Tibetan
་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་འཛིན་པའི་ས་ཕྱི་ཀ་ལའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྟུང་སྟེ། ཡང་དག་པར་མུན་གནག་གི་སྐྱབས་ཀྱིས་གནས་གྲུབ་པའི་སྟེར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ནོར། ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ནི་སྟོར་ཅིང་ནུབ་བོ། །དེའི་མིང་ནི་སེམས་ཐོབ་པར་གཞུང་འཛུགས་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་དང་པོ་སྟེ། ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་པ་ལས་ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་བསྲིངས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཁར་ལས་ལོག་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་དེའི་རིགས་སུ་སྐྱེའོ། །དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགོག་པས། སྐྱེ་བ་འགོག་པ་ལས་ཞི་བའི་ནང་ནས་དང་བ་དམ་པ་མ་རྒྱས་པས་བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མཐོང་བ་ནི་སྐྱབས་སུ་བཟུང་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་རིགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ངའི་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་འབབ་ཅིང་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་རྒྱལ་རིགས་གྲོལ་ལོ་སྙམ་པའི་སེམས་སྐྱེས་སོ། །མི་དེ་ནི་མི་ནུས་པ་ལ་ནུས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་གི་ནང་དུ་ལྟུང་སྟེ། མཐའ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་ལུས་འབྱུང་བའི་སྡེར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ནོར། ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ནི་སྟོར་ཅིང་ནུབ་པོ་དེའི་མིང་ནི་གཞུང་འཛུགས་པའི་ནུས་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་གཉིས་པ་སྟེ། ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་པ་ལས་ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་བསྲིངས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཁར་ལས་ལོག་ནས་ངས་ཁྱབ་པར་རྒྱས་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་ས་བོན་ལས་དེའི་རིགས་སུ་སྐྱེའོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགོག་པས། སྐྱེ་བ་འགོག་པ་ལས་ཞི་བར་འགོག་པའི་ནང་ནས་དང་བ་དམ་པ་མ་རྒྱས་པས། བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མཐོང་བ་ནི་སྐྱབས་སུ་གཟུང་ནས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ནས་བདག་གི་ལུས་དང་སེམས་ལས་ཕྱོགས་ བཅུའི་ནམ་མཁའ་བབ་ཅིང་བྱུང་སྟེ་སྐྱེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་བབ་པའི་རྒྱུན་ལས་བྱུང་སྟེ། ལུས་ནི་ཡང་དག་པར་རྟག་པ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་དོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱང་སྐྱེས་སོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ནི་རྟག་པར་ཡང་རྟག་སྟེ། མི་སྐྱེ་བ་འཁྲུལ་ཅིང་སྐྱེ་བ་འཁྲུལ་ནས་བྱིང་བ་ལ་དེ་དེ་བར་གནས་ཏེ། རྒྱལ་ཞིང་གྲོལ་ལོ་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་སོ། །མི་དེ་ནི་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའི་གཞུང་འཛིན་པའི་ནང་དུ་ལྟུང་སྟེ། རང་དབང་གི་ལྷའི་སྡེར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ནོར། ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པ་ནི་སྟོར་ཅིང་ནུབ་པོ། །དེའི་མིང་རྒྱུའི་གནས་ལ་སེམས་ཀྱི་གཞུང་འཛུགས་པ་གསུམ་པ་
Chinese
于执持处之因，堕入外道迦罗之徒中，真实成为以黑暗之庇护而成就之施予者。 佛陀之菩提乃是珍宝，了知与见证则已丧失且沉沦。 彼之名为于心获得处建立宗义，趋入庇护而成果成就第一，由遍布与广大而向外延伸田地，从寂灭之城返回，从外道之种子中于彼之族类中出生。 喜悦者！种姓之子！诸行一切于空性之边际达到究竟而止息，从止息生起中，寂静之中殊胜之喜悦未增长，以见证我之自性乃是庇护而执持，于虚空界一切中，十二种族之生者们从我之身中降临且生起，如是生起解脱之王族之念。 彼人因执持不能为能，故堕入自在天中，成为说无边际之身生之众。 佛陀之菩提乃是珍宝，了知与见证则已丧失且沉沦，彼之名为建立宗义之能力，成果成就第二，由遍布与广大而向外延伸田地，从寂灭之城返回，从我遍布广大之大我慢天之种子中于彼之族类中出生。 又，种姓之子！诸行一切于空性之边际达到究竟而止息，从止息生起中，于止息寂静之中殊胜之喜悦未增长，以见证我之自性乃是庇护而执持，生起犹豫，从我之身与心中，十方之虚空降临且生起而出生。 一切皆从降临之流中生起，身乃是真实恒常，故无生与灭之念亦生起。 生与灭乃是恒常亦恒常，不生迷惑且生迷惑而沉没，于彼彼之间安住，生起胜过且解脱之念。 彼人堕入恒常与无常之宗义执持中，成为自在天之众。 佛陀之菩提乃是珍宝，了知与证悟则已丧失且沉沦。 彼之名为于因之处建立心之宗义第三。
English
Falling into the heretical Kala sect that holds onto the cause of the place, one truly becomes a giver who establishes a place with the refuge of darkness. The enlightenment of the Buddha is a treasure, but knowing and seeing are lost and sunk. Its name is the first fruit of achieving the establishment of tenets in order to go to the refuge of attaining the mind. Spreading and expanding, it extends fields outward, returning from the city of nirvana, and is born into that lineage from the seeds of heretics. Joyful ones, sons of lineage! By stopping all conditioned phenomena at the ultimate end of emptiness, since the supreme joy has not increased from within the cessation of birth, seeing my own nature as a refuge, in all realms of space, the beings of the twelve tribes descend and arise from within my body. Such is the thought that the royal lineage is liberated. That person, because he holds onto the impossible as possible, falls into the realm of the powerful, becoming a group of bodies that say there is no end. The enlightenment of the Buddha is a treasure, but knowing and seeing are lost and sunk. Its name is the second fruit of achieving the power of establishing tenets. Spreading and expanding, it extends fields outward, returning from the city of nirvana, and is born into that lineage from the seeds of the great prideful god of my pervasive expansion. Again, sons of lineage! By stopping all conditioned phenomena at the ultimate end of emptiness, since the supreme joy has not increased from within the cessation of calming birth, seeing my own nature as a refuge, hesitation arises, and from my body and mind, the space of the ten directions descends and arises and is born. Everything arises from the stream of descent, and the thought also arises that the body is truly permanent, so there is no birth and death. Birth and death are always permanent, and not being born is confused, and being born is confused and sinks, abiding in that very state, and the thought arises that one is victorious and liberated. That person falls into the holding of the tenets of permanence and impermanence, becoming a group of independent gods. The enlightenment of the Buddha is a treasure, but knowing and realization are lost and sunk. Its name is the third establishment of the tenets of the mind in the place of the cause.