Chinese
此不视为下等，从正确的行列中失去而堕入错误的歧途。在那个禅定中，善男子们，色蕴寂灭，受蕴清晰而清净，但智慧的力量却执着而微细，返回后什么也看不见，以前的业和新的意义都看不见。之后心失去了，从心中一刹那 极其勤奋的渴望所煎熬。时时刻刻不分离，一心忆念，心中想着那心已成为勤奋的特征。那名字是放荡智慧的禅修，是自我放纵。如果感受到，就没有过错，但不会变成圣者。如果认为那是圣者，那么忆念的魔就进入心中，总是专注于执持心，从正确的行列中失去而堕入错误的歧途。再次，那些善男子们，在禅定中，色蕴寂灭，受蕴清晰而清净，但智慧的力量被禅定压制而迟钝，敏锐的心失去了，胜者的自性从心中忆念，对自己的心产生怀疑，心想自己是遍照者。对于获得少许就感到满足，执着于此，那名字是恒常毁坏的禅修，失去而衰落，知晓和看见都沉没。如果感受到，就没有过错，但不会变成圣者。如果认为那是圣者，那么微弱而低劣的不知足的魔进入心中，如果看见人们就说自己获得了无上的真实意义，从正确的行列中失去而堕入错误的歧途。再次，善男子们，在那个禅定中，色蕴寂灭，受蕴清晰而清净，但没有获得新的意义，旧的心失去了，不是两者，而是生起喜欢自己的羞怯之心，一刹那间，心中生起一切生死的无数伤害的痛苦，如同坐在炽热的铁椅上，如同喝了毒药一样，心中不希望感受，总是对其他人断命而
English
This is not considered inferior, losing from the correct ranks and falling into the wrong path. In that samadhi, noble sons, the form aggregate is pacified, the feeling aggregate is clear and pure, but the power of wisdom is clinging and subtle, returning and seeing nothing, neither the previous karma nor the new meaning is seen. Afterwards, the mind is lost, and from within the mind, a moment is tormented by the thirst of extreme diligence. Without separating at all times, remembering with one mind, thinking that that mind has become the characteristic of diligence. That name is the meditation of licentious wisdom, it is self-indulgence. If it is felt, there is no fault, but it will not become a noble one. If one thinks that it is a noble one, then the demon of mindfulness enters the heart, always focusing on holding the mind, losing from the correct ranks and falling into the wrong path. Again, those noble sons, in samadhi, the form aggregate is pacified, the feeling aggregate is clear and pure, but the power of wisdom is suppressed by samadhi and becomes dull, the sharp mind is lost, the nature of the victor is remembered from within the mind, doubt arises in one's own mind, and one thinks that one is the illuminator. Being content with obtaining a little, clinging to this, that name is the meditation of constant destruction, lost and declining, knowing and seeing are sinking. If it is felt, there is no fault, but it will not become a noble one. If one thinks that it is a noble one, then the demon of weakness and inferiority, not knowing contentment, enters the heart, and if one sees people, one says that one has obtained the supreme true meaning, losing from the correct ranks and falling into the wrong path. Again, noble sons, in that samadhi, the form aggregate is pacified, the feeling aggregate is clear and pure, but no new meaning is obtained, the old mind is lost, it is not both, but a shy mind that likes oneself arises, in a moment, countless sufferings of all births and deaths arise in the mind, like sitting on a hot iron chair, like drinking poison, the mind does not want to feel, always cutting off the lives of others and
Chinese
说，去接受享用吧。它的名字是丧失行为的方法，对此有所感觉没有罪过， 但并不是成为圣者。如果认为自己是圣者，那么同类的忧伤之魔会进入心中，手中拿着武器，喜欢割自己的肉，夺走生命。时时生起忧伤而逃走，去往山和峡谷，不喜欢见到人们，从正确的行列中失去而堕入歧途。还有，善男子们，在那禅定之中，色蕴寂灭，受蕴清晰而明亮，在清净之中，心的瞬间，我的心生起无法估量的极大欢喜，我无法自主。它的名字是被放荡智慧的自性安乐束缚，对此有所感觉没有罪过，但并不是成为圣者。如果认为自己是圣者，那么总是喜欢贪欲的同类之魔会进入心中，见到人们就笑，在村庄里自己唱歌跳舞，认为自己获得了没有遮蔽的解脱，从正确的行列中失去而堕入歧途。还有，善男子们，在禅定之中，色蕴寂灭，受蕴显现而明亮，心想我满足了，无缘无故地，心的瞬间，巨大的我慢动摇了，像那样，我和，大想的我慢和，我的我慢和，说我是的我慢和，我是啊说的我慢和，稍微说的我慢和，邪恶的我慢全部一起生起，从心中对上师的十方如来也进行衡量，更不用说下等地的声闻和，他们的独觉了。它的名字是自己获得胜利，被放荡的智慧所束缚而无有自救。对此有所感觉没有罪过，但并不是 成为圣者。如果认为自己是圣者，那么进入巨大我慢的魔心中，不向佛塔和寺庙顶礼，毁坏佛法和身像，对施主们
English
