Tibetan
ངས་པའི་རྩ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུན་གཅོད་པ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཚུལ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རླན་གྱིས་བརླན་པ་ཡིན་གྱི། བདག་བདེ་བའི་རླན་གྱིས་བརླན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པས་ཟབ་པ་དང་། དེའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང་འཐུན་པས་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་རྣམས་དང་འཐུན་པ་དང་། དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཕུང་པོ་དང་འཆི་བདག་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྷའི་བུ་ཚར་གཅོད་པས་བདུད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང་། དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་དང་། དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚངས་པར་ སྤྱོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚུལ་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱ་བ་ངན་པ་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཟས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། ཟང་ཟིང་གི་ཟས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། དགོན་པ་དང་བས་མཐའ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཚོང་འདུས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བ་ཙམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ལུས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཙམ་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་སྟོབས་
Chinese
而且他的教法不是以我执为根本，他的教法是断除个别众生的相续，而不是断除佛、法、僧的规律；他的教法是被大悲的滋润所浸润，而不是被自我安乐的滋润所浸润；他的教法因对空性、无相、无愿的确定证悟而深奥；他的教法与圆满转法轮相符，因此与善良的人们相符；他的教法通过断除蕴、死主、烦恼和天子，从而彻底摧毁一切魔；他的教法因值得一切世间供养而趋向菩提树；他的教法因能获得力量、无畏和不共佛法而追随一切智智。种姓之子，菩萨通过这十种进入佛法的方式来理解说法者。此外，菩萨还应通过十种进入佛法的方式来理解说法者。这十种是什么呢？即：喜爱梵行之物，而不喜爱世俗之物；对圣者的行为感到非常欢喜，而不对非圣者的行为感到欢喜；喜欢使非圣者成熟，而不喜欢无意义之事和恶行；对佛法之食感到非常欢喜，而不对物质之食感到非常欢喜；对寂静处和边地感到非常欢喜，而不对村庄、城市和集市的活动范围感到非常欢喜；对佛陀的菩提感到非常欢喜，而不对声闻和独觉的菩提感到非常欢喜；对消除所知障感到非常欢喜，而不只对消除烦恼障感到非常欢喜；对相好和色身的显现感到非常欢喜，而不只对证悟法身感到欢喜；以及力量
English
Moreover, his teachings are not rooted in ego-grasping; his teachings sever the continuum of individual beings, but do not sever the principles of the Buddha, Dharma, and Sangha; his teachings are moistened by the moisture of great compassion, not by the moisture of self-comfort; his teachings are profound due to the definite realization of emptiness, signlessness, and wishlessness; his teachings are in accordance with the perfect turning of the wheel of Dharma, and therefore in accordance with virtuous people; his teachings completely destroy all demons by cutting off the aggregates, the lord of death, afflictions, and the sons of the gods; his teachings, being worthy of worship by all the world, go to the heart of enlightenment; his teachings, by enabling the attainment of powers, fearlessness, and unmixed Buddha-dharmas, follow the omniscient wisdom. Son of the lineage, a Bodhisattva should understand the speaker of Dharma through these ten ways of entering the Dharma. Furthermore, a Bodhisattva should understand the speaker of Dharma through ten ways of entering the Dharma. What are these ten? Namely: delighting in the objects of pure conduct, but not delighting in worldly objects; being exceedingly delighted in the conduct of noble beings, but not delighting in the conduct of non-noble beings; delighting in maturing non-noble beings, but not delighting in meaningless actions and evil deeds; being exceedingly delighted in the food of Dharma, but not being exceedingly delighted in the food of material things; being exceedingly delighted in solitary places and remote areas, but not being exceedingly delighted in the sphere of activity of villages, cities, and marketplaces; being exceedingly delighted in the enlightenment of the Buddha, but not being exceedingly delighted in the enlightenment of the Hearers and Solitary Buddhas; being exceedingly delighted in abandoning the obscurations to knowledge, but not being merely exceedingly delighted in abandoning the obscurations of afflictions; being exceedingly delighted in the manifestation of the marks and signs and the form body, but not being merely delighted in the realization of the Dharma body; and powers.
