Tibetan
ག་ཏུ་བར་ཆད་མེད་ན་བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་དེ། སྐྱེ་བའི་རིགས་ཀྱི་རྩ་བ་ཟད་དེ། ཟབ་མོ་དག་པ་དེ་ལ་བརྟགས་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྟག་པར་འཁྲུགས་པའི་གཞི་ལས་རྒྱུ་བ་མ་ཟད་དེ། ཡང་ཕྱི་མ་ཡོད་པར་དམིགས་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ནས་མི་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་ལྔའི་ནང་དུ་ལྟུང་ངོ་། །ཆེད་འགའ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དང་པོ་འཁོར་བ་ལ་ བརྟེན་ཏེ་བརྟགས་ནས་མཐོང་ཞིང་རྒྱས་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་སྲེད་དོ། །རེས་འགའ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་རང་བཞིན་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ལོ་སྙམ་མོ། །ཆེད་འགའ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་རེས་འགའ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་རང་བཞིན་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ལོ་སྙམ་མོ། །ཆེད་འགའ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །རེས་འགའ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདེའོ་སྙམ་མོ། །བར་བར་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་གཉིས་ཀ་ལ་འགགས་ཏེ། འཁོར་བ་ལ་སྐྱེ་ཤི་རང་བཞིན་གྱིས་ལེན་པ་མེད་དོ་ཞེས་འཁྲུལ་ཏེ། ཟག་པ་ཅན་གྱི་གནས་རྣམས་ལ་བྱ་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །གནས་དེ་ལྔའི་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་ལ་རྒྱལ་བའི་རིགས་གཙང་མའོ་སྙམ་དུ་ཡང་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་སེམས་ལྔ་ལ་ཡུན་དུ་རྟག་པའོ་སྙམ་དུ་ཡང་རྟོག་པའི་ཕྱིར། གནས་དེ་ལྔ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ལྷུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ནོར་ཏོ། །དེའི་མིང་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ནང་ནས་གནས་ལྔ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་གཞུང་འཛུགས་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་བཅུ་པའོ། །དགའ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བཅུ་ནི་ལོག་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ཀུན་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་བསྒོམ་པ་ནོར་པ་ལས་དེའི་ཕྱིར་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཏེ། ཕོ་ཐེག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བསླད་པས་རང་གི་ཉམས་དྲོད་མ་ཟིན་ཏེ། རྒྱུ་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་ནས་འཁྲུལ་པར་རང་གིས་མ་ཤེས་ཏེ། བདག་འཕགས་པ་ཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ནི་བརྫུན་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ་། །ཁྱོད་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཁྱེར་ལ། ང་འདས་པའི་ཕྱི་ན་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་མན་ངག་གཞག་ཅིང་འདིའི་དོན་སྟོན་ཏེ་ཚོར་བར་གྱིས་ཤིག །རང་ལས་ཟབ་མོའི་ཕུང་པོའི་བདུད་མ་ལངས་པར་གཟུངས་སུ་ཟུང་ལ་སྐྱབས་བགྱིས་ཏེ་སྲུངས་ལ་ལོག་པར་མཐོང་བ་ལ་སོལ་ཏེ
Chinese
何处没有障碍，魔就找不到机会，生的种子的根就断绝，如果考察那深奥的清净，烦恼恒常扰乱的处所的因就不灭绝，又生起执著有来世的分别念，那人就堕入五种涅槃之中。有些是因为依靠欲界最初的轮回而考察，从而贪恋显现和增长的生。有时认为第一禅的自性远离烦恼。有些认为第二禅没有痛苦。有时认为第一禅的自性远离烦恼。有些认为第二禅没有痛苦。有时认为第三禅非常快乐和安乐。中间，有些认为第四禅的喜和乐都止息了，错误地认为轮回中没有自性取受生和死，认为有漏的处所没有作用。又认为那五个处的喜和乐是胜利的清净种姓。同样，因为恒常执著轮回的五种心是永恒的。认为那五个处是涅槃，因此堕入外道之中，菩提的自性就迷失了。它的名称是，从五蕴中，颠倒地现量安立五处为涅槃的第十外道。欢喜，这十种三摩地是邪知，这些都是行蕴。那些是因为错误的修习，因此变成这样，欺骗了劣根性的人，自己没有把握住暖相，与那样的因缘相遇，自己没有觉察到迷惑，认为自己获得了圣位，那是大妄语，会堕入无间地狱。你等要受持如来之教，我逝世之后，未来之时，为了普遍利益一切众生而安立口诀，宣说此义，令其觉受。在没有生起胜过自己的深奥蕴魔之前，受持为陀罗尼，作依怙而守护，遮止邪见等。
English
Where there is no obstacle, the demon cannot find an opportunity, the root of the seed of birth is cut off, if one examines that profound purity, the cause of the place where afflictions constantly disturb will not be extinguished, and again, the thought of clinging to the existence of the next life arises, and that person falls into the five kinds of nirvana. Some, because they rely on the first cycle of the desire realm and examine it, crave the manifestation and increase of birth. Sometimes they think that the nature of the first dhyana is free from afflictions. Some