Tibetan
མེད་པར་སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་། དེས་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་བདག་དང་སངས་རྒྱས་དང་ལྷའི་དབང་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་རྣམས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་གཅིག་པོ་དེའི་མདུན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏེ། སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཟས་དང་། སྨྲ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་ཐ་ དད་དུ་འཇུག་གོ །དེ་འདོད་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མོས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མོས་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་འཆགས་པའི་བསྐལ་པར་མོས་ན་ཡང་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་འཆགས་པའི་བསྐལ་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པར་ཤེས་སོ། །འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་བསྐལ་པར་མོས་ན་ཡང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་བསྐལ་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཇིག་པའི་བསྐལ་པར་ཤེས་སོ། །འཇིག་པ་དང་འཆགས་པ་ཡང་གཞན་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མོས་པ་དེ་ལྟར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་གཅིག་སྔ་དྲོ་ཙམ་དུ་མོས་ན་ཡང་དེ་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་བསྐལ་པ་གཅིག་སྔ་དྲོ་ཙམ་དུ་ཤེས་སོ། །སྔ་དྲོ་བསྐལ་པ་ཙམ་དུ་མོས་ན་ཡང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བསྒྲིམ་པ་མེད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་འགྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་
Chinese
无有悭吝布施，调伏，不改变，如实禁戒，寂静，禅定，三摩地，以及等持所完全清净，具有自在，佛陀，以及天神的力量。他显现神通，无有显现的造作，无有障碍，远远超胜一切世间，为了利益有情众生，如其所愿地加持他们。如其所愿地示现各种境界。那位菩萨的神通力，在一切处无碍地运行。如果有一个有情需要以所有有情的形象来调伏，那么就在那个有情的面前，如容器般地示现所有有情的形象。所有这些化现，都以不同的行为、食物、语言和行为方式存在。如果他希望所有有情的形象都变成佛的形象，那么所有有情的形象都会变成佛的形象。如果他希望佛的形象变成所有有情的形象，那么佛的形象也会变成所有有情的形象。如果他希望坏劫变成成劫，那么坏劫就会变成成劫，那些有情也会知道这是成劫。如果他希望成劫变成坏劫，那么成劫就会变成坏劫，那些有情也会知道这是坏劫。坏劫和成劫并没有变成其他的，只是随着他的愿望而改变。同样，如果他希望一个劫变成像早晨一样短暂，那么那里的有情就会知道一个劫像早晨一样短暂。如果他希望早晨变成一个劫那么长，那么它也会变成那样，那里的有情也会那样知道。这被称为菩萨从愿望中产生的神通。而显现的神通，是指菩萨以不可思议的福德和智慧的力量，以及自然成就的力量，毫不费力地显现和成就一切圆满。这被称为菩萨显现的神通。
English
Having been completely purified by giving without stinginess, being disciplined, unchanging, truly restraining, being tranquil, meditation, samadhi, and entering into equipoise, possessing the power of self, Buddhas, and gods. He manifests miraculous powers, without any contrived manifestation, without obscurations, surpassing all the worlds, he benefits sentient beings, blessing them as they wish. He shows realms as they desire. The power of that Bodhisattva's miraculous abilities operates unhindered in all places. If a single sentient being needs to be tamed by the forms of all sentient beings, then before that single sentient being, he shows the forms of all sentient beings as if in a vessel. All those emanations also engage in different actions, foods, speech, and behaviors. If he wishes that the forms of all sentient beings become the form of a Buddha, then the forms of all sentient beings will become the form of a Buddha. If he wishes that the form of a Buddha become the forms of all sentient beings, then the form of a Buddha will become the forms of all sentient beings. If he wishes that a destructive eon become a formative eon, then the destructive eon will become a formative eon, and those sentient beings will also know it as a formative eon. If he wishes that a formative eon become a destructive eon, then the formative eon will become a destructive eon, and those sentient beings will also know it as a destructive eon. Destruction and formation do not become something else; they change according to his wish. Similarly, if he wishes that one eon become as short as a morning, then the sentient beings there will know that one eon is as short as a morning. If he wishes that a morning become as long as an eon, then it will become so, and the sentient beings there will know it as such. This is called the miraculous power arising from the Bodhisattva's wish. The manifested miraculous power is when, through the inconceivable power of merit and wisdom of the Bodhisattva, and through spontaneously accomplished power, all perfections are manifested and accomplished without effort. This is called the Bodhisattva's manifested miraculous power.
