Tibetan
ཐམས་ཅད་ཁམས་གཅིག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུའི་ཁམས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་མེའི་ཁམས་སུ་མོས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཁམས་གཅིག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། མེའི་ཁམས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་རླུང་གི་ཁམས་སུ་མོས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཁམས་གཅིག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། རླུང་གི་ཁམས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མོས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཁམས་གཅིག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་སྔོན་པོར་མོས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་སེར་པོར་མོས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་སེར་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དམར་པོར་མོས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་མོས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མོས་ན་ཡང་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའོ། །ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་ མཆེད་ཅེས་བྱའོ། །རེ་རེ་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། སེམས་ལ་དབང་བ་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང་། ལས་ལ་དབང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང་། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང་། ཆོས་ལ་དབང་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དབང་བཅུའོ། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཚེ་ལ་དབང་བའོ། །སེམས་ཙམ་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་དབང་བའོ། །ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ནམ་མཁའི་མཛོད་རབ་ཏུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བའོ། །བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཀུན་ཆད་པའི་ཕྱིར་ལས་ལ་དབང་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་བསམ་གཏན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བའོ། །ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མོས་པ་ལ་དབང་བའོ། །བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མཉམ་པའི
Chinese
所有都信奉为一个界，像这样，就变成水的界。所有都信奉为火的界，所有都信奉为一个界，像这样，就变成火的界。所有都信奉为风的界，所有都信奉为一个界，像这样，就变成风的界。所有都信奉为虚空的界，所有都信奉为一个界，像这样，就变成虚空的界。所有都信奉为蓝色，所有都变成蓝色。所有都信奉为黄色，所有都变成黄色。所有都信奉为红色，所有都变成红色。所有都信奉为白色，所有都变成白色。所有都信奉为各别的识，那么地和水和火和风和虚空和蓝色和黄色和红色和白色所有都变成各别的识，因此叫做尽所有生处。因为增长尽所有生处，因此叫做尽所有生处。因为一一也变成所有生处，因此叫做尽所有生处。 第三品。那么菩萨们的十自在是什么呢？像这样，对寿命自在，对心自在，对资具自在，对业自在，对生自在，对神通自在，对信解自在，对愿自在，对智慧自在，对法自在，这些就是十自在。其中为了获得甘露而对寿命自在。为了完全了知唯是心而对心自在。为了极易获得手里的珍宝和虚空的宝藏而对资具自在。为了断绝具有习气的所有的业的道路而对业自在。为了获得能转变的禅定而对生自在。为了获得进入任运成就的事业而对神通自在。为了获得尽所有生处而对信解自在。为了仅凭思念就能获得意义而对愿自在。为了获得智慧先行的身语意之业而对智慧自在。为了获得如实性和法界以及真实的边际平等
English
All believe in one realm, like this, it becomes the realm of water. All believe in the realm of fire, all believe in one realm, like this, it becomes the realm of fire. All believe in the realm of wind, all believe in one realm, like this, it becomes the realm of wind. All believe in the realm of space, all believe in one realm, like this, it becomes the realm of space. All believe in blue, all become blue. All believe in yellow, all become yellow. All believe in red, all become red. All believe in white, all become white. All believe in individual consciousness, then earth, water, fire, wind, space, blue, yellow, red, and white all become individual consciousness, therefore it is called the all-exhaustive birth place. Because it increases the all-exhaustive birth place, therefore it is called the all-exhaustive birth place. Because each and every one also becomes all birth places, therefore it is called the all-exhaustive birth place. Third fascicle. So what are the ten powers of the Bodhisattvas? Like this: power over life, power over mind, power over resources, power over karma, power over birth, power over magical powers, power over faith, power over aspirations, power over wisdom, and power over Dharma. These are the ten powers. Among them, to have power over life in order to obtain nectar. To have power over mind in order to fully understand that it is only mind. To have power over resources in order to easily obtain jewels in hand and treasures of space. To have power over karma in order to cut off all paths of karma with habitual tendencies. To have power over birth in order to obtain meditative concentration that can transform. To have power over magical powers in order to obtain entry into spontaneously accomplished actions. To have power over faith in order to obtain the all-exhaustive birth place. To have power over aspirations in order to obtain meaning by merely thinking. To have power over wisdom in order to obtain the actions of body, speech, and mind that are preceded by wisdom. To obtain suchness and the realm of Dharma, and the equality of the true limit
