Tibetan
་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་འདིར་བསྡུ་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་འདིར་བསྡུ་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། ཆགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པ་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི། ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། ཆགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་འདིར་བསྡུ་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རློམ་སེམས་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། རློམ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། རློམ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ།རློམ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་རློམ་སེམས་མ་མཆིས་པ་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི། རློམ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་རློམ་སེམས་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། རློམ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རློམ་སེམས་མ་མཆིས་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རློམ་སེམས་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོ
Chinese
以世尊加持的威力，恳请世尊将那些被安置于无上正等觉的菩萨们聚集于此集会。世尊，一切法皆无有烦恼，烦恼是完全清净的。这是什么缘故呢？因为不是与烦恼的自性相异的缘故。不是与烦恼的自性相异的无有烦恼，而是烦恼的自性本身就是无有烦恼。因为以烦恼的自性了知无有烦恼，所以一切法都是无有烦恼的。因此，以世尊安立烦恼的加持威力，恳请世尊将那些被安置于无上正等觉的菩萨们聚集于此集会。 世尊，一切法皆无有贪执，贪执是完全清净的。这是什么缘故呢？因为不是与贪执的自性相异的缘故。不是与贪执的自性相异的无有贪执，而是贪执的自性本身就是无有贪执。因为以贪执的自性了知无有贪执，所以一切法都是无有贪执的。因此，以世尊安立贪执的加持威力，恳请世尊将那些被安置于无上正等觉的菩萨们聚集于此集会。世尊，一切法皆无有傲慢，傲慢是完全清净的。这是什么缘故呢？因为不是与傲慢的自性相异的缘故。不是与傲慢的自性相异的无有傲慢，而是傲慢的自性本身就是无有傲慢。因为以傲慢的自性了知无有傲慢，所以一切法都是无有傲慢的。因此，以世尊安立傲慢的加持威力，将那些被安置于无上正等觉的菩萨
English
Through the power of the Adhisthana of the Bhagavan, I request the Bhagavan to gather in this assembly those Bodhisattvas who have been established in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Bhagavan, all dharmas are without affliction, and affliction is completely pure. Why is that? Because it is not different from the nature of affliction. Non-affliction is not different from the nature of affliction, but the very nature of affliction is non-affliction. Because one knows non-affliction through the nature of affliction, all dharmas are without affliction. Therefore, through the power of the Adhisthana of the Bhagavan establishing affliction, I request the Bhagavan to gather in this assembly those Bodhisattvas who have been established in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Bhagavan, all dharmas are without attachment, and attachment is completely pure. Why is that? Because it is not different from the nature of attachment. Non-attachment is not different from the nature of attachment, but the very nature of attachment is non-attachment. Because one knows non-attachment through the nature of attachment, all dharmas are without attachment. Therefore, through the power of the Adhisthana of the Bhagavan establishing attachment, I request the Bhagavan to gather in this assembly those Bodhisattvas who have been established in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Bhagavan, all dharmas are without pride, and pride is completely pure. Why is that? Because it is not different from the nature of pride. Non-pride is not different from the nature of pride, but the very nature of pride is non-pride. Because one knows non-pride through the nature of pride, all dharmas are without pride. Therefore, through the power of the Adhisthana of the Bhagavan establishing pride, those Bodhisattvas who have been established in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment
Tibetan
ད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་འདིར་བསྡུ་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོད་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། ཡོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཡོད་པ་མ་མཆིས་པ་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི། ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། ཡོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་མ་མཆིས་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་འདིར་བསྡུ་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མིང་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། མིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་གི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། མིང་གི་རང་བཞིན་ལས་མིང་མ་མཆིས་པ་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི་མིང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་མིང་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། མིང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་མིང་མ་མཆིས་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མིང་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་འདིར་བསྡུ་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། བདག་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བདག་གི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བདག་གི་རང་བཞིན་ལས་བདག་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི། བདག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་བདག་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། བདག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་མ་མཆིས་པ་ཤེས་པ་དེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་འདིར་བསྡུ་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ལས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་མ
Chinese
祈请世尊将彼等纳入此眷属。世尊，一切法皆非有，而是有的清净。这是什么缘故呢？因为不是异于有的自性之故。不是异于有的自性的非有，而是有的自性即是非有。以有的自性知晓非有，因此一切法皆非有。祈请世尊以安立有的加持力，将那些被安置于无上正等觉的菩萨们纳入此眷属。世尊，一切法皆非名，而是名的清净。这是什么缘故呢？因为不是异于名的自性之故。不是异于名的自性的非名，而是名的自性即是非名。以名的自性知晓非名，因此一切法皆非名。祈请世尊以安立名的加持力，将那些被安置于无上正等觉的菩萨们纳入此眷属。世尊，一切法皆非我，而是我的清净。这是什么缘故呢？因为不是异于我的自性之故。不是异于我的自性的非我之自性，而是我的自性即是非我。以我的自性知晓非我，因此一切法皆非我。祈请世尊以安立我的加持力，将那些被安置于无上正等觉的菩萨们纳入此眷属。世尊，一切法皆非因和缘的作用，而是因和缘的作用的清净。这是什么缘故呢？因为不是异于因和缘的作用的自性之故。不是异于因和缘的作用的自性的因和缘的作用
English
Please, Bhagavan, gather those into this assembly. Bhagavan, all dharmas are non-existent, but existence is completely pure. Why is that? Because it is not other than the nature of existence. Non-existence is not other than the nature of existence, but the nature of existence itself is non-existence. Because the nature of existence knows non-existence, therefore all dharmas are non-existent. Please, Bhagavan, by applying the power of the blessing of establishing existence, gather those Bodhisattvas who have been placed in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment into this assembly. Bhagavan, all dharmas are without name, but name is completely pure. Why is that? Because it is not other than the nature of name. Non-name is not other than the nature of name, but the nature of name itself is non-name. Because the nature of name knows non-name, therefore all dharmas are without name. Please, Bhagavan, by applying the power of the blessing of establishing name, gather those Bodhisattvas who have been placed in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment into this assembly. Bhagavan, all dharmas are without self, but self is completely pure. Why is that? Because it is not other than the nature of self. The nature of non-self is not other than the nature of self, but the nature of self itself is non-self. Because the nature of self knows non-self, therefore all dharmas are without self. Please, Bhagavan, by applying the power of the blessing of establishing self, gather those Bodhisattvas who have been placed in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment into this assembly. Bhagavan, all dharmas are without the action of cause and condition, but the action of cause and condition is completely pure. Why is that? Because it is not other than the nature of the action of cause and condition. The action of cause and condition is not other than the nature of the action of cause and condition.
