Tibetan
ས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དྲུག་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བདུན་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞེ་ན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་སྟོང་པ་དང་གཡོ་བ་མེད་པར་བལྟ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྟ་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། གཡོ་བ་མེད་པ་དེ་ལྟར་བལྟ་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་པར་མོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པའོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་ལྟ་བར་གྱུར་པའོ། །སྡུག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པའོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་དུ་བཤད་དེ། གང་ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་དེ་ནི་སྟོང་པའོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་ དག་པར་འདས་ཏེ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་སོ། །ཅི་ཡང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བས་རྣམ་པར་འགྲོལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས
Chinese
此乃为第六解脱。彼完全地超越了一切皆无的生处，成就了非想非非想处而住，此乃为第七解脱。彼完全地超越了非想非非想处，成就了灭尽想受而住，此乃为第八解脱。那么，有色者如何观待诸色呢？即观待缘起、空性、以及无动摇。如是观待而得解脱，因此称为解脱。内心认知为无色，观待外在的诸色，即是空性与缘起，以及无动摇，如是观待而得解脱，因此称为解脱。是于可憎之物生起悦意，所谓可憎之物即是空性。不可憎之物即是所观待之处。于可憎之物生起悦意而得解脱，因此称为解脱。彼完全地超越了诸色之想，灭尽了有碍之想，并不作意种种之想，心想虚空无边，成就虚空无边处而住，所谓虚空无边，此虚空即是空性。如是见而得解脱，因此称为解脱。完全地超越了虚空无边处，心想识无边，成就识无边处而住，所谓识无边，此识即是说为无始。凡是无始者，即是空性。如是见而得解脱，因此称为解脱。彼完全地超越了识无边处，心想一无所有，成就一无所有处而住，所谓一无所有，即是指贪欲、嗔恨、愚痴等。所谓一无所有，即是指没有这些。如是见而得解脱，因此称为解脱。彼完全
English
This is the sixth liberation. He completely transcends the sphere of nothingness, perfects the sphere of neither perception nor non-perception, and abides therein; this is the seventh liberation. He completely transcends the sphere of neither perception nor non-perception, perfects the cessation of perception and feeling, and abides therein; this is the eighth liberation. How does one with form contemplate forms? One contemplates them as dependently arising, empty, and without wavering. By contemplating in this way, one is liberated; therefore, it is called liberation. By perceiving inner formlessness, one contemplates outer forms as emptiness, dependent arising, and without wavering; by contemplating in this way, one is liberated; therefore, it is called liberation. It is to be fond of the repulsive; what is called repulsive is emptiness. What is not repulsive is what is contemplated. By being fond of the repulsive, one is liberated; therefore, it is called liberation. He completely transcends all perceptions of form, the perceptions of obstruction are extinguished, and not attending to various perceptions, thinking "space is infinite," he perfects the sphere of infinite space and abides therein; what is called infinite space, this space is emptiness. By seeing in this way, one is liberated; therefore, it is called liberation. Completely transcending the sphere of infinite space, thinking "consciousness is infinite," he perfects the sphere of infinite consciousness and abides therein; what is called infinite consciousness, this consciousness is said to be without beginning. Whatever is without beginning is emptiness. By seeing in this way, one is liberated; therefore, it is called liberation. He completely transcends the sphere of infinite consciousness, thinking "there is nothing at all," he perfects the sphere of nothingness and abides therein; what is called "nothing at all" refers to desire, hatred, and delusion. What is called "nothing at all" means the absence of these. By seeing in this way, one is liberated; therefore, it is called liberation. He completely