Tibetan
་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བག་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལུས་གཤགས་གཏུབས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བག་ལ་ཉལ་མི་སྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤོང་བའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐོས་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ། ཐོས་པ་འཛིན་པ། ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ། ཐོས་པ་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐོས་པའི་སྟོབས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གན་དུ་ལྷགས་ནས། གང་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་འདྲི་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་མི་འདྲི་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་ཐ་དད་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དྲིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལན་འདེབས་སོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་དྲིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ལུང་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐོས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤོབས་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་ནང་དུ་ཆོས་སྟོན་ན། དེ་མི་སེམས་མི་རྟོག་པར་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཐོགས་པར་བྱེད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དོན་ཉམས་པར་མི་འགྱུར། ཚིག་འབྲུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར། ཚིག་ཟློས་པར་མི་འགྱུར། ཐོགས་པར་མི་འགྱུར། གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤོབས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤིང་དྲུང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། ཁྱིམ་སྟོང་པ་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། བདུད་ཐམས་ཅད་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ལྷགས་ནས་བགེགས་བྱ་བ་དང་། གཙེ་བའི་ཕྱིར་ནན་ཏན་བྱེད་ན། དེ་ལ་བདུད་དེ་དག་བདག་ཉིད་འཇིགས་སྐྲག་མྱོས་ ཤིང་གྱེས་ཏེ། བདག་མགོན་མེད་པར་ཤེས་ནས་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་བདུད་དེ་དག་གི་རལ་གྲི་དང་མཚོན་རྩེ་གཉིས་པ་དང་། མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། རྡོ་བ་དང་སྟ་རེ་འབབ་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མན་དཱ་ར་བའི་མེ་ཏོག་དང་། ཙམ་པ་ཀ་དང་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་དང་། ཨུཏྤ་ལ་དང་པད་མར་གྱུར་ནས་འབབ་བོ། །གང་བདུད་དེ་དག་གི་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་བརླང་པོ་
Chinese
也不会改变。也不会潜伏。即使身体被切割砍劈，也不会因此生起潜伏（的烦恼）。那些众生也会完全皈依三宝。这被称为菩萨的舍弃之力。那么，什么是菩萨的听闻之力呢？即是说，菩萨是多闻的，能忆持听闻的内容，听闻如海，积累听闻。菩萨具有这样的听闻之力。如果三千大千世界中的所有众生都心怀疑惑，来到菩萨面前，所有众生不是像一个众生那样提问，而是各自同时提出不同的疑问，菩萨也能毫不迟疑地同时回答。即使经过百千劫的提问，菩萨也能如是回答。这被称为菩萨的听闻之力。那么，什么是菩萨的无畏之力呢？如果菩萨在成百上千俱胝的眷属中说法，他不会胡思乱想，而是根据每个众生的意愿说法，即使受到阻碍，菩萨的说法也不会失去意义，不会遗漏字句，不会重复语句，不会受到阻碍，也不会中断。这被称为菩萨的无畏之力。那么，什么是菩萨的福德之力呢？如果菩萨住在树下，或者住在寺庙里，或者住在空屋里，所有的魔及其眷属都来到这里，努力制造障碍和伤害。那些魔会因恐惧而昏厥，然后逃离，因为他们知道自己无依无靠。那些魔所投掷的刀剑、双尖武器、三尖矛、石头和斧头，都会因菩萨福德的加持而变成曼陀罗花、瞻波迦花、各种花朵、乌巴拉花和莲花，然后降落下来。那些魔所说的粗暴语和粗俗语
English
Nor will it change. Nor will it lie dormant. Even if the body is cut and chopped, it will not give rise to dormancy (of afflictions) in the same way. Those sentient beings will also completely take refuge in the Three Jewels. This is called the power of abandonment of a Bodhisattva. What, then, is the power of learning of a Bodhisattva? In this case, a Bodhisattva is one who has heard much, retains what has been heard, is an ocean of learning, and accumulates learning. A Bodhisattva possesses such a power of learning. If all the sentient beings belonging to the three-thousand great thousand world system, holding doubts, come to the Bodhisattva, and all of them, instead of asking like one sentient being, simultaneously ask different doubts, the Bodhisattva will answer them simultaneously without hesitation. Even if asked for hundreds of thousands of eons, he will answer in the same way. This is called the power of learning of a Bodhisattva. What, then, is the power of eloquence of a Bodhisattva? If a Bodhisattva teaches the Dharma in the midst of hundreds of thousands of millions of crores of retinues, he teaches the Dharma according to the wishes of each and every sentient being without thinking or contemplating. Even if obstructed, the Bodhisattva's teaching of the Dharma will not lose its meaning, will not omit words, will not repeat words, will not be obstructed, and will not be interrupted. This is called the power of eloquence of a Bodhisattva. What, then, is the