Saying, go and receive the enjoyment. Its name is losing the method of conduct, feeling this is not a fault, But it is not becoming a noble one. If you think you are a noble one, then the kindred sorrowful demon will enter your heart, holding weapons in his hands, he will be happy to cut his own flesh and take away his life. From time to time, sorrow arises and he flees, going to mountains and valleys, disliking to see people, losing from the correct ranks and falling into heresy. Also, sons of good family, in that samadhi, the skandha of form is pacified, the skandha of feeling is clear and bright, in the midst of purity, a moment of mind, my mind arises with immeasurable great joy, I have no control over myself. Its name is being bound by the bliss of the nature of licentious wisdom, feeling this is not a fault, but it is not becoming a noble one. If you think you are a noble one, then the kindred demon who always likes craving will enter your heart, he will laugh when he sees people, in the village he will sing and dance, thinking that he has attained unobstructed liberation, losing from the correct ranks and falling into heresy. Also, sons of good family, in the samadhi, the skandha of form is pacified, the skandha of feeling appears and is bright, thinking that I am satisfied, for no reason, in a moment of mind, great pride is stirred up, like that, I and, the pride of great thought and, my pride and, the pride of saying I am and, the pride of saying I am and, the pride of saying a little and, all the evil prides arise together, from the heart, even measuring the Tathagatas of the ten directions of the guru, not to mention the shravakas of the lower grounds and, their pratyekabuddhas. Its name is that one has attained self-victory, bound by licentious wisdom and without self-rescue. Feeling this is not a fault, but it is not Becoming a noble one. If you think you are a noble one, then entering the demon heart of great pride, not prostrating to stupas and temples, destroying the Dharma and body images, to the patrons
Tibetan
དི་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ། ལ་ལ་ནི་གསེར་དང་། གར་བ་དང་ས་དང་ཤིང་དང་ཆུ་ཤུན་དང་ཤིང་ལོའོ། །ལ་ལ་ནི་རས་དང་མེ་ཏོག་གོ་ཞེས་ནས་རང་གུས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། ཤའི་ལུས་ནི་ཡང་དག་པར་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ས་དང་། ཤིང་དག་ལ་ཡིད་རྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་ལོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་བདག་ལ་ཤིག་ཅིང་གྲོལ་ཏེ་འོར་ལ། སའི་འོག་ཏུ་སྦོས་ཤིག་ཟེར་ཞིང་། སེམས་ཅན་དག་ལ་ཐེ་ཙོམ་དང་སྐུར་པས་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། ཡང་དག་པའི་གྲལ་སྟོར་ནས་གོལ་བའི་ལོག་པར་ལྟུང་ངོ་། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ནང་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཞི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་གསལ་ཞིང་བྱང་སྟེ། དང་ཞིང་གསལ་བའི་ནང་ནས་དོན་རྒྱས་ཤིང་དང་བ་འདིར་སྤྱོད་པ་རིག་པའི་རྗེས་སུ་གཞོལ་བ་ཆེན་པོ་འཐོབ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཡང་ཞི་ཞིང་བདེ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་རང་གིས་རང་དབང་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། འཕགས་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེའི་མིང་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཞིང་ཡང་བའི་རྒྱུ་ཀུན་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཚོར་ན་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། འཕགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཡང་ཞིང་དང་བ་སྲེད་པར་རིགས་གཅིག་པའི་བདུད་སེམས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཞུགས་ནས་བདག་གྲུབ་སྟེ་རྫོགས་སོ་སྙམ་ཞིང་ཡང་འབོགས་པ་ལ་མི་བརྩོན་ནོ། །མ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་དེ་སྐུར་པ་འདེབས། ཐེ་ཙོམ་དང་ལེ་ལོ་བྱེད་པ་ནི་ཕྱིས་མཚམས་མེད་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། ཡང་དག་པའི་གྲལ་སྟོར་ནས་གོལ་བའི་ལོག་པར་ལྟུང་ངོ་། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནང་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཞི་ཞིང་གསལ་བའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