Tibetan
་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྲུང་བ་དང་ཞིག་པ་མེད་ཀྱིས་ཆང་འཐུང་ཤ་ཟོ། །གཡེམ་དར་རྒྱས་པར་ཤོད་ཅིག་ཅེས་སོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དག་ཀྱང་སྡུད་དོ། །མི་དག་ཀྱང་ཐེ་ཙོམ་དང་སྐུར་པ་མི་འདེབས་ཏེ། སེམས་ལ་ཡི་དགས་རིང་དུ་ཞུགས་སོ། །བར་བར་ནི་རྐྱག་པ་ཟ་གཅིན་འཐུང་ཡང་ཤ་ཆང་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་ཅེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འདུལ་བ་བཤིག་གོ །གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་མི་དག་སྡིག་ནང་དུ་ཡང་བཙུད་དེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་གྲལ་སྟོར་ནས་གོལ་བའི་ལོག་པར་ལྟུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནང་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཞི། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་གསལ་ཤིང་བྱང་བ་ལས་འདས་ཤིང་སྟོང་པར་སྣང་བའི་སེམས་འདུས་པའི་ནང་དུ་ཟབ་ཏུ་ཞེན་པས། ཡུད་ཙམ་ཞིག་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྲིད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ནས། སྲིད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པས་སྨྱོས་སུ་ཆ་སྟེ། ཉིད་དུ་གཡེམ་པ་སྤྱོད་དོ། །དེའི་མིང་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྟས་བདེ་བར་བགྲོད་པ་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞེན་ཏེ། ཤེས་རབ་མེད་པས་རང་ལ་སྐྱབས་མེད་དེ། མི་དག་ཀྱང་གཡེམ་པ་སྤྱོད་དུ་བཙུད་དོ། །དེ་ལ་ཚོར་ན་ནི་ཉེས་མེད་དེ། འཕགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་ཙམ་དུ་སེམས་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདུད་སེམས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཞུགས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དང་མཚུངས་པར་གཡེམ་ པར་སྤྱོད་ཅིག །གཡེམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་དུས་ན་མ་རབས་གླེན་པའི་གྲངས་ནི་བརྒྱའམ། དེ་བཞིན་དུ་ཉིས་བརྒྱའམ། སུམ་བརྒྱའམ། བཞི་བརྒྱའམ། ལྔ་བརྒྱའམ། དྲུག་བརྒྱའམ། མང་པོ་སྟོང་ཁྲིའི་བར་དག་ལ་ཡང་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་མི་དེ་ལ་བདུད་སྐྱོ་ཞིང་ཆོག་པའི་སེམས་སྐྱེས་ནས། ལུས་ལས་བྲལ་བ་དང་། གཟི་བརྗིད་མེད་པར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་པོའི་གྱོད་ལ་ཐོགས་སོ། །སེམས་ཅན་དག་ཐེ་ཙོམ་བསྐུར་ཏེ། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ཏེ། འདི་ཀུན་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སྒོམ་པ་ནོར་བ་ལས་དེའི་ཕྱིར་འདི་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕོ་ཐེག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བསླང་ནས། བདག་རང་གི་ཉམས་དྲོད་མ་ཟིན་ཏེ། རྒྱུ་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་ནས་འཁྲུལ་པ་རང་གིས་མ་ཤེས་ཏེ། བདག་ལ་འཕགས་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ནི་བརྫུ
Chinese
因此，（他们说）对于菩萨来说，没有守护和破坏，可以喝酒吃肉，宣扬淫欲的兴盛。为了魔的力量，也聚集不净之人。即使是不净之人，也不怀疑和诽谤，因为邪念已长久入心。有时吃粪便、喝尿也和吃肉喝酒一样。他们说这一切在空性中都是一味，从而破坏了佛教的戒律和律仪。将一些不确定的人也投入罪恶之中，这些人从正确的行列中失去，堕入错误的邪道。善男子们，在禅定中，色蕴寂灭，受蕴清晰明亮，超越了清净，深深执着于显现为空性的意识集合之中。片刻之间，生起难以估量的有情之心，因达到有情之极致而疯狂，立即行淫。这被称为禅定的表相，快乐地进入，执着于心中。因为没有智慧，对自己没有救护，也让不净之人行淫。如果意识到这一点，就没有罪过，但并不是成为了圣者。如果认为自己是圣者，贪欲之魔就会进入心中，宣称贪欲的方面是菩提之路，像在家居士一样行淫吧！宣称行淫就是持有佛法之子。以非天（阿修罗）的力量，在末世，恶劣愚笨之人的数量会达到一百，或者两百，或者三百，或者四百，或者五百，或者六百，甚至更多，达到成千上万。然后，魔对那人感到厌倦，生起满足之心，脱离身体，失去光彩，受到国王的审判。众生怀疑诽谤，使无间罪的众生堕入地狱。这十种是禅定的先兆，这些都是受蕴。这些是由于错误的禅修而产生的，因此会变成这样。对于具有阳刚之气的众生进行挑拨，自己没有把握住体验的温度，遇到这样的因缘，自己没有意识到是错乱，认为自己是圣者，那是虚假的。
English
Therefore, (they say) that for Bodhisattvas, there is no guarding and no destruction, they can drink alcohol and eat meat, and promote the flourishing of lust. For the power of demons, they also gather impure people. Even if they are impure, they do not doubt or slander, because evil thoughts have long entered their hearts. Sometimes eating feces and drinking urine is the same as eating meat and drinking alcohol. They say that all of this is of one taste in emptiness, thereby destroying the Buddhist precepts and vows. Some uncertain people are also thrown into sin, and these people lose their place in the correct ranks