English
In some Jambudvipas, (it is shown) as if it were an ordination for all wonderful things, sentient beings know (that this is) an ordination for the arising of evil views, but it is not that all wonderful things are consistently ordained, but ordained in order to surely liberate them. In some Jambudvipas, (it is shown) as if the Tathagata is beginning to ordain, sentient beings know that the Tathagata is (showing) ordination by ordination, but from countless billions of kalpas, the activity of the Tathagata's ordination has also been completely perfected. In some Jambudvipas, (it is shown) as if perfectly holding the thirteen qualities of purification, sentient beings know that those with the qualities of purification are reducing their possessions, but from countless billions of kalpas, the qualities of purification have been perfected, and they are also constantly abiding in equanimity. In some Jambudvipas, (it is shown) as if sitting on a grass mat at the heart of the Bodhi tree, sentient beings know (that this is) sitting at the heart of the Bodhi tree, but it is also constantly accomplishing the completely perfected activity of Bodhi. In some Jambudvipas, (it is shown) as if entering into dhyana, samadhi, and samapatti, sentient beings know (that this is) entering into dhyana, samadhi, and samapatti, but it is also constantly engaging in various practices of samapatti. In some Jambudvipas, (it is shown) as if expounding the nine-part sutra, sentient beings know that the nine-part sutra spoken by the Bhagavan is being expounded, but it is also constantly expounding various sutras and so on. In some Jambudvipas, (it is shown) as if determining the extent of the precepts, sentient beings know that the extent of the precepts is being determined, but it is also constantly making the sutras of the eighty-four thousand collections of Dharma, and also constantly establishing various precepts. In some Jambudvipas, (it is shown) as if subduing the Maras under the Bodhi tree, sentient beings know that the hosts of Maras have been defeated, but not even a single concept of Mara arises, but the Mara of afflictions, the Mara of aggregates, and so on, countless billions of Maras are also constantly exhausted.
Tibetan
ར་བྱེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་འབྲས་བུ་བཞིའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། འབྲས་བུའི་བྱ་བ་དུ་མ་དག་ལ་ཡང་སྤྱོད་ཅིང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ རྣམས་ངེས་པར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་ཡང་འོང་ངོ་། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་ཡོན་གནས་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་། ཡོན་གནས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་དེ་ནམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོན་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཡོན་གནས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལ་འཇུག་གོ་སྙམ་ནས་མ་གོས་པའི་སྤྱད་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་སྔོན་ཅད་ཀྱང་མ་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ཕན་པར་བསྒྲུབ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་རེག་པའི་རྡུལ་གུད་དུ་འདོར་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་མ་ངུར་སྨྲིག་ཙམ་འཆང་ཞིང་མི་བཟད་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་ངུར་སྨྲིག་ཙམ་འཆང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་སྟོན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཆོས་མཉན་པ་ཐོས་ན། ཀྱེ་མ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་དཀའ་བ་ཤ་སྟག་ཟེར་རོ་ཞེས་འཕྱ་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་མ་གཡེངས་པ་ཤེས་རབ་རྟུལ་བའི་དགེ་སྦྱོང་ཞིག་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཟས་དུག་ཅན་འབུལ་ཞིང་བསླབ་པའི་གཞི་དང་། ཕམ་པའི་འགལ་བ་བྱེད་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། ཕམ་པ་ཅན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་མང་པོ་སྟོན་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་ཡང་དག་པ
Chinese
作饶益。在阎浮提洲的某些地方，示现如同获得入流果等四果。众生虽然知道获得了四果，却不会生起四果的念头。因为也在诸多果的事务上行事，而且也不是不还果。为了必定救度众生，也常来往于有支的各个部分。在阎浮提洲的某些地方，示现如同应供处。众生虽然知道是世间的应供处，却也不使用应供处的我慢，因为无论何时，当一切众生于无上正等觉中成为应供处时，自己想到进入应供处的念头而不沾染地行事。在阎浮提洲的某些地方，示现如同制造僧团分裂。众生虽然知道制造僧团分裂，但从往昔无数亿劫以来，从未制造过僧团分裂，而是行事于成办利益僧团之事。在阎浮提洲的某些地方，示现如同抛弃如来足所触之尘土。众生虽然知道是仅仅持着袈裟，做着不悦意之事的人，但也不是仅仅持着袈裟，也是为了示现利益一切众生和安乐。其他等等，又如听到在如来足下听法，就嘲笑说：唉！沙门乔达摩只会说些难以理解的话。众生虽然知道是散乱、智慧迟钝的沙门，但也是从无数亿劫以来，就做着利益如来和安乐之事。在阎浮提洲的某些地方，示现如同向如来供养有毒的食物，并违犯学处和堕罪。众生虽然知道是堕罪者，但也是为了生起一切众生的戒律誓言。在阎浮提洲的某些地方，示现如同示现诸多如来的事业。众生虽然知道是真实示现者，但真实
English
He acts for benefit. In some places in Jambudvipa, he appears as if he has attained the four fruits, such as the fruit of entering the stream. Although sentient beings know that he has attained the four fruits, they do not have the notion of the four fruits. Because he also acts in many affairs of the fruits, and he is not a non-returner either. In order to definitely liberate sentient beings, he also constantly comes to the various parts of existence. In some places in Jambudvipa, he appears as an object of veneration. Although sentient beings know that he is an object of veneration in the world, he does not use the pride of being an object of veneration, because whenever all sentient beings become objects of veneration in the unsurpassed perfect enlightenment, he acts without being tainted by the thought of entering the notion of being an object of veneration. In some places in Jambudvipa, he appears as if he is causing dissension in the Sangha. Although sentient beings know that he is causing dissension in the Sangha, he has never caused dissension in the Sangha from countless billions of kalpas in the past, but acts to accomplish the benefit of the Sangha. In