Tibetan
་མཆིས་པ་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་མ་མཆིས་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱ་ བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་འདིར་བསྡུ་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདྲེས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། འདྲེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདྲེས་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། འདྲེས་པའི་རང་བཞིན་ལས་འདྲེས་པ་མ་མཆིས་པ་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི། འདྲེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་འདྲེས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། འདྲེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འདྲེས་པ་མ་མཆིས་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདྲེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་འདིར་བསྡུ་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ལས་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི། ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡི་གེ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་འདིར་བསྡུ་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། ང་རྒྱལ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན།ང་རྒྱལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་ང་རྒྱལ་མེད་པ་མ་མཆིས་པ་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་རང་ བཞིན་ཉིད་ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ང་རྒྱལ་མེད་པ་མ་མཆིས
Chinese
不是其他的，而是因和缘的作用的自性，就是没有因和缘的作用。以因和缘的作用的自性，知晓没有因和缘的作用，因此一切法都是没有因和缘的作用。世尊，以安立因和缘的作用的加持力，将哪些菩萨安置于无上正等觉，祈请世尊将他们召集到此眷属中。世尊，一切法都不是混合的，是混合的清净。为何如此呢？因为不是其他混合的自性，不是其他没有混合的自性，而是混合的自性本身就是没有混合。以混合的自性知晓没有混合，因此一切法都是没有混合。世尊，以安立混合的加持力，将哪些菩萨安置于无上正等觉，祈请世尊将他们召集到此眷属中。世尊，一切法都不是文字，是文字的清净。为何如此呢？因为不是其他文字的自性，不是其他没有文字的自性，而是文字的自性本身就是没有文字。以文字的自性知晓没有文字，因此一切法都是没有文字。世尊，以安立文字的加持力，将哪些菩萨安置于无上正等觉，祈请世尊将他们召集到此眷属中。世尊，一切法都不是没有我慢，是没有我慢的清净。为何如此呢？因为不是其他没有我慢的自性，不是其他没有我慢的自性，而是没有我慢的自性本身就是没有我慢。以没有我慢的自性知晓没有我慢
English
It is not other than that. The nature of the activity of cause and condition is the absence of the activity of cause and condition. By knowing the absence of the activity of cause and condition through the nature of the activity of cause and condition, all phenomena are the absence of the activity of cause and condition. O Bhagavan, by applying the power of the blessing of establishing the activity of cause and condition, those Bodhisattvas who have been placed in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, I request the Bhagavan to gather them into this assembly. O Bhagavan, all phenomena are not unmixed; they are the purity of mixture. Why is that? Because it is not other than the nature of mixture. It is not other than the absence of mixture from the nature of mixture. The nature of mixture itself is the absence of mixture. By knowing the absence of mixture through the nature of mixture, all phenomena are the absence of mixture. O Bhagavan, by applying the power of the blessing of establishing mixture, those Bodhisattvas who have been placed in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, I request the Bhagavan to gather them into this assembly. O Bhagavan, all phenomena are not without letters; they are the purity of letters. Why is that? Because it is not other than the nature of letters. It is not other than the absence of letters from the nature of letters. The nature of letters itself is the absence of letters. By knowing the absence of letters through the nature of letters, all phenomena are the absence of letters. O Bhagavan, by applying the power of the blessing of establishing letters, those Bodhisattvas who have been placed in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, I request the Bhagavan to gather them into this assembly. O Bhagavan, all phenomena are not without pride; they are the purity of non-pride. Why is that? Because it is not other than the nature of non-pride. It is not other than the absence of non-pride from the nature of non-pride. The nature of non-pride itself is the absence of non-pride. By knowing the absence of non-pride through the nature of non-pride