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་དབང་བའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་ནི་འཆི་བས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་ཚེ་ལ་དབང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་སེམས་ལ་དབང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་ལས་ལ་དབང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ངན་འགྲོས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཀུན་ནས་ཚོལ་བའི་ཕོངས་ པས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་མོས་པ་ལ་དབང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་འདོད་པའི་འཆིང་བས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཟུག་རྔུས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བག་ཚ་བས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་ཆོས་ལ་དབང་བའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་མེད་པ་ནི་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུའོ། །བདེ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུའོ། །སེམས་སྙོམས་ཤིང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུའོ། །ལས་དང་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་ནས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་སྟོན་པ་ནི་ལས་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་དང་། བཞོན་པ་སྦྱིན་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འགོད་ཅིང་འཛུད་དེ་མོས་པར་བྱེད་པ་ནི་མོས་པ་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུའོ། །ཟང་ཟིང་
Chinese
因为无垢智慧的缘故，而能自在于法。此外，善男子，世间因死亡而恐惧害怕，为了对治它，而能自在于寿命。世间因内心完全被烦恼所困扰而恐惧害怕，为了对治它，而能自在于心。世间因资具而恐惧害怕，为了对治它，而能自在于资具。世间因恶行而恐惧害怕，为了对治它，而能自在于业。世间因恶趣而恐惧害怕，为了对治它，而能自在于转生。世间因四处寻求的贫乏而恐惧害怕，为了对治它，而能自在于神通。世间因缺少正法而将要变得贫乏的业而恐惧害怕，为了对治它，而能自在于信解。世间因欲望的束缚而恐惧害怕，为了对治它，而能自在于愿望。世间因疑惑的毒刺而恐惧害怕，为了对治它，而能自在于智慧。世间在眷属中因害羞而恐惧害怕，为了对治它，而能自在于法。此外，善男子，断除杀生并且对一切众生没有嗔恨心，这是能获得自在于寿命的因。对于安乐者没有障碍的大慈，以及对于痛苦者没有障碍的大悲，这是能获得自在于心的因。心平等并且完全布施一切事物，回向菩提，这是能获得自在于资具的因。进入事业和行为后，以身语意完全清净的业，从业的事业中显示进入属于自己的事物，这是能获得自在于业的因。以菩提心完全摄持的十善业道，这是能获得自在于转生的因。布施所有获得的财物和恭敬，以及偈颂，并且布施坐骑，这是能获得自在于神通的因。安置和引导一切众生于三宝，并使他们信解，这是能获得自在于信解的因。成办一切众生的身语意完全清净，这是能获得自在于愿望的因。
English
Because of immaculate wisdom, one has power over Dharma. Furthermore, son of good family, the world is afraid and fearful of death; as an antidote to that, one has power over life. The world is afraid and fearful because the mind is completely afflicted by disturbing emotions; as an antidote to that, one has power over mind. The world is afraid and fearful of resources; as an antidote to that, one has power over resources. The world is afraid and fearful of misconduct; as an antidote to that, one has power over karma. The world is afraid and fearful of bad destinies; as an antidote to that, one has power over birth. The world is afraid and fearful of the poverty of seeking everywhere; as an antidote to that, one has power over magical displays. The world is afraid and fearful of the karma of becoming impoverished by the sacred Dharma; as an antidote to that, one has power over faith. The world is afraid and fearful of the bonds of desire; as an antidote to that, one has power over aspirations. The world is afraid and fearful of the thorns of doubt; as an antidote to that, one has power over wisdom. The world is afraid and fearful of shyness in the midst of retinues; as an antidote to that, one has power over Dharma. Furthermore, son of good family, abandoning killing and not having a mind of anger towards all sentient beings is the cause for obtaining power over life. Great love without obscuration for those who are happy, and great compassion without obscuration for those who are suffering, is the cause for obtaining power over mind. Equanimity of mind and completely giving away all things, dedicating them to enlightenment, is the cause for obtaining power over resources. Engaging in actions and activities, showing how to engage in what belongs to oneself from the activities of karma through actions of body, speech, and mind that are completely pure, is the cause for obtaining power over karma. The path of the ten virtuous actions, completely gathered by the mind of enlightenment, is the cause for obtaining power over birth. Giving away all gains and respect, as well as verses, and giving away vehicles, is the cause for obtaining power over magical displays. Establishing and placing all sentient beings in the Three Jewels and making them have faith is the cause for obtaining power over faith. Accomplishing the complete purification of the body, speech, and mind of all sentient beings is the cause for obtaining power over aspirations.