Tibetan
་དང་། གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། བདག་དང་བདག་གི་མེད་ཅིང་དབེན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱང་རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་འབད་པ་ཡང་མ་ཡིན། སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་འབད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་རྣ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་གང་ཟག་གཞན་དག་གི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཤེས་ནས་ཀྱང་གང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བར་ཡང་མི་བྱེད། གང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། གཞན་དུ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྙེད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང་། གཏི་མུག་མེད་པ་དང་། སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། སྲེད་པ་མེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ལེན་པ་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། ཚད་དང་ལྡན་པ་དང་། ཚད་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ སེམས་དང་། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཤེས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་སེམས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བར་ཡང་མི་བྱེད། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། གཞན་དུ་ན་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་དོ། །སེམས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྙེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཀྱང་སེམས་དེ་ལ་སེམས་དེས་སྙེམས་པ་ཡང་མེད། རློམ་སེམས་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐབས་མ་ཕྱེའི་བར་དུ་མི་ཤེས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་ན་ཕལ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
，以及不动摇，并且完全了知无我与我所且寂静，然而耳之生处也非勤奋，声音之生处也非勤奋。菩萨的天耳就是这样。 菩萨的他心通是与完全了知自心相合的。因为他与完全了知自心相合，所以完全了知一切有情的心和行为。对于其他有情和补特伽罗的具有贪欲之心，也如实地完全了知为具有贪欲之心。对于离贪欲之心，也如实地完全了知为离贪欲之心。了知之后，对于具有贪欲之心者，也不生嗔恨。对于离贪欲之心者，也不随之生贪。反之，对于具有贪欲者生起大悲心，对于离贪欲者生起大慈心。 同样，对于具有嗔恨者和无嗔恨者，具有愚痴者和无愚痴者，具有渴爱者和无渴爱者，具有取著者和无取著者，具有烦恼者和无烦恼者，有量者和无量者，入定者和未入定者，以及解脱的 心和未解脱的心，也如实地完全了知。了知之后，对于心未解脱的有情，也不生嗔恨。对于心已解脱者，也不随之生贪。反之，对于心已解脱者生起大慈心，对于心未解脱者生起大悲心。 即使了知一切有情，也不会因此而生起骄慢和傲慢之心。他以他心通完全了知一切有情的心和行为。那些有情在菩萨未开示之前是不会知道的。即使是声闻和独觉的智慧天眼也无法知道，更何况是其他的凡夫俗子呢？这就是菩萨的
English
, and unwavering, and fully knowing the absence of self and what belongs to self and being solitary, yet the ear sense-source is not effort, nor is the sound sense-source effort. Such is the divine ear of a Bodhisattva. Furthermore, the Bodhisattva's knowledge of others' minds is endowed with complete knowledge of one's own mind. Because they are endowed with complete knowledge of their own mind, they fully know the minds and behaviors of all sentient beings. They also fully know, just as it is, that the minds of other sentient beings and individuals who have attachment are minds with attachment. They also fully know, just as it is, that minds without attachment are minds without attachment. Having known this, they do not become angry with those who have attachment, nor do they become attached to those who are without attachment. On the contrary, they find great compassion for those who have attachment, and they find great love for those who are without attachment. Similarly, those with hatred and those without hatred, those with delusion and those without delusion, those with craving and those without craving, those with grasping and those without grasping, those with afflictions and those without afflictions, those who are limited and those who are unlimited, those who are in meditative equipoise and those who are not in meditative equipoise, and those with liberated minds and those with unliberated minds, they also fully know them just as they are. Having known this, they do not become angry with sentient beings whose minds are not liberated, nor do they become attached to those whose minds are liberated. On the contrary, they find great love for those whose minds are liberated, and they find great compassion for those whose minds are not liberated. Even though they know all sentient beings, they do not become arrogant or conceited because of this knowledge. Through their knowledge of others' minds, they fully know the minds and behaviors of all sentient beings. These sentient beings do not know this until the Bodhisattva reveals it to them. Even the divine wisdom of Hearers and Solitary Buddhas cannot know this, so what need is there to mention ordinary people? This is the Bodhisattva's