Tibetan
ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སེམས་མི་འཇུག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཟུགས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐ་དད་པར་མཐོང་ཞིང་ཤེས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་སྟོན་ཏེ། དགའ་ལྡན་གྱི་ གནས་ནས་འཆི་འཕོ་བ་དང་། མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་། བཙས་པ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་དང་། བདུད་འདུལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་དག་ནི་ཟག་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཟག་པ་དང་། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང་། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང་། ལྟ་བའི་ཟག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཟག་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་མ་འོངས་པ་ན་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་མི་འགག་སྟེ། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིག་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་མིག་གི་རིག་པ་དང་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རིག་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པའི་རིག་པ་སྟེ། རིག་པ་ནི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་མིག་གི་ཤེས་པ་ནི་ལྷའི་མིག་གི་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་མིག་གི་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷའི་མིག་གི་རིག་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷའོ།
Chinese
如是说。其中菩萨的无造作所生之神通是，菩萨不作意不执着，自然成就，如彼等有情之意乐，菩萨见知彼等形貌与行为各异。此乃菩萨的无造作所生之神通。如是有情以佛陀出现而调伏之世界有多少，即示现佛陀出现于彼等世界。从兜率天 处所去世，入胎，诞生，出家，苦行，趋菩提树，降伏魔军，现证菩提，转妙法轮，示现大般涅槃等，令诸有情完全成熟。如是菩萨神通之境无量无边。此乃菩萨神通之事业之知。其中菩萨的知晓诸漏已尽是何？此等是四漏，何为四？欲漏，有漏，无明漏，见漏。菩萨已完全断除彼等诸漏，成为未来不生之法性，不复生不复灭，如其所应调伏，亦恒常为有情示现生，此乃菩萨之道自然成就，恒常不绝而行持。此等乃菩萨的六神通。其中菩萨的三明为何？即天眼明，宿命随念明，漏尽明。明即是知。其中天眼之知即是天眼明。何为天眼明？即是清净诸天之胜者所有，菩萨即是具有彼天眼明。清净之天乃声闻，独觉与菩萨等，彼等乃清净之天。
English
Thus it is said. Among these, the supernormal power arising from the non-contrivance of a Bodhisattva is that, without the Bodhisattva intending or clinging, it is naturally accomplished. According to the inclinations of those sentient beings, the Bodhisattva sees and knows them in different forms and behaviors. This is the supernormal power arising from the non-contrivance of a Bodhisattva. As many worlds as there are where sentient beings are tamed by the appearance of a Buddha, the Buddha is shown to appear in those worlds. From the Tushita heavenly abode, passing away, entering the womb, being born, renouncing the world, practicing austerities, going to the Bodhi tree, subduing the Maras, fully awakening to enlightenment, turning the wheel of Dharma, and showing the great complete Nirvana, thus causing sentient beings to fully mature. Thus, the realm of a Bodhisattva's supernormal power is immeasurable. This is known as the activity of a Bodhisattva's supernormal power. Among these, what is the Bodhisattva's knowledge of the exhaustion of defilements? These are the four defilements: the defilement of desire, the defilement of existence, the defilement of ignorance, and the defilement of views. The Bodhisattva has completely abandoned these defilements, becoming of the nature of non-arising in the future, neither arising nor ceasing again. As it is appropriate to tame, he also constantly shows birth to sentient beings. This is the path of a Bodhisattva, naturally accomplished, constantly and uninterruptedly practiced. These are the six superknowledges of a Bodhisattva. Among these, what are the three knowledges of a Bodhisattva? They are the divine eye knowledge, the knowledge of remembering past lives, and the knowledge of the exhaustion of defilements. Knowledge is called wisdom. Among these, the knowledge of the divine eye is the divine eye knowledge. What is the divine eye knowledge? It belongs to the supreme of pure gods. The Bodhisattva possesses that divine eye knowledge. The pure gods are the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. These are the pure gods.