power of merit of a Bodhisattva? If a Bodhisattva dwells under a tree, or dwells in a temple, or dwells in an empty house, all the demons and their retinues come and diligently try to create obstacles and harm. Then, those demons themselves become frightened and faint, and then flee, knowing that they are helpless and without protection. The swords, double-pointed weapons, three-pointed spears, stones, and axes thrown by those demons, through the blessing of the Bodhisattva's merit, are transformed into Mandarava flowers, Champaka flowers, various flowers, Utpala flowers, and lotuses, and then fall down. The harsh words and vulgar words spoken by those demons
Tibetan
དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད་པར་གྲག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་ནམ་ཡང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཡུལ་དྲུག་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་དེའི་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་། ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ནི་ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པར་གནས་ཏེ་བརྗོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་མཐའ་རྟོགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་དང་། བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་སྒྲུབ་པ་དང་། བསམ་གཏན་སྒྲུབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཐབས་སྒྲུབ་པ་དང་། སྨོན་ལམ་སྒྲུབ་པ་དང་། སྟོབས་སྒྲུབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པ་བཅུ་པོ་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཆོས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་ སྦྱིན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་གང་གིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་སེམས་དེ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དད་པར་སླ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ན། ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པ་བཅུའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམ
Chinese
这些被称为对菩萨的赞颂。对于菩萨来说，任何时候都不会显现不悦意的六境。仅仅是思念，其一切圆满都从虚空中产生。而且，由于其自身的福德力，一切圆满都从虚空的宝藏和手中的珍宝中产生，成为一切有情众生的生计。由于其自身的福德力，那手中的珍宝寿命长达劫，即使述说，菩萨的福德力的边际也不容易了知，这被称为菩萨的福德力。那么，什么是菩萨的修行力呢？菩萨的修行力有十种。哪十种呢？即：布施修行，持戒修行，忍辱修行，精进修行，禅定修行，智慧修行，方便修行，愿力修行，力量修行，智慧修行。这被称为菩萨的十种修行。菩萨们具有的波罗蜜多修行，所有这些都被视为包含在这十种修行之中。那么，什么是菩萨的布施修行呢？菩萨不会对有情众生不布施任何布施之法，除非那布施会损害有情众生。菩萨以何种心布施，除了如来和获得忍辱的菩萨之外，其他有情众生甚至不容易相信那布施之心，更不用说了解了，这被称为菩萨的布施修行。那么，什么是菩萨的持戒修行呢？菩萨们的持戒修行有十种。哪十种呢？即：声闻的律仪戒修行，独觉的律仪戒修行，菩萨的律仪戒修行，摄集一切善法的持戒。
English
These are known as praises to the Bodhisattva. For a Bodhisattva, the six undesirable objects never appear. Just by thinking of it, all its perfections arise from the sky. Moreover, due to the power of his own merit, all perfections arise from the treasury of the sky and the jewel in his hand, becoming the livelihood of all sentient beings. Due to the power of his own merit, that jewel in his hand remains for an aeon, and even if spoken of, it is not easy to understand the limit of the Bodhisattva's power of merit. This is called the Bodhisattva's power of merit. So, what is the Bodhisattva's power of practice? The Bodhisattva's power of practice is of ten kinds. What are the ten kinds? They are: the practice of giving, the practice of ethics, the practice of patience, the practice of diligence, the practice of meditation, the practice of wisdom, the practice of means, the practice of aspiration, the practice of power, and the practice of wisdom. These are called the ten practices of the Bodhisattva. All the practices of the Bodhisattvas that are endowed with perfections are regarded as being included in these ten practices. So, what is the Bodhisattva's practice of giving? The Bodhisattva does not give any Dharma of giving to sentient beings, except that which would harm sentient beings. With what mind does the Bodhisattva give, other sentient beings are not even easy to believe in that mind of giving, except for the Thus-Gone One and the Bodhisattva who has attained patience, let alone understand it. This is called the Bodhisattva's practice of giving. So, what is the Bodhisattva's practice of ethics? The Bodhisattva's practice of ethics is of ten kinds. What are the ten kinds? They are: the practice of the ethics of the Hearer's vows, the practice of the ethics of the Solitary Buddha's vows, the practice of the ethics of the Bodhisattva's vows, and the ethics of gathering all virtuous Dharmas.
