Tibetan
བ་ཡང་མི་གཏོང་བ་དང་མགུ་སླ་བ་དང་གསོ་སླ་བ་དང་། ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་པ་མཛེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བླ་མ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་མི་གཏོང་བ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། བྱང་བ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མི་གཏོང་བ་དང་། ཟབ་པ་དང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཇུག་པ་རགས་ཤིང་སླ་བ་ལ་ཡང་འཇུག་པ་དང་། སེམས་ཅན་དང་འཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་དྲང་བ་དང་། མཉེན་པ་དང་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་སྡང་བ་དང་རབ་ཏུ་སྡང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་མི་གནས་པ་དང་སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང་མི་འགྱུར་བ་དང་། དེས་པ་དང་ཆོ་ག་དང་། གནས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཡིད་མི་གནས་པ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་མདུད་པ་དང་། ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དག་སྤོང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མི་གཏོང་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་མི་འཕོ་བར་ཡང་ཤེས་ལ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། མི་ཟད་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ལ་བཟོད་པ་དང་དེས་པ་ཡང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱོད་ཡུལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བ་བྱ་བའི་རྩོམ་པ་ཡང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་ཞི་ བ་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་གཡེངས་ཏེ་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། གཟུངས་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐོས་པ་ཚོལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཡང་ཡིན་ལ་ལེགས་པར་བརྗོད་པ་གཅིག་གི་ཕྱིར་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་འགྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སློབ་དཔོན་དང་བླ་མ་ཚོལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་དུ་བཏགས་པ་ཡང་མི་དམིགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཚིག་གཟུང་བ་ཡིན། བྱམས་པ་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་པས་དེའི་ཚིག་འཇམ་པ་ཡིན། དབེན་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་ཞིང་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་ལ་ཐར་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པས་དེའི་ཚིག་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཡིན། ཞི་གནས་དང་འཐུན་ཞིང་ལྷག་མཐོང་དང་འཐུན་ལ་ལམ་དང་འཐུན་པས་དེའི་ཚིག་འཐུན་པ་ཡིན། གསང་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་དེའི་ཚིག་གསལ་བ་ཡིན། སྒྲ་ངན་པ་མེད་པ་དང་དོན་རྫོགས་པས་དེའི་ཚིག་གི་དོན་དང་ཡི་གེ་མི་འདོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། གཏི་མུག་གི་མུན་པ་དང་འཁྲུལ་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པས་དེའི་ཚིག་གཡོ་དང་སྒྱུ་མེད་པ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་དེའི་ཚིག་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་ བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་དེའི་ཚིག་བག་ལ་ཉལ་མེད་པ་ཡིན། དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྩོམ་པ་མེད་པས་དེའི་ཚིག་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་རྟེན་པ་ཡིན་གྱི། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་རྟེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟེན་པ་ཡིན་གྱི། རང་དགའ་ལ་རྟེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་གྱི། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོ
Chinese
也不捨棄，容易滿足，容易養活，儀軌和行為美好圓滿。對於上師，也不捨棄侍奉的行為，調柔，寂靜，清淨，無畏，有慚，也不捨棄知恥的行為，對於深奧和難以測度的意義精通，也進入世間粗淺容易的行為，為了與眾生相合，自性正直，柔軟且相處安樂，也不與憎恨和極度憎恨的眾生，以及破戒者們共處，佈施，調柔且不改變，安忍，儀軌，也對安住感到歡喜，對於一切也不安住於心，行境也不分別，以及隨眠，普皆纏繞和結縛，也是拔除毒箭者，也不捨棄斷除其他眾生煩惱的精進。種姓之子，菩薩以這十種進入佛法的方式來理解說法者。此外，菩薩以十種進入佛法的方式來理解說法者。哪十種呢？例如，遠離一切慾望，也不退失對一切菩薩眾的精進。也知曉諸法不變異，也不退失捨棄一切財物的精進。也是現證不盡之法者，也不退失忍辱和安忍。也是恆常安住於三摩地行境者，也不退失成辦一切眾生利益的事業。也是安住於寂靜和近寂靜者，也不退失為了使心散亂顛倒的眾生得以成熟而精進。也是獲得總持和各別正知者，也不退失尋求聽聞的精進。也是佛法之寶藏，為了說出一句善語，也不退失前往百千踰繕那的精進。對於一切佛法，
English
They also do not abandon, are easy to satisfy, easy to nourish, and have perfect rituals and beautiful conduct. Towards the lama, they also do not abandon the practice of service, are gentle, peaceful, pure, fearless, have shame, and do not abandon the practice of knowing shame. They are skilled in profound and immeasurable meanings, and also engage in the coarse and easy activities of the world. In order to be in harmony with sentient beings, they are naturally upright, gentle, and comfortable to be with. They also do not dwell with beings who hate and intensely hate, and those who break their vows. They are generous, gentle, and unchanging, patient, have