Tibetan
་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དེ་ལ་གནས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་དེ་ལ་དགའ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་ ནས་དེ་བློ་དེ་ལས་གོང་དུ་བསྐྱོད་དོ། །དེ་བློ་དེ་ལས་གོང་དུ་བསྐྱོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་འགགས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འགགས་པར་མཐོང་ནས་ཡང་མི་འཇུག་མི་ལྡོག་གོ །དེ་དེའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལས་གོང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་སྟེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མོས་པའི་སྟོབས་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་དང་། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་། བཟོད་པའི་སྟོབས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། སྤོང་པའི་སྟོབས་དང་། ཐོས་པའི་སྟོབས་དང་། སྤོབས་པའི་སྟོབས་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་མོས་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་དང་གང་མོས་པ་དེའི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་མོས་པའི་སྟོབས་དེ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མོས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པ་མི་སྡུག་པ་བསྒོམས་པས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པ་བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །གཏི་མུག་སྐྱེས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བསྒོམས་པས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །གཤེ་བ་དང་མི་སྙན་པར་ཟེར་བ་རྣམས་ནི་བྲག་ཅ་དང་མཚུངས་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །གསོད་པ་དང་འཆིང་བ་དང་། གོ་རར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ཤེས་པས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ལུས་ལ་བསྡིགས་པ་དང་ལུས་ལ་གནོད་པ་དང་ལུས་ལ་ཉམ་ང་བ་རྣམས་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་ཤེས་པས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར
Chinese
也不是没有知觉，因为是缘起。它显现为非有想非非想处，它完全超越了一切一无所有的生处，圆满了非有想非非想处而住。它住在那里，这样想：对于非有想非非想有什么可喜的呢？于是那个心识从那里更向上提升。那个心识从那里更向上提升，没有生和灭的法显现，它看见一切法不生不灭。它看见一切法自性寂灭，不再进入不再退转。因此，对于不生之法，有完全清净的安忍。它从那里更向上，自然成就，持续不断地进入，这些就是菩萨们逐渐安住的九次第定。那么，菩萨的十力是什么呢？即是：信力，别别思择力，修力，忍力，智慧力，舍力，闻力，辩才力，福德力，和成办力。那么，什么是信力呢？这里，菩萨对于任何所信之事物，都能如其所信而成就。他的信力是天神和世间所不能压伏的，这叫做菩萨的信力。那么，什么是菩萨的别别思择力呢？因为菩萨生起贪欲时，通过修习不净观来平息它；生起嗔恨时，通过修习慈悲观来平息它；生起愚痴时，通过修习缘起来平息它；对于辱骂和不悦耳的言语，通过完全了知它们如同山谷的回声来平息它；对于杀害、捆绑和投入牢狱，通过了知业是自己的主人来平息它；对于身体的威胁、身体的损害和身体的恐惧，通过了知它们如同影像来平息它。像这样
English
It is also not without consciousness, because it is interdependent arising. It manifests as the realm of neither perception nor non-perception, and it completely transcends all realms of nothingness. Having perfected the realm of neither perception nor non-perception, it abides there. Abiding there, it thinks thus: What delight is there in neither perception nor non-perception? Then that mind moves further upward from there. That mind moves further upward from there, and the Dharma of no birth and no cessation manifests, and it sees all Dharmas as unborn and unceasing. Seeing all Dharmas as naturally ceased, it neither enters nor retreats again. Therefore, for the Dharma of no birth, there is completely pure forbearance. From there, it spontaneously and continuously enters further upward. These are the nine successive absorptions in which Bodhisattvas gradually abide. What are the ten powers of a Bodhisattva? They are: the power of faith, the power of discriminating awareness, the power of meditation, the power of patience, the power of wisdom, the power of renunciation, the power of learning, the power of eloquence, the power of merit, and the power of accomplishment. What is the power of faith? Here, whatever a Bodhisattva believes in, it becomes just as he believes. That power of faith cannot be overcome by the gods and the world. This is called the power of faith of a Bodhisattva. What is the power of discriminating awareness of a Bodhisattva? Because when a Bodhisattva arises with desire, he pacifies it by meditating on the unattractive; when anger arises, he pacifies it by meditating on loving-kindness; when ignorance arises, he pacifies it by meditating on dependent arising; for abuse and unpleasant words, he pacifies them by fully knowing them to be like echoes in a valley; for killing, binding, and imprisonment, he pacifies them by knowing that karma is one's own master; for threats to the body, harm to the body, and fear for the body, he pacifies them by knowing them to be like reflections. Like this
Tibetan