some places in Jambudvipa, he appears as if he is throwing away the dust touched by the feet of the Tathagata. Although sentient beings know that he is merely holding the kasaya and doing unpleasant things, he is not merely holding the kasaya, but also to show benefit and happiness to all sentient beings. Others, such as hearing the Dharma at the feet of the Tathagata, they ridicule him, saying: Alas! The Shramana Gautama only says things that are difficult to understand. Although sentient beings know that he is a distracted and dull-witted Shramana, he has been doing things that benefit and bring happiness to the Tathagata for countless billions of kalpas. In some places in Jambudvipa, he appears as if he is offering poisonous food to the Tathagata and violating the precepts and committing offenses. Although sentient beings know that he is an offender, he is also causing the generation of the vows of discipline for all sentient beings. In some places in Jambudvipa, he appears as if he is showing many deeds of the Tathagatas. Although sentient beings know that he is a true demonstrator, but truly
Tibetan
ར་སྟོན་པ་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱན་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྟ་བུར་བདག་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལྟ་བུར་བདག་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་སྔན་ཆད་གཏན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ནི་ནམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་སོ། །ལན་ཅིག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ལན་མང་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ལན་གྲངས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དེ། ལན་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དུ་འདོད་ཆགས་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ལ། འདོད་ཆགས་ལས་བརྟེན་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལན་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དུ་ཞེ་སྡང་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ལན་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དུ་གཏི་མུག་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ལན་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དུ་ཆ་མཉམ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དེ། རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་བུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ལ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ཆ་མཉམ་པ་ལ་ཡང་མི་རྟེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ནས་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། རྟག་ཏུ་སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་ལ་གཏན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མིང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པར་བདག་ཉིད་སྟོན་ཏེ།བདུད་སྡིག་ཅན་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་མི་བྱེད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ཕྱོག
Chinese
也不是示现为外道，而是作为如来（梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）的庄严。在阎浮提（梵文：Jambudvīpa，梵文罗马拟音：Jambudvīpa，汉语字面意思：赡部洲）的一些地方，示现自身如同声闻和独觉的一切，众生知道是声闻和独觉的一切。在阎浮提的一些地方，示现自身如同完全寂灭，众生知道是完全寂灭，但先前永远完全寂灭者，任何时候也没有完全寂灭。一次完全寂灭也不是完全寂灭，多次完全寂灭才完全寂灭。以八万四千俱胝次完全寂灭而使完全寂灭，以二万一千俱胝次从贪欲中完全寂灭而将完全寂灭，但也不是依赖贪欲而完全寂灭。以二万一千俱胝次从嗔恨中完全寂灭。以二万一千俱胝次从愚痴中完全寂灭。以二万一千俱胝次从平等中完全寂灭而使完全寂灭，以这四种方式将完全寂灭于大完全寂灭，也不依赖贪欲、嗔恨、愚痴和平等。如此，以这四种大完全寂灭，从无数俱胝劫以来，事业圆满，以调伏之威力示现如同完全寂灭，有多少不善的一面，完全寂灭也有多少，恒常以刹那、须臾和片刻而完全寂灭。因此，以多种方式而完全寂灭，但因为没有永远完全寂灭之名，所以不会完全寂灭。在阎浮提的一些地方，示现自身为魔的事业，众生知道是恶魔，但也不做魔的事业。贪欲、嗔恨、愚痴的怖畏等不善的一面。
English
Nor is it shown as a heretic, but as an adornment of the Tathagata. In some places in Jambudvipa, it shows itself as all the Shravakas and Pratyekabuddhas, and sentient beings know that it is all the Shravakas and Pratyekabuddhas. In some places in Jambudvipa, it shows itself as completely passing into nirvana, and sentient beings know that it has completely passed into nirvana, but those who have previously and permanently passed into nirvana have never completely passed into nirvana at any time. One complete passing into nirvana is not a complete passing into nirvana, but many complete passings into nirvana are complete passing into nirvana. By completely passing into nirvana eight trillion four hundred million times, it causes complete passing into nirvana, and by completely passing into nirvana from desire twenty-one trillion times, it will completely pass into nirvana, but it is not dependent on desire to completely pass into nirvana. It completely passes into nirvana from hatred twenty-one trillion times. It completely passes into nirvana from ignorance twenty-one trillion times. It completely passes into nirvana from equanimity twenty-one trillion times, and by doing so, it causes complete passing into nirvana. In this way, by these four methods, it will completely pass into great complete passing into nirvana, and it does not depend on desire, hatred, ignorance, or equanimity. Thus, by these four great complete passings into nirvana, from countless trillions of kalpas, the work is completed, and by the power of taming, it appears as if completely passing into nirvana. As many negative aspects as there are, there are as many complete passings into nirvana, and it always completely passes into nirvana in an instant, a moment, and a short time. Therefore, it completely passes into nirvana in many ways, but because there is no name for permanently completely passing into nirvana, it does not completely pass into nirvana. In some places in Jambudvipa, it shows itself as doing the work of a demon, and sentient beings know that it is an evil demon, but it does not do the work of a demon. The negative aspects such as the fear of desire, hatred, and ignorance.