Tibetan
བ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི། །རྩ་བ་དག་ཅིང་འོད་ཀྱང་གསལ། །འགོག་པོ་དང་ནི་ཆོས་རྣམས་མཚུངས། །ཐམས་ཅད་མཐའ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྤངས། །སྔོན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགག་པར་འགྱུར། །འགག་པ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཟད་པ་མེད། །དེ་ལྟར་གང་གི་བློ་ཚོལ་བ། །དེ་ནི་ཆགས་མེད་ཟད་མེད་ལམ། ། ལམ་ནི་གཟིངས་དང་འདྲ་བར་བསྟན། །མདོར་ན་གཟིངས་ནི་སྤང་བར་བྱ། །གང་བསགས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡི། །ཆོས་དེ་ལ་ནི་ཅི་ཞིག་དགའ། །ལམ་སྤངས་ཐང་ལ་གནས་པ་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གྲོལ་ཞེས་བརྗོད། །དེས་ནི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གང་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་བསྒོམས་པས་ན། །གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་རབ་བསྟན་པ། །དེ་ནི་གང་དུའང་རྩོད་པ་མེད། །སྐྲ་དང་བ་སྤུ་སེན་མོ་སོ། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་དང་ཞག །ཚིལ་དང་ཤས་རྒྱས་ཕྱི་ས་དང་། །མཁྲིས་པ་བད་ཀན་ཀླད་པ་དང་། །མཚེར་པ་རྒྱུས་པ་གཉེ་མ་དང་། །གཅིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལུས་ཞེས་བརྗོད། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ལུས་རྣམས་ལ། །ཡོད་མིན་ཀུན་བརྟགས་ཙམ་དུ་མཐོང་། །འདི་ལ་བྱེད་དང་ཚོར་བ་དང་། །མཐོང་བ་པོ་ནི་གང་ཡང་མེད། །ལུས་ཞེས་བྱ་བར་རང་བཞིན་གྱིས། །གྲོང་སྟོང་དང་ནི་འདྲ་བའོ། །ཚོར་བ་མྱོང་བར་རབ་བསྟན་པ། །ཚོར་བ་པོ་ལས་ཚོར་བ་གཞན། །གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །གང་གིས་དེ་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཅི་འདྲ་དེ་བཞིན་དུ། །ཞི་ཞིང་དག་ལ་འོད་གསལ་བར། །ཚོར་བ་འདི་ལ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །དྲན་པ་དེ་ལ་ཉེ་བར་གཞག །ལུས་ལས་སེམས་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། །སེམས་ལ་ཡང་ནི་སེམས་དེ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་འཁྲུག་པ་མེད། །གྲོལ་བ་པོ་ནི་དགའ་བའང་མེད། །སེམས་ཙམ་དུ་ནི་རབ་མཐོང་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཀུན་སྤངས་ཀྱང་། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་གཏོང་བའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་རང་འབྱུང་མ་ཡིན་ཏེ། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་བསྒྲུབས་པ་མེད། །གྲངས་མེད་ཅིང་ནི་ཡི་གེ་མེད། །དེ་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་མཚན། །ཆོས་འདི་རྟོགས་པར་ཁོང་ཆུད་ནས། །ཆོས་ཤེས་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་གནས་པ། །འཇུག་པ་མེད་ཅིང་ལྡོག་པའང་མེད། །གང་གིས་ཆོས་དྲན་འདི་འདྲ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ལས་མི་གཡོ་བ། །དེ་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྟན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱོང་། །སངས་རྒྱས་དོན་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་དྲི་མ་མེད། །དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤྱོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་བཞེད། །རིགས་དང་གཟུགས་དང་
Chinese
如是宣说。 诸法自性寂， 根本清净光亦明。 断灭者与诸法等同， 一切皆已断绝二边。 先前生起之诸法， 彼即刻灭尽。 无灭则无生， 无生则无尽。 如是寻觅何者之智， 彼乃无染无尽之道。 道如舟船般宣说， 总而言之舟船应舍弃。 对于所积聚应舍弃之， 彼法有何可喜？ 舍弃道而安住于空旷地， 彼瑜伽士说为解脱。 彼以道之智慧， 何故修习一切法， 善说解脱之相， 彼于何处亦无诤。 发与毛发指甲等， 肉与骨血及脂肪， 髓与增盛之外皮， 胆汁痰涎脑髓等， 脾脏脉络韧带及， 尿液之蕴聚说为身。 瑜伽士于诸身， 见为非有唯是假立。 于此无有作者与受者， 亦无有见者。 名为身者自性上， 如空旷之村落。 善说感受为体验， 感受异于感受者， 若非别有存在， 彼将如何体验？ 菩提如何如是般， 寂静清净且光明， 智者于此感受， 于彼忆念近安住。 身中不见心， 心中亦复如是， 如是知已无扰动， 解脱者亦无喜。 唯见为心而已， 虽已舍弃一切分别， 然具无障之行境， 亦非舍弃瑜伽。 诸法非为自生， 亦非任何所造作， 无数且无文字， 彼乃如虚空之相。 通达领悟此法已， 具知法之瑜伽士， 善安住于平等性， 无有进入亦无返回。 何者忆念如是之法， 一切皆不离于法， 彼等彼岸到彼岸稳固， 于佛陀教法中修习布施， 于一切佛陀之义皆精通， 无有诸垢染污， 一切白法皆如实行持， 欲利益一切有情， 种姓与形色
English
Thus it is taught. All phenomena are peaceful in their essence, The root is pure, and the light is also clear. The cessation and the phenomena are the same, All have completely abandoned the two extremes. Even the phenomena that arise earlier, They will immediately cease. Without cessation, there is no arising, Without arising, there is no exhaustion. Thus, whoever seeks the wisdom of this, That is the path of non-attachment and non-exhaustion. The path is taught to be like a boat, In short, the boat should be abandoned. What joy is there in the phenomena That are accumulated and should be abandoned? Those who abandon the path and dwell in the open space, Those yogis are said to be liberated. Because they contemplate all phenomena With the wisdom of the path, The characteristics of liberation are well taught, There is no dispute about that anywhere. Hair, body hair, nails, and so on, Flesh, bones, blood, and fat, Marrow and the outer skin that grows, Bile, phlegm, brain, and so on, Spleen, tendons, ligaments, and The accumulation of urine is called the body. Yogis, regarding all bodies, See them as merely imputed, not truly existent. In this, there is no doer, no feeler, And no seer either. What is called the body is, by its nature, Like an empty village. It is well taught that feeling is experienced, Feeling is different from the feeler, If it does not exist separately, How will it be experienced? Just like enlightenment, Peaceful, pure, and clear, Wise people, regarding this feeling, Place mindfulness close to it. The mind is not seen from the body, And the same is true for the mind itself. Having known this, there is no disturbance, The liberated one has no joy either. Seeing only as mind, Even though all discriminations have been abandoned, Having a sphere of activity without obscurations, It is not abandoning yoga either. Phenomena are not self-arisen, Nor are they created by anyone, They are countless and without letters, That is a sign like the sky. Having understood and comprehended this dharma, The yogi who knows the dharma, Well established in equality, There is no entering and no returning. Whoever remembers the dharma like this, All do not waver from the dharma, They are firm in reaching the other shore, Practicing generosity in the Buddha's teachings, Skilled in all the meanings of the Buddhas, Without the stains of all obscurations, Practicing all white dharmas correctly, Wishing to benefit all sentient beings, Lineage and form