་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒོ་ཇི་སྙེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་མཐོང་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་དང་། མཐོང་བའི་ས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེས་མཐོང་བ་དེ་དང་ལམ་དེ་ལས་ལྷར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དབྲལ་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྱོས་ཀྱང་བྲག་ཅའི་སྒྲ་དང་མཚུངས་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སླར་སྤྱོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བསྡིགས་ཤིང་བརྡེགས་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་སླར་མི་སྡིགས་མི་རྡེག་གོ །གཤེ་ཡང་སེམས་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སླར་མི་གཤེའོ། །ཁྲོས་ཀྱང་ནང་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སླར་མི་ཁྲོའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་རྫིའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཁྲུག་པའི་སྒོ་ཇི་སྙེད་མཐོང་བར་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྒོ་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་མཐོང་སྟེ། འདི་ནི་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་སྟོང་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། དམིགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། བདུད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གནས་པས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤོང་བའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་གཅིག་ན་གནས་པའི་གན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷགས་ཏེ་ཁ་ངན་ཟེར། མི་སྙན་པར་བརྗོད། ཚིག་བརླང་བ་རྩུབ་པོ་སྨྲ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་མི་ བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་མི་འཁྲུག་ཅིང་ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འགྱོད
Chinese
如是于一切烦恼之门，亦见菩萨清净之门亦如是。此名菩萨之各别思择力。 复次，菩萨之禅定力为何？谓随所欲乐而行之境，及见道之境，能遮断彼等之法，不能障碍彼菩萨。彼等所见及道，有天之世间亦不能夺，此名菩萨之禅定力。复次，菩萨之忍力为何？谓菩萨虽被骂詈，然以知如石声之力故，不反骂詈。虽被恐吓捶打，然以知如影像故，不反恐吓捶打。虽被责骂，然以知心如幻化故，不反责骂。虽被激怒，然以知内清净故，不反激怒。以知世间法清净之力故，不为世间法所夺。以知缘起清净之力故，不为一切烦恼所欺。如是菩萨见扰乱之门几许，亦见寂静之门亦如是。此名忍力。 复次，菩萨之智慧力为何？谓菩萨所知之蕴、界、处，彼等是空性、无生、无灭。以何智慧能圆满成就佛之菩提，于此，一切外道与有宗者，及一切魔罗，虽住于佛之形相，亦不能于彼智慧生疑，此名菩萨之智慧力。复次，菩萨之舍力为何？谓若菩萨住于一处，一切有情皆来集聚，说粗恶语，说不悦耳语，说粗暴语，不赞叹佛、法、僧，然彼不嗔彼等有情，亦不变为不适悦。悔
English
Thus, in as many doors of affliction as there are, one also sees the doors of purification of the Bodhisattva as being just as many. This is called the power of individual discernment of the Bodhisattva. Furthermore, what is the power of meditation of the Bodhisattva? It is that those dharmas that obstruct the realm of acting according to one's desires and the realm of seeing the path cannot hinder that Bodhisattva. The world with the gods cannot take away that which is seen and that path. This is called the power of meditation of the Bodhisattva. Furthermore, what is the power of patience of the Bodhisattva? It is that even if the Bodhisattva is reviled, he does not revile in return because of the power of knowing it to be like the sound of a rock. Even if threatened and beaten, he does not threaten or beat in return because of knowing it to be like a reflection. Even if scolded, he does not scold in return because of the power of knowing the mind to be like an illusion. Even if angered, he does not become angry in return because of the power of knowing the inner self to be pure. Because of the power of knowing the worldly dharmas to be pure, he is not robbed by the worldly dharmas. Because of the power of knowing dependent origination to be pure, he is not deceived by all afflictions. Thus, the Bodhisattva sees as many doors of disturbance as there are, and also sees the doors of perfect peace as being just as many. This is called the power of patience. Furthermore, what is the power of wisdom of the Bodhisattva? It is that the skandhas, elements, and sense bases that the Bodhisattva knows are empty, unborn, and unceasing. With whatever wisdom the enlightenment of the Buddha is perfectly accomplished, all non-Buddhists and those with aims, and all maras, even if abiding in the form of the Buddha, cannot cause doubt in that wisdom. This is called the power of wisdom of the Bodhisattva. Furthermore, what is the power of abandonment of the Bodhisattva? It is that if all sentient beings gather where the Bodhisattva is staying in one place and say bad things, speak unpleasant words, speak harsh and rude words, and do not praise the Buddha, Dharma, and Sangha, then he does not become angry with those sentient beings, nor does he become unhappy. Regret