Tibetan
ས་སྒྲུབ་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བ་མི་གཏོང་བའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་དང་། རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་དང་། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པ་ལ་བཟོད་པའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་དང་། གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱས་པ་ལ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པ་དང་། ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱས་པ་ལ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པ་ནི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །གང་བཟོད་པ་འདི་དག་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་སྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་དང་གང་དུ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེར་འདུ་ཤེས་འདི་ལྟར་སྦྱོར་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་འདི་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་སྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཆོས་གང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། ཞི་བ་སེམས་དང་ཡིད་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ། མ་སྐྱེ
Chinese
地的修习，以及不舍弃恒时寻觅善知识的律仪戒修习，以及完全受持正法的律仪戒修习，以及恒时成办他利的律仪戒修习，以及完全回向菩提的律仪戒修习，以及恒时安住于等持的律仪戒修习，以及对于彻底摧毁习气之连接的安忍的律仪戒修习。菩萨们是不分别的律仪戒者，他们的律仪戒修习并非非一切智者所能轻易了知，这被称为菩萨的律仪戒修习。那么，何为菩萨的安忍修习呢？菩萨们的安忍修习有三种。三种为何呢？即是：安受痛苦的安忍，对于他人加害不嗔恨的安忍，以及于法决定信解的安忍。其中，安受痛苦的安忍是进入了知业为自有的。对于他人加害不嗔恨的安忍是进入视一切有情如独子的慈爱。于法决定信解的安忍是进入了知一切法无生，这被称为菩萨的三种安忍。修习这些安忍，这被称为菩萨的安忍修习。那么，何为菩萨的精进修习呢？于此，菩萨在任何处、任何时，为了圆满成办善法，在彼处、彼时，如是发起意乐：我当为一切有情圆满成办此善法，此即菩萨的精进修习。那么，何为菩萨的禅定修习呢？菩萨不真正见到任何不安住于等持之法，因此，一切法自性平等而入，寂灭，远离心、意和意的意识，无生。
English
The practice of the ground, and the practice of the discipline of not abandoning the constant search for virtuous friends, and the practice of the discipline of completely upholding the sacred Dharma, and the practice of the discipline of constantly accomplishing the benefit of others, and the practice of the discipline of completely dedicating to enlightenment, and the practice of the discipline of constantly abiding in meditative equipoise, and the practice of the discipline of patience for completely destroying the connection of habitual tendencies. Bodhisattvas are those who have non-discriminating discipline, and their practice of discipline is not easily understood by those who are not omniscient, this is called the practice of the discipline of a Bodhisattva. So, what is the practice of patience of a Bodhisattva? The practice of patience of Bodhisattvas is of three kinds. What are the three kinds? They are: the patience of accepting suffering, the patience of not being angry when harmed by others, and the patience of definite conviction in the Dharma. Among these, the patience of accepting suffering is to enter into the knowledge that karma is one's own. The patience of not being angry when harmed by others is to enter into loving-kindness towards all sentient beings as if they were one's only child. The patience of definite conviction in the Dharma is to enter into the knowledge that all dharmas are unborn, this is called the three kinds of patience of a Bodhisattva. Practicing these patiences, this is called the practice of patience of a Bodhisattva. So, what is the practice of diligence of a Bodhisattva? Here, a Bodhisattva, wherever and whenever, in order to perfectly accomplish virtuous dharmas, in that place and at that time, generates this intention: I shall perfectly accomplish this virtuous dharma for all sentient beings, this is called the practice of diligence of a Bodhisattva. So, what is the practice of meditation of a Bodhisattva? A Bodhisattva does not truly see any dharma that does not abide in meditative equipoise, therefore, all dharmas are naturally entered into equally, peaceful, free from mind, intellect, and consciousness of intellect, unborn.