Tibetan
་ཅན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཕལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཆུ་ཞེང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཐལ་ཀར་མཆེ་བ་དྲུག་ཡོད་པ། བལྟ་བས་མི་ངོམས་པའི་གཟུགས་ཅན། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། མགྱོགས་པའི་ཤུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ས་སྲུང་གི་བུ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལྟར་མགྱོགས་པ། ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཕལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །རྟ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྔོ་བ། ཅང་ཤེས་པ། རྟའི་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་དང་མཚུངས་པ། རླུང་ལྟར་མགྱོགས་པ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཕལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཟུར་བརྒྱད་པ། མཁན་བཟོས་མ་བྱས་པ། འོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མེ་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ། གང་དགའ་དགུར་འགྲོ་བ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་དགུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྦྱིན་པ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཕལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་མི་དཀར། ཧ་ཅང་ཡང་མི་སྔོ། ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་། ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཐུང་། ཧ་ཅང་ཡང་མི་སྐེམ། ཧ་ཅང་ཡང་མི་སྦོམ་པ། འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བསྟན་བཅོས་དང་། བཟོ་དང་། སྙན་དངགས་དང་། སྒྱུ་རྩལ་སྣ་ཚོགས་ མངོན་པར་ཤེས་པ། མཉེན་ཞིང་ཟབ་ལ་སྙན་པའི་སྨྲ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་པ། འཛུམ་པ་དང་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ། མཚུངས་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཕལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། ཆུ་ཞེང་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དང་འདྲ་བ། རྟག་ཏུ་མཉེན་ཞིང་སྙན་ལ་འཇམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚིག་འབྱིན་པ། ཤའི་མིག་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མང་བ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་འདོད་དགུར་འཛུད་པ། མིག་རིན་པོ་ཆེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐལ་བ་མཉམ་པས་གྲུབ་པ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཕལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རིགས་མ་ལྟ་བུ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ། སྔར་ལྡང་ཞིང་བསམ་པ་དགེ་བ། བལྟས་པ་དང་མིག་རིག་རིག་བྱས་པས་དོན་གོ་བ། ལས་བཟང་པོ་དང་རྒྱས་པ་དང་རྫོགས་པ་དང་མ་སྨད་པ་བྱེད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། འདོད་དགུར་འགྲོ་བ་འབྱོར་པ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཕལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ལ་དབང་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཅན། མི་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལས་ཟབ་པ། སྣུམ་པ། ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དམ་པ། ཆོས་ཆེན་པོ་ལ་གཞོལ་བ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བསྟེན་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་འཇིག་རྟེན་ན་བརྒྱ་བྱིན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དེ་ན་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ་བག་ཡོད་པའི་གཏམ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་འཇིག་རྟེན་ན་ཚངས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དེ་ན་ཚངས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་རབ་ ཏུ་ཞི་བའི་བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པའི་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཡིན་གྱི། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བ་དང་། མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ནམ་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་བ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། དབེན་པའི་གཏམ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཏམ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་གཏམ་དང་། སྦྱིན་གནས་ཆེན་པོར་དབང་སྐུར་བའི་གཏམ་དང་། རྟེན་པའི་གཏམ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ན་རང་གི་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། གཟུངས་དང་། དབང་དང་། བཟོད་པ་དང་། སའི་གཏམ་
Chinese
具有者于虚空行走，不像其他转轮王那样。宝象具有丰满的水量，灰白色有六颗牙齿，具有令人百看不厌的形貌，于虚空行走，具有丰满的迅猛力量，像地护之子和鹏鸟一样迅速，从善妙修习之业的力量中产生，不像其他转轮王那样。宝马是全部青色，聪慧，与马王云力相同，像风一样迅速，像如意宝一样仅仅是思念就能到达，于虚空行走，不像其他转轮王那样。 宝珠是八角形，非人工制造，光芒丰满，压倒火焰和太阳的光芒，随心所欲地前往任何地方，丰满地施予一切愿望，使一切想法都圆满，不像其他转轮王那样。 宝女既不太白，也不太蓝，既不太高，也不太矮，既不太瘦，也不太胖，具足调伏的仪轨，通晓论典、工巧、诗歌和各种艺术，具足柔软、深刻而悦耳的言语，与如意宝相似，具足笑容和仪态，喜欢行持佛法，具有无与伦比的形貌，不像其他转轮王那样。 宝藏大臣如同持金刚者，如同水神子、无热恼子，恒常发出柔和、悦耳、温和且令人愉悦的言辞，具有无肉眼翳，慈爱和悲悯众多，像如意宝一样随心所欲地给予，宝眼由善根和福报共同构成，不像其他转轮王那样。 宝臣如同宝种，成为善根的化身，早起且心怀善念，通过观察和敏锐的目光理解意义，精通善业和
