlightenment for a Bodhisattva who possesses such practice and such skillful means. World Honored One, therefore, a Bodhisattva should strive in this practice and these skillful means. World Honored One, this is the truthful exposition of the Dharma. Then, the Bodhisattva Mahasattva Lódrö Nampar Nön (Intelligence Surpassing All) said to the World Honored One: World Honored One, Bodhisattvas, abiding in the correct acceptance of the Dharma, truly practice the enlightenment of the Buddha. Some of them think, 'What Dharma is the name "Buddha, Buddha" given to?' When they contemplate in this way, they do not truly see the Dharma that is called "Buddha." They comprehend all Dharmas as the Buddha does. Possessing such complete knowledge, whatever they think of in their minds, they accomplish the attainment of Buddhahood. Some think, 'This Dharma called "Dharma, Dharma" does not abide in a place, nor does it abide in a direction. Moreover, it is not that Dharma does not depend on one's own mind.' Therefore, I should diligently restrain my own mind, exhaust it, subdue it, equalize it, and thoroughly cut it off. Why? Because whatever the mind is, it has qualities and faults; without mind, there are no qualities and faults. The Bodhisattva turns the mind away from faults and engages in qualities. Therefore, it is said that Dharma depends on the mind, and enlightenment depends on the Dharma. World Honored One, this is the correct acceptance of the Dharma, and one will manifestly awaken to complete enlightenment in bliss. World Honored One, the correct acceptance of some Bodhisattvas is like this: that mind which benefits all sentient beings and equally enters into bliss is the mind. Whoever does not possess such a mind has wrongly entered into sentient beings. Why? Because the field of sentient beings is the Buddha of the Bodhisattva.