Tibetan
ག་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱི་ཕྱིར་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རིགས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཞིང་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །གནས་ངན་ལེན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་གཏོང་ཞིང་འདོར་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་ཕྱིར་ཅང་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །སྡིག་པ་དང་ བྲལ་བའི་ཕྱིར་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བཀའ་བློ་བདེ་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བདག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཞི་བའི་ཕྱིར་རྒྱགས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །འདོད་པ་ཉུང་བའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་ཆད་པའི་ཕྱིར་ནད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་ཕྱིར་ཐང་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཐང་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །སྐྱོན་མ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་དགོན་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་ངལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །དབང་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་མི་ཕྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །སྟོབས་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་ཚེར་མ་དཀྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ལམ་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བདེན་པ་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །རྟེན་
Chinese
为了何处的僧众进行佛法之谈而努力。 此外，菩萨这样想：为了延续种姓，是诸佛之子的僧众。 为了极好地布施可爱的果实，是良田的僧众。 为了远离恶趣，是无畏者的僧众。 为了舍弃和抛弃执着，是心解脱者的僧众。 为了非常调伏，是知惭者的僧众。 为了不混杂，是无烦恼者的僧众。 为了远离罪恶，是知羞者的僧众。 为了容易接受教诲，是弟子们的僧众。 为了具有完全了解自我的能力，是无我者的僧众。 为了寂静，是无傲慢者的僧众。 为了少欲，是不颠倒者的僧众。 为了正确断除分别念，是无病者的僧众。 为了到达彼岸，是安住于岸上者的僧众。 为了安住于岸上，是获得安乐者的僧众。 为了如实见，是谨慎者的僧众。 为了不产生过失，是阿兰若者的僧众。 为了广大，是趋向菩提者的僧众。 为了知晓三学的行为，是希求学者的僧众。 为了近念住作为行境，是有念者的僧众。 为了正断作为行境，是发起精进者的僧众。 为了神足作为行境，是无疲劳者的僧众。 为了根作为行境，是不退转者的僧众。 为了力作为行境，是拔除荆棘者的僧众。 为了菩提分作为行境，是无遮蔽者的僧众。 为了道作为行境，是正见者的僧众。 为了谛作为行境，是圣者的僧众。 为了禅定作为行境，是入定者的僧众。 为了所依
English
Efforts are made for the sake of Dharma talks to the Sangha of what place? Furthermore, the Bodhisattva thinks thus: For the sake of upholding the lineage, it is the Sangha of the sons of the Buddhas. For the sake of bestowing excellent and desirable fruits, it is the Sangha of the good fields. For the sake of being free from evil destinies, it is the Sangha of the fearless ones. For the sake of abandoning and relinquishing attachment, it is the Sangha of those whose minds are liberated. For the sake of being extremely tamed, it is the Sangha of the conscientious ones. For the sake of being unmixed, it is the Sangha of those without afflictions. For the sake of being free from sin, it is the Sangha of those who know shame. For the sake of being easy to instruct, it is the Sangha of the disciples. For the sake of possessing complete knowledge of oneself, it is the Sangha of those without self-regard. For the sake of peace, it is the Sangha of those without arrogance. For the sake of having few desires, it is the Sangha of those who are not inverted. For the sake of completely cutting off conceptualization, it is the Sangha of the healthy ones. For the sake of reaching the other shore, it is the Sangha of those who abide on the shore. For the sake of abiding on the shore, it is the Sangha of those who have attained happiness. For the sake of seeing reality as it is, it is the Sangha of the conscientious ones. For the sake of not accumulating faults, it is the Sangha of the hermits. For the sake of vastness, it is the Sangha of those who are inclined towards enlightenment. For the sake of knowing the activities of the three trainings, it is the Sangha of those who desire training. For the sake of having mindfulness as their domain, it is the Sangha of those who possess mindfulness. For the sake of having right exertion as their domain, it is the Sangha of