Tibetan
པའི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། དེ་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །སྐྱེ་བ་གཉིས་དང་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་དང་སྐྱེ་བ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ནས། སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། དྲན་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་མྱོས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཏེ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། མདོག་ནི་འདི་ལྟ་བུ། མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། ཚེའི་གནས་པ་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ཐུབ། ཆུ་ཞེང་ནི་འདི་ལྟ་བུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང་སྟེ། བདག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས། དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་ཏེ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། མདོག་ནི་འདི་ལྟ་བུ། མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཐུབ། ཆུ་ཞེང་ནི་འདི་ལྟ་བུ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང་ངོ་ཞེས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། བདག་གི་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐ་ན་སྦྲང་བུ་དང་གྲོག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེའི་དྲན་པ་དེ་ཆགས་པ་མེད་པ། རྒྱུན་མི་འཆད་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་ལ། དུས་སུ་བསྐུལ་པ་མེད་པ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཟབ་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ། བག་ལ་ཉལ་མེད་པ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བའི་ཤེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་
Chinese
是了知其他的有情之心的意思。 此外，菩萨能够忆念自己和他人的众多种类的宿世，能够忆念一生。 能够忆念两生、百生、千生，乃至百千生。 能够忆念亿万百千无数的生世。 也能忆念坏劫。 也能忆念成劫。 也能忆念坏劫和成劫，乃至忆念亿万百千无数大劫。除了如来和安住于十地的菩萨之外，这种忆念会使包括天神在内的世间众生感到迷惑。 就像这样，我曾经在某个地方变成这样，种姓是这个，姓氏是这个，颜色是这样，名字是这个，食物是吃这样的东西，寿命能够维持这么久，经历过这样的快乐和痛苦。 我从那里死后，转生到某个地方。 然后又从那里死后，转生到这里。 种姓是这个，姓氏是这个，颜色是这样，名字是这个，食物是吃这样的东西，寿命能够维持这么久，经历过这样的快乐和痛苦。 这样忆念，就像我一样，所有有情也都是如此，甚至连蜜蜂和蚂蚁也能忆念。 这种忆念没有贪执，不会中断，没有障碍，没有阻碍，不会被时间所催促，与伟大的慈爱和伟大的悲悯完全相应，深奥且难以衡量，没有潜在的习气，习气的连接完全清净，以所有的福德和智慧的积聚来庄严。 这被称为菩萨忆念宿世的智慧。 此外，菩萨们行使神通的智慧是由所有的福德和智慧所显示的，没有障碍，自然成就，没有分别念，在亿万百千无数劫中
English
It means knowing the minds of other beings. Furthermore, Bodhisattvas can remember their own and others' various kinds of past lives, and can remember one lifetime. They can remember two lifetimes, a hundred lifetimes, a thousand lifetimes, and even hundreds of thousands of lifetimes. They can remember countless billions of hundreds of thousands of lifetimes. They can also remember the eons of destruction. They can also remember the eons of formation. They can remember the eons of destruction and formation, and even remember countless billions of hundreds of thousands of great eons. Except for the Tathagatas and Bodhisattvas who abide on the ten bhumis, this kind of remembrance will confuse the world, including the gods. It's like this, I used to be like this in a certain place, my lineage was this, my clan was this, my color was like this, my name was this, my food was eating such and such things, my lifespan could last this long, and I experienced such and such happiness and suffering. After I died from there, I was reborn in a certain place. Then, after dying from there again, I was reborn here. My lineage is this, my clan is this, my color is like this, my name is this, my food is eating such and such things, my lifespan can last this long, and I experience such and such happiness and suffering. Remembering in this way, just like me, all sentient beings are also like this, even bees and ants can remember. This remembrance has no attachment, is uninterrupted, has no obscurations, has no obstacles, is not urged by time, is completely in accordance with great love and great compassion, is profound and immeasurable, has no latent habits, the connection of habits is completely pure, and is adorned with all accumulations of merit and wisdom. This is called the Bodhisattva's wisdom of remembering past lives. Furthermore, the wisdom of Bodhisattvas performing miracles is manifested by all merit and wisdom, is without obscurations, is spontaneously accomplished, is without conceptualization, and in countless billions of hundreds of thousands of eons