English
The possessor travels in the sky, unlike other Chakravartins. The precious elephant has abundant water, is ash-white with six tusks, has a form that one never tires of seeing, travels in the sky, has abundant swift power, is as swift as the son of earth protector and the Garuda, arises from the power of well-practiced actions, unlike other Chakravartins. The precious horse is entirely blue, intelligent, equal to the king of horses Cloud Power, as swift as the wind, like a wish-fulfilling jewel, it goes wherever one thinks of, travels in the sky, unlike other Chakravartins. The precious jewel is octagonal, not man-made, has abundant light, overwhelms the light of fire and the sun, goes wherever one pleases, abundantly bestows all desires, fulfills all thoughts, unlike other Chakravartins. The precious woman is neither too white nor too blue, neither too tall nor too short, neither too thin nor too fat, possesses abundant discipline, is knowledgeable in treatises, crafts, poetry, and various arts, possesses soft, profound, and pleasant speech, is similar to a wish-fulfilling jewel, possesses abundant smiles and manners, delights in practicing Dharma, has an unparalleled form, unlike other Chakravartins. The precious householder is like Vajrapani, like the sons of Vaishravana and Avitṛṣṇa, constantly utters gentle, pleasant, mild, and pleasing words, possesses unobstructed fleshy eyes, has much love and compassion, bestows whatever is desired like a wish-fulfilling jewel, the precious eye is made of roots of virtue and shared fortune, unlike other Chakravartins. The precious minister is like a precious lineage, becomes the embodiment of roots of virtue, rises early and has good thoughts, understands the meaning through observation and sharp eyes, is skilled in good deeds and
Chinese
成办、圆满、不轻贱，于虚空中行走，随心所欲地获得财富，不像其他的转轮王。如是等等，所有转轮王的珍宝陈设都幻化出来，菩萨能够自在地掌握心，具有利益和安乐一切有情的殊胜发心，人宝具有无垢的甚深事业，调柔，具有殊胜的利益他人的清净发心，致力于伟大的佛法，是伟大的转轮王，依止十善业道，具足大丈夫的三十二相，使有情众生得以成熟。这被称为菩萨转轮王的伟大幻化。当世间以帝释为主时，就化现为帝释的形象，进入三十三天宫殿，以谨慎之语使诸天成熟。当世间以梵天为主时，就化现为梵天的形象，以极寂静的禅定和无量禅定，使梵天界的诸天成熟。当有情以声闻调伏，而非以独觉调伏，也非以佛陀调伏时，就化现为声闻的形象，为了止息痛苦和获得寂灭而宣说佛法。当有情以独觉调伏，而非以声闻调伏，也非以佛陀调伏时，就化现为独觉的形象，如实地宣说独觉菩提之道，以寂静之语、离欲之语、禅定、三摩地、等至、解脱、神足之语、大施主灌顶之语、所依之语和解脱之理，使有情众生得以成熟。当有情将被菩萨调伏时，就安住于自己的形象，宣说六度、四加持、大慈、大悲、陀罗尼、自在、忍辱和地的道理。
English
Accomplishing, perfecting, and not despising, walking in the sky, attaining wealth as desired, not like other ordinary Chakravartins. Thus, all the precious arrangements of the Chakravartin are manifested, the Bodhisattva is able to freely control the mind, possessing the extraordinary intention to benefit and bring happiness to all sentient beings, the precious human possesses profound deeds without fault, is gentle, possesses the pure intention of benefiting others, is devoted to the great Dharma, is a great Chakravartin, relies on the path of the ten virtuous actions, and possesses the thirty-two major marks of a great being, thus maturing sentient beings. This is called the great manifestation of the Bodhisattva Chakravartin. When Indra is the chief in the world, he manifests as the form of Indra, enters the palace of the Thirty-Three, and matures the gods with words of mindfulness. When Brahma is the chief in the world, he manifests as the form of Brahma, and matures the gods of the Brahma realm with extremely peaceful meditation and immeasurable meditations. When sentient beings are tamed by Shravakas, but not by Pratyekabuddhas, nor by Buddhas, he manifests as the form of a Shravaka and teaches the Dharma in order to end suffering and attain Nirvana. When sentient beings are tamed by Pratyekabuddhas, but not by Shravakas, nor by Buddhas, he manifests as the form of a Pratyekabuddha and truly teaches the path of Pratyekabuddha enlightenment, with words of solitude, words of detachment, meditation, Samadhi, Samapatti, liberation, words of miraculous powers, words of empowerment as a great benefactor, words of reliance, and the manner of liberation, thus maturing sentient beings. When sentient beings are to be tamed by Bodhisattvas, he abides in his own form and speaks of the six perfections, the four blessings, great love, great compassion, Dharani, mastery, patience, and the teachings of the earth.