and fall into the wrong and evil path. Sons of good family, in samadhi, the form aggregate is extinguished, the feeling aggregate is clear and bright, surpassing purity, and they deeply cling to the collection of consciousness that appears as emptiness. In a moment, an immeasurable mind of sentient beings arises, and they become mad from reaching the extreme of sentient beings, and immediately commit adultery. This is called the appearance of samadhi, happily entering, clinging to the mind. Because there is no wisdom, there is no protection for oneself, and impure people are also made to commit adultery. If one is aware of this, there is no fault, but one has not become a saint. If one thinks of oneself as a saint, the demon of desire will enter the heart, proclaiming that the aspect of desire is the path to enlightenment, so commit adultery like a householder! It is proclaimed that committing adultery is holding the son of the Dharma. By the power of Asuras, in the degenerate age, the number of wicked and foolish people will reach one hundred, or two hundred, or three hundred, or four hundred, or five hundred, or six hundred, or even more, reaching thousands and tens of thousands. Then, the demon becomes tired of that person, and a mind of contentment arises, separating from the body, losing glory, and being subject to the king's judgment. Sentient beings doubt and slander, causing sentient beings who commit the five heinous crimes to fall into hell. These ten are the omens of samadhi, and these are all feeling aggregates. These arise from incorrect meditation, and therefore they become like this. For beings with masculine energy, they are provoked, they do not grasp the warmth of experience themselves, and encountering such causes and conditions, they do not realize that it is confusion, and they think that they are saints, which is false.
Tibetan
ན་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ་། །ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལེ་ཏེ་ང་འདས་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་མན་ངག་གཞག་ཅིང་འདིའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །ཚོར་བར་གྱིས་ཤིག །ལྷའི་བདུད་ཀྱིས་སྐབས་མི་རྙེད་པར་གཟུངས་སུ་བཟུང་སྟེ། གདམས་ཤིང་བསྲུངས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་འགྲུབ་བོ། །དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཟད་ནས་ཟག་པ་མ་ཟད་མོད་ཀྱི། སེམས་ལུས་དང་བྲལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱ་སྐོན་པ་ནས་ཕྱུང་བ་དང་མཚུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་འབྱོར་གྲུབ་ན་མ་རབས་ཀྱི་ལུས་ལས་བླ་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འཕགས་པའི་གྲལ་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཐོབ་སྟེ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལས་མ་སད་པར་རྨི་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་སྨྲ་མོད་ཀྱི། དེའི་དོན་རང་གིས་མི་ཤེས་ཀྱང་། སུ་དག་མ་ལོག་པའི་དེའི་ས་ནི་ཚིག་ཀུན་གོ་སྟེ། དེའི་མིང་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོས་བསྒྲིབས་ པའོ། །གཡོ་བའི་མཚན་མ་དེ་ཟད་ན་སྤྲོས་པ་ཀུན་ཞི་ཞིང་བྱང་སྟེ་ཚོར་ཞིང་གསལ་བས་སེམས་ཀྱི་དྲི་མའི་གོས་པ་ཕྱིས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །འཁོར་བ་གཅིག་པུའི་སྐྱེ་ཤིའི་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཁྱབ་པར་བལྟས་ན། དེའི་མིང་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟད་པས་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ནི་དོན་ལ་བརྟགས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཞི་བའི་སྒྱུ་མའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཞིང་ཟབ་པར་ལོག་པའི་ཁྲིན་ལམ་ཐོགས་པར་བག་བྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བ་རྒྱས་པ་བྱུང་བ་ལས་སང་ངེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱས་པ་ལ་སེམས་སྲེད་ཅིང་། དགེ་བའི་བཟོ་ལ་སེམས་འདོད་ཅིང་ཚོལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