rituals, and are delighted to abide. They also do not dwell in mind in everything, and their conduct is non-discriminating, latent, and completely entangled and bound. They are also extractors of thorns, and do not abandon the diligence of abandoning the afflictions of other sentient beings. Son of good family, the bodhisattva should understand the speaker of Dharma through these ten ways of entering the Dharma. Furthermore, the bodhisattva should understand the speaker of Dharma through ten ways of entering the Dharma. What are the ten? For example, they are free from all desires, and also do not diminish their diligence towards all bodhisattva assemblies. They also know that all dharmas are immutable, and also do not diminish their diligence in completely giving away all possessions. They are also those who have realized the inexhaustible Dharma, and also do not diminish their patience and forbearance. They are also those who constantly abide in the realm of samadhi, and also do not diminish their efforts to accomplish the benefit of all sentient beings. They are also those who abide in peace and near peace, and also do not diminish their diligence in maturing sentient beings whose minds are distracted and inverted. They are also those who have attained dharani and individual correct knowledge, and also do not diminish their diligence in seeking to hear. They are also treasures of the Dharma, and for the sake of uttering a single good word, they also do not diminish their diligence in going hundreds of thousands of yojanas. Regarding all dharmas,
Chinese
也不安于此，也不懈怠寻求导师和上师的精进；对一切法不生不灭没有怀疑，也不懈怠受持正法的精进；不执着众生和假立的众生，也不懈怠证悟佛陀菩提的精进。种姓之子，菩萨以这十种入法之方式来理解说法者。此外，种姓之子，菩萨以十种入法之方式来理解说法者，这十种是什么呢？即是：以布施、善语、利行、同事来摄取他的言辞；以大慈心生起，他的言辞是柔和的；随顺寂静、随顺无贪、随顺解脱，他的言辞是随顺的；与止观相应、与道相应，他的言辞是相应的；分别秘密，他的言辞是清晰的；没有恶劣的音声和圆满的意义，他的言辞具备不舍弃意义和文字；摧毁愚痴的黑暗和错乱，他的言辞没有虚伪和欺骗；从一切法现证的因中产生，他的言辞没有怀疑；从舍弃一切烦恼和近烦恼的因中产生，他的言辞没有潜在的习气；没有垢染且没有造作，他的言辞是没有生起的。种姓之子，菩萨以这十种入法之方式来理解说法者。此外，种姓之子，菩萨以十种入法之方式来理解说法者，这十种是什么呢？即是：他的说法依赖于完全受持正法，而不是依赖于利养和恭敬；他的说法依赖于一切佛陀，而不是依赖于自满；他的说法以大慈和大悲为根本，而不是以烦恼和近烦
English
Also, not being content with this, and not neglecting the diligence in seeking teachers and lamas; also, having no doubt that all dharmas are unborn and unceasing, and not neglecting the diligence in fully upholding the sacred Dharma; also, not fixating on sentient beings and what is designated as sentient beings, and not neglecting the diligence in comprehending the enlightenment of the Buddhas. Son of good family, a Bodhisattva should comprehend the expounder of Dharma through these ten ways of entering the Dharma. Furthermore, son of good family, a Bodhisattva should comprehend the expounder of Dharma through ten ways of entering the Dharma. What are these ten? They are as follows: By means of generosity, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with the Dharma, his words are grasped. Because of generating great love, his words are gentle. Because of being in accordance with solitude, being in accordance with non-attachment, and being in accordance with liberation, his words are in accordance. Because of being in accordance with tranquility and insight, and being in accordance with the path, his words are in accord. Because of distinguishing secrets, his words are clear. Because of the absence of bad sounds and the completeness of meaning, his words possess the quality of not abandoning meaning and letters. Because of destroying the darkness of ignorance and confusion, his words are without deceit and trickery. Because of arising from the cause of all dharmas being directly realized, his words are without doubt. Because of arising from the cause of abandoning all afflictions and near afflictions, his words are without latent tendencies. Because of being without defilement and without fabrication, his words are without arising. Son of good family, a Bodhisattva should comprehend the expounder of Dharma through these ten ways of entering the Dharma. Furthermore, son of good family, a Bodhisattva should comprehend the expounder of Dharma through ten ways of entering the Dharma. What are these ten? They are as follows: His teaching of the Dharma relies on fully upholding the sacred Dharma, and not on gain and respect; his teaching of the Dharma relies on all the Buddhas, and not on self-satisfaction; his teaching of the Dharma has the root of great love and great compassion, and not of afflictions and near afflic