Tibetan
་པ་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མིའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པ་ལས་འབྱུང་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་འདོད་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ལ་ལྷའི་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་དང་། ལྷའི་ན་བཟའ་ཕུལ་ཏེ། སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་བར་དུ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བདུག་པ་ལས་དམིགས་པའམ། མར་མེ་ལས་དམིགས་པའམ། མེ་ཏོག་ལས་དམིགས་པའམ། སྤོས་ལས་དམིགས་པའམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལས་དམིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་གྲངས་མེད་པའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ན་གཞན་སྐྱེད་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་དེས་ནི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་འདིའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དེ། དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བཀོད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཞིག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པར་གྱུར་ན་འདི་ནི་དེ་བ
Chinese
和乐天，以及化乐天，和他化自在天，以及魔众之类也不会出现。帝释天和，梵天和，世间守护者一切也不会出现。月亮和太阳一切也不会出现。转轮王和，以力转轮王们也不会出现。人类世界也不会出现。那是什么缘故呢？因为那些一切都是从与圆满的 佛相遇而产生的。诸佛薄伽梵是从菩萨产生出来的缘故。因此想要供养一切佛，就应当供养菩萨们。如果供养菩萨们，就会变成供养一切佛。如果恭敬菩萨们，就会变成恭敬一切佛。妙吉祥，对于任何菩萨，如果有人以如所有世界一切微尘数之多的佛薄伽梵，供养具有百味的天食和天衣，像那样的布施，在恒河沙数劫中，向如所有世界微尘数之多的世界供养。另一位菩萨，以任何一种对菩萨的专注，生起菩提心，或者以焚香为专注，或者以灯火为专注，或者以鲜花为专注，或者以香料为专注，或者以其他任何一种为专注，生起菩提心，那么这比那更能增长无数的福德，更何况是使他人也生起菩提心呢？这将会增长比那更多的无数福德。前者所积聚的福德，连这福德的百分之一都赶不上，千分之一也赶不上，百万分之一也赶不上，千万分之一也赶不上，百千万分之一也赶不上，千百万分之一也赶不上，百万百万分之一也赶不上，甚至无法比喻和衡量。妙吉祥，对于任何菩萨，如果有人安置一切众生于菩提心，另一位菩萨如果信解空性，那么这比那
English
And the Paranirmitavasavartins, and the Nirmanaratis, and the Paranirmitavasavartins, and the hosts of demons will not arise. Indra and Brahma and all the protectors of the world will not arise. All the moons and suns will not arise. Chakravartins and those who rule by force will not arise. The human world will not arise. Why is that? Because all of those arise from encountering the complete Buddhas. The Buddhas, the Bhagavat, arise from the Bodhisattvas. Therefore, those who wish to make offerings to all the Buddhas should make offerings to the Bodhisattvas. If you make offerings to the Bodhisattvas, you will be making offerings to all the Buddhas. If you honor the Bodhisattvas, you will be honoring all the Buddhas. Manjushri, if someone were to offer to as many Buddhas, the Bhagavat, as there are dust particles in all the realms of the world, divine food with a hundred flavors and divine garments, and make such offerings for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, to as many realms as there are dust particles in the realms of the world, and another Bodhisattva were to generate the mind of enlightenment with any focus on the Bodhisattva, whether focusing on incense, or focusing on a lamp, or focusing on flowers, or focusing on perfume, or focusing on anything else, if they generate the mind of enlightenment, then this will increase immeasurably more merit than that, let alone those who cause others to generate it. This will generate immeasurably more merit than that. The former, who accumulates merit, cannot match even one percent of this, not one thousandth, not one hundred thousandth, not one millionth, not one hundred millionth, not one billionth, not one hundred billionth, it cannot even be compared or measured. Manjushri, if someone were to place all sentient beings in the mind of enlightenment, and another Bodhisattva were to become devoted to emptiness, then this is more than that.