་གསལ་ཞིང་བྱང་སྟེ། གསལ་བའི་ཚོར་བའི་ནང་ནས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཐོབ་སྟེ། དེའི་ནང་ནས་སེམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ཞི་བའི་འགོག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་སྟོང་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། སྟོང་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་བར་དུ་སེམས་སྐྱེས་ནས་རྟག་ཏུ་འཆད་ཅིང་འགོག་པ་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་ཚོར་ན་ནི་ཉེས་མེད་དེ། འཕགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཕགས་པར་གྱུར་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་སྟོང་པའི་བདུད་སེམས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་སོ། །དེའི་མིང་ནི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་སྟེ། མི་དེས་རྟག་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཡོན་བདག་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྨྲས
Chinese
如是说，有些人说：“是黄金、是麝香、是土地、是树木、是树皮、是树叶。”有些人说：“是丝绸、是鲜花。”因此不恭敬自己，反而颠倒地说：“肉身是真正永恒的。”信任土地和树木，这实际上是邪见。他们宣扬说：“要相信，要信任我，要解脱，要背负，要埋在地下。”他们以怀疑和诽谤对待众生，因此堕入无间地狱，失去正道，堕入歧途。此外，善男子们，从那禅定中，色蕴寂静，受蕴明亮而清净。从清净明亮之中，意义广大而清净，在此修行，获得追随智慧的巨大力量。心中生起难以估量的寂静和安乐，从而自己获得极大的自在，心中想‘我是圣者’。那名称是获得智慧和轻安的一切原因。对此有所感受没有过失，但并不是成了圣者。如果认为自己成了圣者，那么与贪求轻安同类的魔进入心中，认为‘我已成就，我已圆满’，不再精进。没有听闻过的比丘诽谤，怀疑和懈怠，最终堕入无间地狱，失去正道，堕入歧途。此外，善男子们，从禅定中，色蕴寂静而明亮，受蕴明亮而清净。从明亮的感受中，获得空性的自性。 从中，心刹那间进入寂静的止息，陷入单方面的空性，认为没有缘起。心中生起空性显现的念头，总是说‘我懂得了止息’。对此有所感受没有过失，但并不是成了圣者。如果认为自己成了圣者，那么空性的魔进入心中，诽谤守护戒律。那名称是小乘，那人总是对信仰的施主这样说：
English
Thus he speaks: Some say, "It is gold, it is musk, it is earth, it is wood, it is bark, it is leaves." Some say, "It is silk, it is flowers." Therefore, they do not respect themselves, but perversely say, "The fleshly body is truly eternal." Trusting in earth and trees, this is truly a wrong view. They proclaim, "Believe, trust in me, be liberated, be burdened, be buried underground." They treat sentient beings with doubt and slander, therefore they fall into the Avici Hell, lose the right path, and fall into wrong paths. Furthermore, sons of good families, from that samadhi, the skandha of form is pacified, the skandha of feeling is clear and purified. From within the clear and bright, the meaning is vast and pure, practicing here, one obtains great power to follow wisdom. In a moment of the mind, immeasurable peace and bliss arise, thereby gaining great self-mastery, and thinking, 'I am a noble one.' That name is the attainment of all causes of wisdom and lightness. There is no fault in feeling this, but one has not become a noble one. If one thinks, 'I have become a noble one,' then a demon of the same kind as craving for lightness and purity enters the mind, thinking, 'I am accomplished, I am complete,' and no longer strives for further attainment. The unlearned bhikshu slanders, doubts, and is lazy, and eventually falls into the Avici Hell, losing the right path and falling into wrong paths. Furthermore, sons of good families, from within samadhi, the skandha of form is peaceful and clear, and the skandha of feeling is clear and purified. From within the clear feeling, one obtains the nature of emptiness. From within that, in a moment of mind, one enters the cessation of peace, falling into a one-sided emptiness, thinking that there is no dependent arising. A thought of the manifestation of emptiness arises in the mind, and one always says, 'I understand cessation.' There is no fault in feeling this, but one has not become a noble one. If one thinks, 'I have become a noble one,' then the demon of emptiness enters the mind and slanders the keeping of vows. That name is the Hinayana, and that person always says this to the believing patron: