English
Yes. The realm of the tongue and the realm of taste, and the realm of tongue consciousness are the realm of dharma. The realm of dharma is not the object of taste, not the sensation of taste, and not obtainable by tongue consciousness. The realm of the body and the realm of the tangible, and the realm of body consciousness are the realm of dharma. The realm of dharma is not the characteristic of a mass, not the characteristic of touch, and not the characteristic of maturation. The realm of mind and the realm of dharmas, and the realm of mind consciousness are the realm of dharma. The realm of dharma is not the characteristic of arising, abiding, and ceasing. Whoever understands it in this way, this is called the understanding of the realm of a Bodhisattva. What is the Bodhisattva's understanding of the sense bases? Understanding the sense bases as vast, understanding them as exhausted, understanding them as difficult, understanding them as bound, understanding them as painful, understanding them as decaying, understanding them as a river, understanding them as connected, and understanding them as variously bound, this is the understanding of the sense bases. This is called the Bodhisattva's understanding of the sense bases. Furthermore, understanding the sense bases as empty villages. For example, just as an inhabitant of an empty village does not think, "I am an inhabitant of an empty village," similarly, these sense bases do not think, "We are empty villages." Whoever understands these in this way, that is called the Bodhisattva's understanding of the sense bases. Furthermore, a Bodhisattva thinks this: the twelve sense bases, namely the sense base of the eye, the sense base of form, the sense base of the ear, the sense base of sound, the sense base of the nose, the sense base of smell, the sense base of the tongue, the sense base of taste, the sense base of the body, the sense base of the tangible, the sense base of the mind, and the sense base of dharmas, all of these are exhausted in just that much, and there is no "self" or "belonging to self" in this. Whoever understands it in this way, this is called the Bodhisattva's understanding of the sense bases. What is the Bodhisattva's understanding of the past and the future? Whoever understands that the past has no going and the future has no coming, this is called the understanding of the past and the future.
Tibetan
། །གཞན་ཡང་འདས་པ་ལ་ཟད་པར་ཤེས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཤེས་པ་འདི་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཤེས་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་འདི་ཤེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་བཅུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐོབ་པའི་དབང་བ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་གནོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩོམ་པ་མེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཏམ་འདི་ནི་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་གཏམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ནི་གང་། དེ་དག་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་གང་། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩོམ་པ་མེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་གནོན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདི་དག་གོ །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་རློམ་སེམས་མེད་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ
Chinese
此外，了知过去已灭尽，了知未来无所作，这位种姓之子就是菩萨了知过去和未来。其中，什么是了知道和果呢？了知六波罗蜜多就是了知道。了知菩萨的十地和如来地就是了知果，了知这些就是菩萨了知道和果。种姓之子，这些是菩萨的十种了知。种姓之子，菩萨以这十种入法之方式，应领会获得无漏善法之异熟的自在。宣说此正法时，七万六千位先前已完全调伏的菩萨获得了不生法忍。之后，菩萨慧殊胜压伏对菩萨无著说道：种姓之子，请你宣说与菩萨的 波罗蜜多极相应的正法。为什么呢？种姓之子，例如，这波罗蜜多之语是真实殊胜之语。种姓之子，其中什么是波罗蜜多？什么是对它们的正确宣说？说了这些之后，菩萨无著对菩萨慧殊胜压伏说道：种姓之子，所谓波罗蜜多，就是布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多、方便波罗蜜多、愿波罗蜜多、力波罗蜜多和智慧波罗蜜多。种姓之子，波罗蜜多就是这些。其中，对这些波罗蜜多的正确宣说如下：没有布施的傲慢就是布施波罗蜜多。
English
Furthermore, knowing that the past is exhausted, and knowing that the future is without action, this son of lineage is what is called a Bodhisattva's knowledge of the past and future. Among these, what is the knowledge of the path and the fruit? Knowing the six perfections is what is called knowing the path. Knowing the ten Bodhisattva grounds and the Tathagata ground is what is called knowing the fruit; knowing these is what is called a Bodhisattva's knowledge of the path and the fruit. Son of lineage, these are the ten knowledges of the Bodhisattvas. Son of lineage, Bodhisattvas, through these ten ways of entering the Dharma, should comprehend the very dominion of obtaining the ripening of uncontaminated virtues. When this correct Dharma was proclaimed, seventy-six thousand Bodhisattvas who had previously been completely subdued obtained forbearance of the Dharma of non-arising. Then, the Bodhisattva Wisdom Supremely Overpowering said to the Bodhisattva Without Attachment: Son of lineage, please boldly proclaim the correct Dharma that is exceedingly concordant with the Bodhisattvas' perfections. Why is that? Son of lineage, for example, this speech of perfections is a truly excellent speech. Son of lineage, among these, what are the perfections? What is the correct proclamation of them? After saying this, the Bodhisattva Without Attachment said to the Bodhisattva Wisdom Supremely Overpowering: Son of lineage, what is called perfection is the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, the perfection of skillful means, the perfection of aspiration, the perfection of strength, and the perfection of knowledge. Son of lineage, these are the perfections. Among these, the correct proclamation of these perfections is as follows: Without the pride of giving is the perfection of generosity.
Tibetan
། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རློམ་སེམས་མེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསླབ་པ་དང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པའི་རློམ་སེམས་མེད་པས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་བཟོད་པ་དང་དེས་པ་ལ་ཡང་མི་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རློམ་སེམས་མེད་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་རློམ་སེམས་མེད་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ངེས་པར་སེམས་པ་ལྷུར་མི་ལེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རློམ་སེམས་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཐོས་པ་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཀྱི་རློམ་སེམས་མེད་པས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱ་བའི་རྩོམ་པ་རྣམས་ནི་མི་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་རློམ་སེམས་མེད་པས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་ཀྱི་རློམ་སེམས་མེད་པས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དང་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་དང་རྒྱགས་པ་དང་། དྲེགས་པས་ཁེངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་འདུལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རློམ་སེམས་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བཟོའི་གནས་དང་། སྦྱོར་བའི་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་རེ་བ་མེད་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་བརྩོན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསླབ་པ་མི་འདྲལ་བ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཐ་བ་དང་ཞེ་སྡང་ཡང་མི་སྐྱེ
Chinese
也不是不持续不断地完全布施所有财物。没有持戒的傲慢，是持戒的波罗蜜多，也不是不进入持戒和学处以及修习的功德和一切资具的节俭。没有忍辱的傲慢，是忍辱的波罗蜜多，也不是不恒常地进入忍辱和堪忍。没有精进的傲慢，是精进的波罗蜜多，也不是不持续不断地如实成办一切善根。没有禅定的傲慢，是禅定的波罗蜜多，也不是不恒常地专注思维修习。没有智慧的傲慢，是智慧的波罗蜜多，也不是不恒常地精勤于寻求听闻。没有方便的傲慢，是方便的波罗蜜多，也不是不顾及所有外道之处和所有有情众生的善根之事。 没有愿的傲慢，是愿的波罗蜜多，也不是不将所有有情众生的善根和自己各种善根之门与所有有情众生共同作回向，回向于无上圆满正等菩提。没有力的傲慢，是力的波罗蜜多，也不是不以渴爱子的形象和金刚手形象来调伏傲慢、骄慢和自负充满的有情众生。没有智的傲慢，是智的波罗蜜多，也不是不进入工巧处、结合处和所有事业处，种姓之子，这是菩萨们与波罗蜜多极度相应的如实宣说之法。此外，种姓之子，也不希求异熟果报，并且为了以各种方式完全布施一切事物而精进，并且对于戒律也不分别，并且为了生命也不舍弃学处，也是不扰乱的法性，也不会生起损害心的嗔恚和嗔恨。
English
It is also not the case that one does not continuously and completely give away all possessions. Without the pride of morality, it is the perfection of morality, and it is also not the case that one does not engage in the virtues of morality, learning, and practice, and all frugal use of resources. Without the pride of patience, it is the perfection of patience, and it is also not the case that one does not constantly engage in patience and endurance. Without the pride of diligence, it is the perfection of diligence, and it is also not the case that one does not continuously and correctly accomplish all roots of virtue. Without the pride of meditation, it is the perfection of meditation, and it is also not the case that one does not constantly take to heart the practice of concentration. Without the pride of wisdom, it is the perfection of wisdom, and it is also not the case that one does not constantly strive to seek learning. Without the pride of skillful means, it is the perfection of skillful means, and it is also not the case that one disregards all the places of non-Buddhists and the activities of all sentient beings' roots of virtue. Without the pride of aspiration, it is the perfection of aspiration, and it is also not the case that one does not dedicate all sentient beings' roots of virtue and one's own various doors of roots of virtue, making them common with all sentient beings, to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Without the pride of power, it is the perfection of power, and it is also not the case that one does not subdue sentient beings filled with arrogance, pride, and conceit with the forms of the son of craving and Vajrapani. Without the pride of knowledge, it is the perfection of knowledge, and it is also not the case that one does not engage in the places of crafts, the places of joining, and all the places of activities. Son of the lineage, this is the Dharma of the Bodhisattvas, who are greatly endowed with the perfections, being truly spoken. Furthermore, son of the lineage, one does not hope for the ripening result, and one strives to completely give away all things in every way, and one does not discriminate about morality, and one does not abandon the training even for the sake of life, and it is also the nature of non-disturbance, and anger and hatred of harming mind do not arise.