think that the second dhyana has no suffering. Sometimes they think that the nature of the first dhyana is free from afflictions. Some think that the second dhyana has no suffering. Sometimes they think that the third dhyana is very happy and blissful. In between, some think that both joy and bliss have ceased in the fourth dhyana, and mistakenly think that there is no self-nature taking birth and death in samsara, and think that the contaminated places have no function. They also think that the joy and bliss of those five places are the pure lineage of victory. Similarly, because they constantly cling to the five minds of samsara as being eternal. They think that those five places are nirvana, therefore they fall into the heretics, and the nature of bodhi is lost. Its name is, from the five aggregates, the tenth heretic who perversely and manifestly establishes the five places as nirvana. Joyful one, these ten samadhis are wrong knowledge, and these are all conditioned aggregates. Those are because of wrong practice, therefore they have become like this, deceiving the inferior beings, not grasping their own warmth, encountering such causes and conditions, not realizing their own delusion, thinking that they have attained the noble state, that is a great lie, and they will fall into the Avici hell. You and others should uphold the teachings of the Tathagata, and after my passing away, in the future, establish the oral instructions for the universal benefit of all beings, and proclaim this meaning, so that they may experience it. Before the profound aggregate demon that is superior to oneself arises, hold it as a dharani, take refuge and protect it, and prevent wrong views, etc.
Tibetan
། སྦྱོངས་ལ་བདག་གི་ལུས་དང་སེམས་ལ་སྟོན་ཏེ། དབེན་པའི་དོན་དབྱེ་ཞིང་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། བླ་མའི་ལམ་ལས་ལོག་པའི་ལམ་དུ་མ་འགྲོ་ཤིག །ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཐོབ་པ་ལ་གྲུབ་ཅིང་ཆོག་གོ་སྙམ་པའི་སེམས་མ་སྐྱེད་ཅིག །ཚོར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་ཡང་དག་པ་ཐོང་ཤིག །དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟད་ན། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཟབ་མོ་དང་བ་ལས་འཁྲུགས་ཤིང་གཡོ་དཔྱོད་པ་དང་ཕྲ་བ་བརྟན་པ་འབྲེལ་པ། གང་ཟག་གི་རྩ་བ་ཡུད་ཙམ་ལས་འབྱོར་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལ་བསླངས་ཏེ། འཁྲུལ་པ་ཟབ་མོའི་རྩ་བ་མངོན་རྟགས་ཆད་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་རྨད་པ་ཆེན་པོ་ཚོར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དཔེར་ན་བྱ་གག་དུས་ལ་བབ་ན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟགས་ནས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བར་རིག་སྟེ་སྐད་འབྱིན་ཏོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་ཞིང་དང་བ་ལས་ཟབ་ཅིང་ལུད་པ་མེད་པའི་ནང་ནས་དང་བ་གསལ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་འདུག་པའི་གནས་མེད་འཇུག་པ་མེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་རིགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཟབ་མོ་ལས་ཐར་ཏེ། ཚེ་ལེན་པའི་དབང་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལ་བརྟགས་པ་ལས་འཛིན་པའི་གཞི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁམས་སུ་འབྱོར་པ་ཐོབ་ཟིན་ཏེ། དང་བའི་གཟུགས་མ་ནུབ་པས་ཟབ་མོའི་ལྡང་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་མིང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་བསྒྲིབས་པའོ། །འབྱོར་པ་ཐོབ་པའི་ནང་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཚོགས་བསྡུས་ཏེ། སྦྱོར་ཞིང་ཕྱེ་བ་དེ་སྦྱངས་ཏེ་གྲུབ་ནས་བྱང་བ་དེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཀྱང་འཁྲུལ་ཞིང་བསྣོར་དུ་རུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུས་དང་སེམས་སུ་གཏོགས་པའི་རྣམས་ཀྱང་བཻ་དཱུཪྱའི་ཕྱི་ནང་ཐལ་བ་བཞིན་སྣང་སྟེ། དེའི་མིང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཟད་དེ། མི་དེ་ནི་ཚེ་སྙིགས་མ་ལས་འདས་པའོ། །དོན་དེ་ལ་བརྟགས་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཡིན་པའི་གཞི་སྒྱུ་མའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགོག་པས། སྐྱེ་བ་འགོག་པ་ལས་ ཞི་བར་འགོག་པའི་ནང་ནས་དང་བ་དམ་པ་མ་རྒྱས་པས། བདག་གི་ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་སྦྱོར་ཞིང་ཕྱེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རིགས་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པར་ཚོར་ཞིང་ཤེས་ནས་འཁྲུལ་པར་འཕར་ཏེ་རྒྱས་པའི་བཞིན་འཇུག་ནུས་སོ། །དེ་ལ་སྒྱུ་མའི་གནས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་རྒྱུ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞུང་བཙུགས་ནས་རྒྱལ་ཞིང་གྲོལ་ལོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །མི་དེ་ནི་རྒྱུའི
Chinese
修习时，将我的身心示现出来，请分辨并了解寂静的意义。不要走上背离上师之路的歧途。不要生起因获得些许成就便自满的心。放下感受的伟大国王和真实。快乐的种姓之子们，从等持中安住，行蕴灭尽时，所有世间人都因深刻的自性而骚动，与微细的动摇和坚固相连。人的根源短暂地到来，并被牵引到关系中。如果深刻迷惑的根源，显现的征兆断绝，便会感受到涅槃的伟大之处，心中如此思量。例如，当乌鸦时机成熟时，会观察东方，意识到黎明升起，然后发出叫声。六处空旷的田野，比和合更加深刻，从没有污垢的内部，为了清澈的和合而进入，没有安住之处，没有进入。十方十二种姓也从深刻中解脱，没有取寿的权力，如此观察后，执着的根源全部到达十方界，获得成就。因为和合的形象没有消失，所以深刻的升起便会发生。它的名字是被识蕴所遮蔽。从获得成就的内部，聚集六处的集合，结合并分开，那被修习并成就，清净的，六处也迷惑且容易改变，完全清净，属于十方世界的身体和心识的那些，也像毗琉璃内外灰尘般显现。它的名字是识蕴灭尽，那人便从寿命的残渣中解脱。如果观察那个意义，形象的真实是虚幻颠倒意识的根源的缘故。快乐的种姓之子们，通过阻止一切行到空性的尽头，从阻止出生中， 从寂静的阻止中，因为神圣的和合没有增长，结合并分开我的身体的根源，十方所有种姓都感受到迷惑并了解，在迷惑中跳跃，能够进入增长的相貌。对于那个虚幻之地的真实原因，是常恒，如此建立宗义，心中思量着胜利和解脱。那人是原因的
English
When practicing, show my body and mind, please distinguish and understand the meaning of solitude. Do not go astray on the path that deviates from the Guru's path. Do not give rise to the mind that is content with having achieved a little. Let go of the great king of feelings and the truth. Joyful sons of lineage, from abiding in Samadhi, when the aggregate of formations is exhausted, all worldly beings are agitated by the profound nature, connected with subtle shaking and firmness. The root of a person arrives briefly and is drawn into relationships. If the root of profound delusion, the signs of manifestation are cut off, then one will feel the greatness of Nirvana, so one thinks in the heart. For example, when the crow's time is ripe, it observes the east, realizes that dawn has risen, and then makes a sound. The six empty fields are more profound than harmony, and from the inside without defilement, in order to enter into clear harmony, there is no place to abide, no entry. The twelve lineages of the ten directions are also liberated from the profound, without the power to take life, after observing in this way, all the roots of attachment reach the realms of the ten directions and achieve accomplishment. Because the image of harmony has not disappeared, the profound arising will occur. Its name is obscured by the aggregate of consciousness. From within the attainment, gather the collection of the six sense bases, combine and separate, that which is practiced and accomplished, purified, the six sense bases are also confused and easily changed, completely purified, those belonging to the body and mind of the ten directions world also appear like dust inside and outside of Vaidurya. Its name is the exhaustion of the aggregate of consciousness, and that person is liberated from the dregs of life. If one observes that meaning, the truth of form is the cause of the root of illusory inverted consciousness. Joyful sons of lineage, by stopping all formations to the end of emptiness, from stopping birth, From the cessation of peace, because the sacred harmony has not increased, combining and separating the root of my body, all lineages of the ten directions feel confused and understand, leaping in confusion, able to enter the appearance of growth. For the true cause of that illusory place, it is permanence, thus establishing the doctrine, thinking in the heart of victory and liberation. That person is the cause of