Tibetan
ཐམས་ཅད་ནི་དྲང་བ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ས་བོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རྩ་བ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སོང་བ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ཁ་ན་ལས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྫས་མེད་པའི་ཕྱིར་མིང་ཙམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅིངས་པ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲོལ་བ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐིབས་པོ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་དབྱིངས་གཅིག་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཐ་མི་དད་དོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐ་དད་དུ་མི་བྱེད། ཆོས་ཐ་དད་དུ་མི་བྱེད། ཐེག་པ་ཐ་དད་དུ་མི་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཐ་དད་དུ་མི་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་དུ་མི་བྱེད། ཐ་མ་དང་། མཆོག་དང་། བཅིངས་པ་དང་། ཐར་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། སྤོང་བ་མེད། འཛིན་པ་མེད། འཇུག་པ་མེད། ལྡོག་པ་མེད། ལེན་པ་མེད། འདོར་བ་མེད་དེ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ཅིང་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལ་གནས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་པ་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བདག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་བོ། །འདི་ལྟར་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་གོ །དྲན་པ་དེས་གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དྲི་མ་མེད་པ། རྣམ་པར་དག་པ། འོད་གསལ་བ། བག་ལ་ཉལ་མེད་པ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཆད་པ། ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ དབང་དུ་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ། ལྷའི་དབང་དུ་གྱུར་པ། ངེས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་མེད་པ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་རྟོག་པ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། མཐུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པར་གནས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ། ནམ་མཁའ་ལྟར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དྲན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནོར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དྲན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དྲན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དྲན་པ་དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སེམས་ཅན་དང་ཆོས་ལ་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་དྲན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག །མི་ལེན་མི་འདོར་མི་འཁོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ། མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་སྟེ། དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་མངའ་བ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ། མགོན་དུ་གྱུར་པ། སྨན་པ་ཆེན་པོ་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ། རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ང
Chinese
一切都是正直的，远远超离一切戏论。一切法因无种子故无根本。一切法因根本完全清净故无过失。一切法因无身故无来。一切法因无住故无去。一切法因自性空故无生。一切法因缘起故是空性。一切法因无分别故决定出离。一切法因如所欲而通达故是自己的事业。一切法因是所知之自性故是菩提。一切法因无实物故唯是名言。一切法因是不可示之自性故离见。一切法因无身故无系缚。一切法因无自性故无解脱。一切法因是真如之自性故无稠密。 一切法因法界无别故是同一法界。一切法因与真实之边相等故无差别，如是于法随法而观而住。如是于法随法而观而住之菩萨不作众生差别。不作法差别。不作乘差别。不作佛差别。不作佛刹差别。不下视下劣，不仰慕 श्रेष्ठ，不执缚，不求解脱，不恋轮回，亦不追逐涅槃。无有舍弃。无有执取。无有进入。无有返回。无有接受。无有抛弃。是为获得且安住于不动摇之境地。菩萨摩诃萨安住于寂静，彼于他方佛土安住之诸佛世尊观见后，授记为无上正等觉。此乃菩萨之法，名为念住。何为菩萨随念佛之念住？于此，菩萨修习随念佛之念住，将一切有情置于眼前，且自身亦如一切有情般。
English
Everything is upright, utterly transcending all elaborations. All dharmas are without root because they are without seed. All dharmas are without fault because their root is completely purified. All dharmas are without coming because they are without body. All dharmas are without going because they are without abiding. All dharmas are without arising because they are empty of inherent existence. All dharmas are empty because they are dependently originated. All dharmas are definitely liberated because they are without conceptualization. All dharmas are one's own affair because they are comprehended as desired. All dharmas are enlightened because they are the nature of knowable objects. All dharmas are merely nominal because they are without substance. All dharmas are free from views because they are of a nature that cannot be shown. All dharmas are without bondage because they are without body. All dharmas are without liberation because they are without inherent existence. All dharmas are without density because they are the nature of suchness. All dharmas are of one realm because the realm of dharmas is undifferentiated. All dharmas are non-different because they are equal to the true limit. Thus, one dwells contemplating dharmas in accordance with dharmas. A bodhisattva who dwells contemplating dharmas in accordance with dharmas does not differentiate beings. He does not differentiate dharmas. He does not differentiate vehicles. He does not differentiate buddhas. He does not differentiate buddha-fields. He does not see inferior and superior, bondage and liberation, samsara and nirvana. There is no abandoning. There is no grasping. There is no entering. There is no returning. There is no taking. There is no discarding. He has attained and abides in the immovable. That bodhisattva mahasattva abiding in peace is seen by the buddhas, the Bhagavat, abiding in different buddha-fields, and they prophesy him to unexcelled, perfect and complete enlightenment. This is called the bodhisattva's dharma, the mindfulness. What is the bodhisattva's mindfulness of recollecting the Buddha? Here, the bodhisattva cultivates the mindfulness of recollecting the Buddha, having made all sentient beings manifest, and also like all sentient beings.
Chinese
为了这个，我将如实地成就无上圆满正等觉。如同那些如来、应供、圆满正等觉的佛陀们，他们的如来十力、四无畏、以及十八不共佛法，我将成就它们，如此忆念并安住。以这样的忆念，忆念诸佛世尊们那不可思议的忆念，无垢、清净、光明、无有习气、一切习气连接完全断绝、智慧先导、为智慧所掌控、为一切佛所掌控、为法所掌控、为天神所掌控、获得一切决定、无有知识障的垢染、不为声闻和独觉所思、自性上不分别、自然成就、威力无碍、无有阻碍地安住、使一切有情的心意增长、如同虚空般不变的佛陀，忆念这些。忆念珍宝般的忆念，诸佛的财富，诸佛的宝藏，因此称为念佛。佛陀既不是忆念，也不是不忆念，而是于一切处自然成就且不分别的忆念，忆念这些，因此称为念佛。佛陀对有情和法没有不同的概念，忆念这些，因此称为念佛。佛陀是不分别、不取舍、不轮回、不完全从涅槃中脱离、不生不灭的，忆念这些，因此称为念佛。此外，诸佛世尊们拥有广大的福德和智慧之聚，是广大的慈爱和广大的悲悯的行境，是广大有情众生的救护者、怙主、伟大的医生、拔除痛苦者、对一切有情心怀平等、恒常处于禅定的行境、轮回和寂
English
For this, I will truly accomplish the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Like those Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, their ten Tathagata powers, four fearlessnesses, and eighteen unshared Buddha dharmas, I will accomplish them, thus remembering and abiding. With such remembrance, remember the inconceivable remembrance of the Buddhas, the Bhagavat, immaculate, pure, bright, without habitual tendencies, all habitual connections completely severed, wisdom preceding, controlled by wisdom, controlled by all Buddhas, controlled by Dharma, controlled by gods, obtaining all certainties, without the defilement of the obscuration of knowledge, not conceived by all Shravakas and Pratyekabuddhas, naturally without discrimination, spontaneously accomplished, power unobstructed, abiding without hindrance, expanding the minds of all sentient beings, like the sky, the unchanging Buddha, remember these. Remember the precious remembrance, the wealth of the Buddhas, the treasures of the Buddhas, therefore it is called Buddha-anusmriti. Buddha is neither remembrance nor non-remembrance, but remembrance that is spontaneously accomplished and non-discriminating in all places, remember these, therefore it is called Buddha-anusmriti. Buddha has no different concepts of sentient beings and Dharma, remembering these, therefore it is called Buddha-anusmriti. Buddha is non-discriminating, not taking or abandoning, not revolving, not completely departing from Nirvana, not born or ceasing, remembering these, therefore it is called Buddha-anusmriti. Furthermore, the Buddhas, the Bhagavat, possess a vast accumulation of merit and wisdom, are the object of great love and great compassion, are the protectors, lords, great doctors of the vast multitude of sentient beings, removers of suffering, have equanimity towards all sentient beings, are constantly in the state of Samadhi, Samsara and peace