Tibetan
གྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དབང་པོ་དང་། ཁམས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་གཏམ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ། འཇམ་པ་ཀ་ཙ་ལིན་དི་ཀ་ལྟར་རེག་ན་བདེ་བ་བཻ་དཱུཪྱ་སྔོན་པོར་གྱུར་ལ། ཤེལ་ དུ་གྱུར་པ། ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་དུ་གྱུར་པ། རྡོ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་མེད་པ། མཐོ་དམའ་མེད་པ། ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་མེད་པ། བུད་མེད་རྒྱུ་བ་མེད་པ། རི་ནག་པོ་མེད་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རི་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ཚེར་མ་དང་ངམ་གྲོག་དང་གཡང་ས་མེད་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟུག་པ། སྡོང་པོ་ནི་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར། ཡལ་ག་ནི་གསེར་དང་དངུལ་དང་བཻ་དཱུཪྱ་དང་ཤེལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཐ་དད་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལོ་མས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ལྷའི་བུ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་གནས་པ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ན་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་སྤྲུལ། ཉན་ཐོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ལ་གནས་པ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་རྣམས་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་དང་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་
Chinese
以此使彼等有情完全成熟。當佛陀所調伏的有情，其根器與界廣大增盛之時，即轉化為佛之形相，並以威力、無畏、佛陀不共之語，以及佛陀廣大之神變，使彼等有情完全成熟。當有情眾生為廣大佛土所調伏之時，三千大千世界即如掌般平坦，如迦旃鄰提迦般柔軟，觸感安樂，轉為藍色吠琉璃，成為琉璃，成為旃檀蛇心之精華，成為瞻部河之金，無有石礫瓦片，無有高低，無有墮入惡趣，無有女人行走，無有黑山，以種種珍寶之山莊嚴，無有荊棘、險壑、懸崖，並幻化出以珍寶樹木與種種香樹莊嚴之境，以此使彼等有情完全成熟。當有情眾生為廣大菩提心所調伏之時，即幻化出高達十二由旬之菩提樹，其根極為堅固，樹幹乃瞻部河之金，枝幹乃金、銀、吠琉璃、琉璃及種種珍寶，以種種珍寶之葉莊嚴，有無數百千天女安住其中，以此使彼等有情完全成熟。當有情眾生為廣大眷屬所調伏之時，即幻化出天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、帝釋天、梵天、世間守護神及大威德者，並幻化出獲得聲聞獨覺之正覺者，從二邊解脫者，以及安住於菩薩十地者，獲得勇猛行三昧者，以此使彼等有情完全成熟。種姓之子！以趣入十法行，彼等菩薩眾之大幻化於其中
English
Thus, they bring those sentient beings to complete maturity. When the sentient beings to be tamed by the Buddha have faculties and realms that are vast and extensive, then they transform into the form of the Buddha and, with power, fearlessness, the Buddha's unmixed speech, and the Buddha's great miraculous displays, they bring those sentient beings to complete maturity. When sentient beings are to be tamed by a vast Buddha-field, then the trichiliocosm becomes as level as the palm of the hand, as soft as a Kacalindika cloth, pleasant to the touch, transformed into blue beryl, becoming crystal, becoming the essence of sandalwood snake-heart, becoming Jambu River gold, without stones, gravel, or pebbles, without high or low places, without falling into the lower realms, without women walking, without black mountains, adorned with mountains of various jewels, without thorns, ravines, or precipices, and having emanated groves of jeweled trees and various fragrant trees, they bring those sentient beings to complete maturity. When sentient beings are to be tamed by a vast essence of enlightenment, then they manifestly emanate a bodhi tree of twelve yojanas in height, its roots deeply embedded, its trunk of Jambu River gold, its branches of gold, silver, beryl, crystal, and various jewels, adorned with leaves of various jewels, with hundreds of thousands of goddesses dwelling there, they bring those sentient beings to complete maturity. When sentient beings are to be tamed by a vast retinue, then they emanate gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, Indra, Brahma, world-protectors, and great glorious ones, and they emanate shravakas who have attained individual perfect enlightenment, those liberated from the two extremes, and those abiding on the ten bhumis of bodhisattvas, those who have attained the samadhi of heroic gait, they bring those sentient beings to complete maturity. Son of good family, with these ten ways of entering the Dharma, the great emanations of those bodhisattvas are within