ལྷའི་བདུད་ཀྱི་སྐབས་རྙེད་ནས་ནམ་མཁའི་ལྷ་རྫུ་བས་མི་དེ་ལ་ཞུགས་ཏེ། ངག་གིས་མདོ་སྡེ་དང་། ཆོས་བཤད་པ་དང་། མི་དེས་མ་ཚོར་ཏེ། བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ལ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་ཀྱི་ཁེ་འདོད་པའི་གན་དུ་འོངས་ནས་གདིང་བ་བཏིང་སྟེ་ཆོས་འཆད་ཅིང་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་བར་བར་ནི་དགེ་སློང་གི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ། མི་གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་བྱེད་དོ། །བར་བར་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དུ་སྤྲུལ་བར་བར་ནི་བུད་མེད་དུ་སྤྲུལ། བར་བར་ནི་དགེ་སློང་མར་སྤྲུལ། བར་བར་ནི་ཁང་པ་མུན་ནག་གི་ནང་དུ་ཉལ་ཏེ་ལུས་ལ་འོད་འགྱེད། བར་བར་ནི
Chinese
会变得非常大，会堕入无间地狱。你们等等如来之教，我涅槃之后，对于一切众生特别给予口诀，并开示此义。要感受啊！不让天魔找到机会，受持，教诫并守护，就能成就无上道。 喜悦的种姓之子们，修习禅定，感受的蕴彻底灭尽，虽然烦恼未尽，但心刚一离开身体，就如同鸟从笼子里放出一般。如果这样获得成就，就能从下劣的身体中，获得直至殊胜菩提的圣者之列六十种意生身，来去无碍。 例如某人睡着了，未醒来之前，在梦中按顺序说话，但他自己不明白其中的意思。谁没有睡着，他就能听懂所有的话。他的名字是被意识蕴所遮蔽。 如果那动摇的相状灭尽，一切戏论都寂静清净，感受且明了，就如同擦拭掉心上的污垢一般。 如果观察到轮回独自遍布生死之始终，那名字就是感受蕴灭尽，那就是超越了烦恼的垢秽。 那是因为毫不迟疑地考察意义，是寂静幻觉意识的根本。 喜悦的种姓之子们，感受蕴空虚而深奥，小心谨慎地对待颠倒的歧途，从禅定显现增长中，对明亮的禅定增长生起贪恋。对善妙的事业心生向往并寻求。 那时天魔找到机会，天空中的天神以幻术进入那人，口中说着经文和佛法，但那人没有察觉。被魔所欺骗，心中想着我将获得无上涅槃。 种姓之子，为了获得知识的利益来到面前，铺设坐垫而宣讲佛法，心中刹那之间化现为比丘之身，让其他人看到。一会儿化现为帝释天，一会儿化现为女子，一会儿化现为比丘尼，一会儿在黑暗的房间里睡觉，身体放出光芒。一会儿
English
It will become very large and fall into the Avici hell. You and others, the teachings of the Tathagata, after my Nirvana, I will give special instructions to all sentient beings and explain this meaning. Feel it! If you don't let the heavenly demons find an opportunity, uphold, teach, and protect, you will achieve the supreme path. Joyful sons of good family, by meditating on samadhi, the aggregate of feeling is completely exhausted, although the defilements are not exhausted, but as soon as the mind leaves the body, it is like a bird released from a cage. If such attainment is achieved, one can obtain sixty kinds of mind-made bodies from the inferior body to the ranks of the noble ones of supreme Bodhi, and there is no obstacle to coming and going. For example, if someone falls asleep and speaks in a dream in sequence before waking up, he does not understand the meaning of it himself. Whoever is not asleep can understand all the words. His name is obscured by the aggregate of consciousness. If that moving sign is exhausted, all elaborations are pacified and purified, feeling and clear, it is like wiping away the dirt on the mind. If one observes that samsara alone pervades the beginning and end of life and death, then the name is the exhaustion of the aggregate of feeling, which is the transcendence of the filth of afflictions. That is because it is the root of the illusion of peaceful consciousness without hesitation in examining the meaning. Joyful sons of good family, the aggregate of feeling is empty and profound, be careful to treat the inverted wrong path, from the manifestation and increase of samadhi, greed arises for the bright increase of samadhi. The mind desires and seeks virtuous deeds. At that time, the heavenly demon finds an opportunity, and the heavenly god in the sky enters that person by illusion, and speaks sutras and Dharma with his mouth, but that person does not realize it. Deceived by the demon, he thinks in his heart that I will attain supreme Nirvana. Sons of good family, in order to obtain the benefit of knowledge, come before him, lay out a cushion and preach the Dharma, and in an instant of mind, transform into the body of a bhikshu, allowing others to see. Sometimes transforming into Indra, sometimes transforming into a woman, sometimes transforming into a bhikshuni, sometimes sleeping in a dark room, the body emitting light. Sometimes