Tibetan
།རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་དེ་དག་གི་མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷའི་མཆོག་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གི་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཐོབ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱི་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིག་པ་དང་པོའོ། །དེ་ལ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རིག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་རིག་པའམ། མི་རྟོགས་པ་གང་ཡང་མི་མངའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རིག་པ་དེ་ཐོབ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་རིག་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་ཟད་པའི་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། ཟག་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཟག་པ་དང་། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང་། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང་། ལྟ་བའི་ཟག་པ་སྟེ། ཟག་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་སྤོང་བའི་ལམ་གྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ལམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཟག་པ་ཟད་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཟག་པ་ཟད་པའི་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིག་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པར་མོས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གན
Chinese
清净之天之最胜者，乃如来应供正等觉诸佛。名为清净天之最胜者。菩萨获得清净天之最胜者之天眼智，此与声闻、独觉不同，是为第一智。彼如来于过去之边际，无有不知、不见、不悟者。菩萨获得此智，此与声闻、独觉不同，是为第二智。何为漏尽智？谓四漏，何为四？欲漏、有漏、无明漏、见漏。菩萨以具足习气之断除彼等漏之道而现证之，非如声闻、独觉以断除烦恼障之道。彼漏尽已，为令有情成熟故，于一切生处受生无碍，此名菩萨之漏尽智。此等为菩萨之三智。何为八解脱？有色观诸色，是为第一解脱。内无色想，外观诸色，是为第二解脱。净解脱，是为第三解脱。彼一切皆超越色想，有对想灭没，不思惟种种想，谓虚空无边，如是虚空无边处圆满而住，是为第四解脱。彼一切皆超越虚空无边处，谓识无边，如是识无边处圆满而住，是为第五解脱。彼一切皆超越识无边处，谓无所有，如是无所有处圆满而住。
English
The most excellent of those pure gods are the Tathāgatas, the Arhats, the perfectly complete Buddhas. They are called the most excellent of the pure gods. A Bodhisattva obtains the divine eye knowledge of the most excellent of the pure gods, which is different from that of the Śrāvakas and Pratyekabuddhas; this is the first knowledge. For the Tathāgata, there is nothing of the past that is not known, not seen, or not understood. A Bodhisattva obtains this knowledge, which is different from that of the Śrāvakas and Pratyekabuddhas; this is the second knowledge. What is the knowledge of the exhaustion of defilements? There are four defilements. What are the four? The defilement of desire, the defilement of existence, the defilement of ignorance, and the defilement of views. A Bodhisattva realizes these defilements with the path of abandoning them together with their imprints, not like the Śrāvakas and Pratyekabuddhas with the path of abandoning the obscurations of afflictions. Having exhausted the defilements, he takes birth in all places of birth without obstruction in order to fully ripen sentient beings; this is called the Bodhisattva's knowledge of the exhaustion of defilements. These are the three knowledges of a Bodhisattva. What are the eight liberations? Having form, one sees forms; this is the first liberation. Having no perception of form internally, one sees forms externally; this is the second liberation. The liberation of beauty; this is the third liberation. Completely transcending all perceptions of form, the perceptions of resistance cease, and not attending to the various perceptions, thinking "space is infinite," one dwells having perfected the sphere of infinite space; this is the fourth liberation. Completely transcending the sphere of infinite space, thinking "consciousness is infinite," one dwells having perfected the sphere of infinite consciousness; this is the fifth liberation. Completely transcending the sphere of infinite consciousness, thinking "there is nothing," one dwells having perfected the sphere of nothingness.