those who have undertaken effort. For the sake of having the foundations of miraculous powers as their domain, it is the Sangha of those who are without fatigue. For the sake of having the faculties as their domain, it is the Sangha of the unwavering ones. For the sake of having the powers as their domain, it is the Sangha of those who uproot thorns. For the sake of having the limbs of enlightenment as their domain, it is the Sangha of those who are without obscurations. For the sake of having the path as their domain, it is the Sangha of those who have right view. For the sake of having the truths as their domain, it is the Sangha of the noble ones. For the sake of having meditation as their domain, it is the Sangha of those who are in equipoise. For the sake of the basis
Tibetan
ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་ རྗེས་སུ་དྲན་པས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བར་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ས་ནི་སྨན་དང་། རྩྭ་དང་། ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགའ་བ་སྐྱེའོ། །ཡིད་དགའ་བས་འགྱོད་པ་མེད་དོ། །འགྱོད་པ་མེད་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་བོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་བདེ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་བོ། །ཡིད་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འདི་དང་། ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་བསྐུལ་བས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བླ་ན་ མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་
Chinese
因为与缘起相关，是为转法轮者的僧伽。因为具有大悲心，是为不退转者的僧伽。因为积累了一切的福德资粮，是为一生补处者的僧伽。如此思维。菩萨如此随念僧伽，心中思忖：凡是僧伽的真实功德，我和一切众生也应当成办。这被称为菩萨随念僧伽的近念。什么是菩萨随念戒律的近念呢？在此，菩萨如此思忖：无论是世间的还是超世间的圆满，都应视其为从戒律中产生。为什么呢？因为戒律是所有圆满的处所。例如，土地是药物、草和所有森林的处所。同样，戒律也是所有圆满的处所。安住于戒律之地的菩萨，是天人世间的布施处。也能圆满布施之法。安住于戒律之地的菩萨会生起欢喜。心生欢喜则无有后悔。无有后悔则获得极大的欢喜。获得极大的欢喜则身心得到极大的调柔。身心得到极大的调柔则获得安乐，即获得禅定。心平等安住则如实照见。如实照见的菩萨则对众生生起大悲心。他如此思忖：我应当为一切众生成办此禅定之门，以及如实照见诸法。因此，被大悲心所驱动，圆满了增上戒律、增上心、增上慧的修学，最终证得无上圆满的菩
English
Because it is related to dependent arising, it is the Sangha of those who turn the wheel of Dharma. Because they possess great compassion, it is the Sangha of those who are irreversible. Because they have accumulated all the collections of merit, it is the Sangha of those who are bound by one lifetime. Thus he thinks. The Bodhisattva, thus recollecting the Sangha, thinks to himself: "Whatever are the true qualities of the Sangha, I and all sentient beings should also accomplish them." This is called the Bodhisattva's mindfulness of the Sangha, the close placement of mindfulness. What is the Bodhisattva's mindfulness of ethics, the close placement of mindfulness? Here, the Bodhisattva thinks to himself: "Whatever worldly or transmundane perfections there may be, all of them should be regarded as arising from ethics." Why is that? Because ethics is the place of all those perfections. For example, the earth is the place of medicine, grass, and all forests. Similarly, ethics is the place of all those perfections. The Bodhisattva who dwells in the place of ethics is the object of offerings for the world with its gods. He also perfects the Dharma of giving. The Bodhisattva who dwells in the place of ethics experiences joy. With joy in his mind, there is no regret. With no regret, he obtains supreme joy. With supreme joy, his body and mind become exceedingly pliant. With his body and mind exceedingly pliant, he obtains bliss, that is, he obtains samadhi. With his mind evenly placed, he sees things as they truly are. The Bodhisattva who sees things as they truly are develops great compassion for sentient beings. He thinks to himself: "I should accomplish for all sentient beings this door of samadhi, and the seeing of all dharmas as they truly are." Therefore, driven by that great compassion, he perfects the training in higher ethics, higher mind, and higher wisdom, and ultimately attains the unexcelled perfect and complete Bodhi.