Tibetan
དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། འཕགས་པའི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཙམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྤོང་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བ་ཙམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་དཔེ་དང་ལྡན་པ་བཅུས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ འཚོ་བར་གྱུར་ཀྱང་སུ་ལས་ཀྱང་ལན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཚོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡང་ས་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བ་ཡིན་ཏེ། སུ་ལས་ཀྱང་ལན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཚོལ་ལོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱེད་ཀྱང་སུ་ལས་ཀྱང་ལན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཚོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡང་རང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱེད་དེ། སུ་ལས་ཀྱང་ལན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཚོལ་ལོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མེའི་ཁམས་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བ་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཀྱང་སུ་ལས་ཀྱང་ལན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཚོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡང་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལོ་ཏོག་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཀྱང་སུ་ལས་ཀྱང་ལན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཚོལ་ལོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རླུང་གི་ཁམས་ནི་རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། སྨན་གྱི་ཚོགས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་རྣམ་པར་སྐྱེད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ལུས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་སྐྱེད་ཀྱང་སུ་ལས་ཀྱང་ལན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཚོལ་ལོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན
Chinese
并且，对于圆满地成就无畏和佛陀的不共之法而感到欢喜，而不是仅仅对于证悟圣谛感到欢喜；对于圆满地成就他人的善根而感到欢喜，而不是仅仅对于圆满地成就自己的善根感到欢喜；对于舍弃习气的连接而感到欢喜，而不是仅仅对于舍弃烦恼的障碍感到欢喜。种姓之子，菩萨以这十种进入佛法之理来理解说法者。菩萨以具有譬喻的十种进入佛法之理来理解说法者，是哪十种呢？例如，大地是所有众生的 生计，却不向任何人索取丝毫的回报。同样，菩萨说法者也像大地一样是所有众生的生计，不向任何人索取丝毫的回报。例如，水以其自身的功德使所有众生快乐，却不向任何人索取丝毫的回报。同样，菩萨说法者也以其自身的功德使所有众生快乐，不向任何人索取丝毫的回报。例如，火界以其自身的功德是所有众生的生计，使所有众生的生计，所有庄稼完全成熟，却不向任何人索取丝毫的回报。同样，菩萨说法者也以其智慧的功德是所有众生的生计，使所有众生的生计，善根的庄稼完全成熟，却不向任何人索取丝毫的回报。例如，风界生起草和树木灌木丛和药的集合以及众生的相续，却不分别也不改变。同样，菩萨说法者也生起所有众生的生身和法身，却不向任何人索取丝毫的回报。例如，
English
And, one rejoices in perfectly accomplishing fearlessness and the Buddha's unmixed dharmas, but not merely in realizing the noble truths; one rejoices in perfectly accomplishing the roots of virtue of other beings, but not merely in perfectly accomplishing one's own roots of virtue; one rejoices in abandoning the connections of habitual tendencies, but not merely in abandoning the obscurations of afflictions. Son of lineage, a Bodhisattva should understand the speaker of dharma with these ten ways of entering the dharma. A Bodhisattva should understand the speaker of dharma with ten ways of entering the dharma that have examples. What are the ten? For example, the great earth is the livelihood of all beings, but it does not seek even a little return from anyone. Similarly, a Bodhisattva speaker of dharma is also like the earth, the livelihood of all beings, but does not seek even a little return from anyone. For example, water makes all beings happy with its own qualities, but does not seek even a little return from anyone. Similarly, a Bodhisattva speaker of dharma also makes all beings happy with his own qualities, but does not seek even a little return from anyone. For example, the fire element is the livelihood of all beings with its own qualities, it makes the livelihood of all beings, all crops fully ripen, but does not seek even a little return from anyone. Similarly, a Bodhisattva speaker of dharma is also the livelihood of all beings with the qualities of his own wisdom, he makes the livelihood of all beings, the crops of roots of virtue fully ripen, but does not seek even a little return from anyone. For example, the wind element arises grass and trees, bushes and collections of medicine, and the continuums of beings, but does not discriminate or change. Similarly, a Bodhisattva speaker of dharma also arises the bodies of birth and the dharmakaya of all beings, but does not seek even a little return from anyone. For example,