Tibetan
ས་ཆེས་གྲངས་མེད་པར་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ན་གཞན་མོས་པ་སྐྱེད་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྔ་མ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་འདིའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། བྱེ་བ་ སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དེ། དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཟན་བཅད་དམ། ཁྲོས་ཏེ་ཐ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གླང་པོ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པ་གཅིག་བཅད་ལ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ཟན་བཅད་དེ། ཁྲོས་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་མེད་པར་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལོང་བར་བྱས་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་འདི་ནི་སྔ་མའི་མི་དགེ་བ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པ་ནས། དཔེའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་ཐ་དད་པ་ནས་ལྷགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱ་མཚོ་གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །མདོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ལེའུ་རེ་རེ་ལ། ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟོང་ཕྲག་གང་གཱའི་ཀླུང་གྲངས་མེད་པའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཡང་དག་པར་འདུ་བྱ་བ་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔལ་གྱི་གློག་གིས་གསལ་བར་བྱས་པའི་ལེའུ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལས་དགའ་ལྡན་ན་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྲངས་མེད་པ་དང་འཐུན་པར་འཇུག་པའི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བས་དབང་བྱེད་ཅིང་།
Chinese
如果大地能增长无数的福德，那么那些使他人生起信心的人，更不用说了，这会增长更多无数的福德。先前的福德积累，连这福德积累的百分之一都比不上，千分之一也比不上，万分之一也比不上，十万分之一也比不上，百万分之一也比不上，千万分之一也比不上，亿分之一也比不上，甚至无法用比喻和原因来衡量。 文殊，对于任何菩萨，如果有人断了他的食物，或者愤怒地甚至断了一个转生为大象的菩萨的善根，使其归于佛，文殊，如果另一位菩萨断了追随正法者、追随意义者、第八者、入流者、一来者、不来者、阿罗汉和独觉，所有世界中如微尘数般的食物，并且愤怒地剥夺了他们的钵和法衣，使一切众生盲目，那么这个不善业连先前不善业的百分之一都比不上，乃至无法用比喻来衡量。 世尊如此开示后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷们，以及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天、护世者、人和非人等，以及从不同方向来的无数无量的菩萨们都心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹。 大云经的每一品，都正确地包含着千万个恒河沙数般的法显现之门，通过显现坛城的荣光之电而照亮，无边的大品章节集合，从恒河沙数般的天界，如兜率天等处，与无数世界相符顺地进入，从运用力量的力量中产生，从而拥有自在。
English
If the earth increases immeasurable merit, what need to mention those who cause others to generate faith? This will increase even more immeasurable merit. The previous accumulation of merit does not even compare to one hundredth of this accumulation of merit, nor one thousandth, nor one hundred thousandth, nor one millionth, nor one hundred millionth, nor one billionth, nor can it be measured by analogy or reason. Manjushri, for any bodhisattva, if someone cuts off the food of a bodhisattva, or angrily even cuts off the root of virtue of a bodhisattva born as an elephant, dedicating it to the Buddha, Manjushri, if another bodhisattva cuts off the food of those who follow the Dharma, those who follow the meaning, the eighth, the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, the Arhat, and the Pratyekabuddha, as many as the dust particles in all the world realms, and angrily deprives them of their begging bowls and Dharma robes, and makes all sentient beings blind, then this unwholesome action does not even compare to one hundredth of the previous unwholesome action, and cannot even be measured by analogy. After the Bhagavan spoke thus, the monks, nuns, laymen, laywomen, and the gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, Indra, Brahma, world protectors, humans, and non-humans, and the immeasurable and limitless bodhisattvas who came from different directions rejoiced and praised the words spoken by the Bhagavan. Each chapter of the Great King of Sutras, the Great Cloud, correctly contains thousands of gates of Dharma appearance, as many as the sands of the Ganges, illuminated by the electricity of the glory of the appearing mandala, the boundless collection of great chapters, from the heavens as numerous as the sands of the Ganges, such as Tushita, entering in accordance with countless worlds, arising from the power of applying strength, thereby possessing sovereignty.
Tibetan
ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་ལ་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སུ་རེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ། འཕགས་པ་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་ལ་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ།
Chinese
十方菩萨海会大欢喜名曰顶峰之品，第三十七品圆满。印度堪布苏仁扎菩提，校对者、译师班德耶谢德会同校勘确定。 《圣大云经》中十方菩萨海会大欢喜名曰顶峰之品。
English
The chapter called 'Peak,' the great joy of the gathering of the ocean of Bodhisattvas from the ten directions, the thirty-seventh chapter, is complete. It was reviewed and finalized by the Indian Abbot Surendrabodhi and the translator-monk Yeshe De of Zhuchen. From the Sutra of the Noble Great Cloud, the chapter called 'Peak,' the great joy of the gathering of the ocean of Bodhisattvas from the ten directions.