Tibetan
ལ་ནས་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བུ་བཙས་པར་ཤེས་ཀྱང་འཁྲིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་བུའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡང་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་འཇུག་པ་ཡང་མེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་གཙུག་ཕུད་འབྲེག་པའི་ལས་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ཕུད་འབྲེག་པའི་ལས་བྱེད་པར་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་དེའི་འདུ་ཤེས་འཇུག་པ་ཡང་མེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་མཁན་པོའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་སློབ་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་དུ་མར་བསླབ་པའི་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཚར་ཕྱིན་པར་བྱས་ཤིང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ནས་བཟོའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་མིའི་སེང་གེ་དང་ངང་པའི་ སྟབས་སུ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མིའི་སེང་གེ་དང་། ངང་པའི་སྟབས་སུ་འགྲོ་བར་ཤེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་ངང་པའི་སྟབས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་སྤངས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་བུ་དང་ཆུང་མ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་ཤེས་ཀྱང་དེའང་རྟག་ཏུ་ཆོས་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདོད་པ་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་བཤང་བ་དང་། གཅི་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཤང་བ་དང་། གཅི་བ་བྱེད་པར་ཤེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ནས་བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་འཇུག་པ་མེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་སོ་ཤིང་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། སོ་ཤིང་འཆའ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སོ་ཤིང་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་ཁ་ཡང་ཨུད་པ་ལའི་དྲི་དང་ལྡན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་གདུགས་དང་། ལྷམ་འཆང་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། གདུགས་དང་ལྷམ་འཆང་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུགས་དང་ལྷམ་གྱི་འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། ལུས་དག་ཅིང་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གདུགས་འཆང་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དུ་མ་དང་པད་མའི་ལྷམ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། ཁྲུས་བྱེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དེ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། མདོ་དུ་མ་ནས་བྱུང་བའི་ཆུས་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུ་སྟེགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་ནད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། སྨན་ལ་སྟེན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ནད་རྣམས་བསལ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་རྣམས་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ལས་ཀྱང་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སྟེན་པ་ ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སྟེན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་གྲང་བ་དང་ཚ་བའི་འཇིགས་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྤངས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་སྲེད་ཅིང་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་ཏེ། བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་གདུངས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ནས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འཇིགས་པའི་ཀླུང་གི་རྒྱུན་ལས་ཀྱང་རྒལ་ནས་རྟག་ཏུ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་སྲེད་པར་གྱུར་པའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་ཟས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཟེར་རོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པ་ལ་རྩོམ་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་མ་སྦྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པའི་སེམས་ཅན་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ནས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དུ་མ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་དེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཕལ་གྱི་སྤྱད་པ་ཡང་མི་སྤྱོད་དེ། རྟག་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་སྲིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ཀྱང་རྩྭ་བཞིན་དུ་བོར་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཟུགས་དང་མཚན་མ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ལ་ལར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལྟ་བུ། ལ་ལར་ནི་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བ་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་ཡ་མཚན་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལྟ་བུར་ལྟ་བ་ངན་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་ཡ་མཚན་ཅན་ཐམས་ཅད་འཐུན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ངེས་པར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་རྩོམ་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བྱ་བ་ཡང་མཐར་ཕྱིན་པར་ བྱས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གསུམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ནས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཤིང་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་འདུག་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་། རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་དུ་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་ཡན་ལག་དགུ་པའི་མདོ་འཆད་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དགུ་པའི་མདོ་གསུངས་པ་འཆད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མདོ་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཆད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་བསླབ་པའི་གཞིའི་ཚད་ངེས་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞིའི་ཚད་ངེས་པར་འཆའ་བར་བྱེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་མདོ་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་། བསླབ་པའི་གཞི་དུ་མ་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་འཆའ་བར་བྱེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདུད་འདུལ་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཕམ་པར་བྱས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་། བདུད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་གཅིག་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་། ཕུང་པོའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་བདུད་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ཟད་པ
Chinese
就像示现从莲花中出生一样，众生知道是生了孩子，但并非依赖性行为而生，也不是孩子的自性。在有些赡部洲示现显现，众生知道是显现，但对于他来说，并没有显现的意识进入。在有些赡部洲示现如同剪发之业，众生知道是在做剪发之业，但对于他来说，也没有那样的意识进入。在有些赡部洲示现如同去往堪布的住所，众生知道是在学习应该学习的文字，但在 বহু 劫中，学习之事已经非常圆满，在百千万亿劫中，所有的工巧之事也都已经究竟。在有些赡部洲示现如同人狮和天鹅的 步态行走，众生知道是人狮和天鹅的步态行走，但从 বহু 亿劫等开始，就连天鹅步态的意识也已经舍弃。在有些赡部洲也示现儿子和妻子，众生知道是在享用欲望，但他却总是享用对法的欲望，而不是安住于烦恼和欲望之中。在有些赡部洲示现如同排泄大小便，众生知道是在排泄大小便，但从无数亿劫开始，就连排泄大小便的意识也已经完全舍弃，那个意识也不会进入。在有些赡部洲示现如同使用牙木，众生知道是在嚼牙木，但从无数亿劫开始，已经完全舍弃了烦恼的牙木，而且口中还散发着青莲花的香味。在有些赡部洲示现如同拿着伞和鞋子，众生知道是在拿着伞和鞋子，但从 বহু 亿劫开始，就已经完全舍弃了烦恼的伞和鞋子的意识，身体清净，总是持有佛法的安乐和禅定的伞，并且示现众多的珍宝伞和莲花鞋。赡部洲
English
It is shown as if born from a lotus. Although sentient beings know that a child is born, it is not born dependent on sexual intercourse, nor is it the nature of a child. In some Jambudvipa, it also shows manifestation. Although sentient beings know that it is manifestation, there is no perception of manifestation entering into it. In some Jambudvipa, it is shown as the act of cutting hair. Although sentient beings know that the act of cutting hair is being done, that perception does not enter into it. In some Jambudvipa, it is shown as going to the abbot's house. Although sentient beings know that they are learning the letters to be learned, the act of learning has been completely completed in many kalpas, and all the skillful activities have been completed in hundreds of thousands of billions of kalpas. In some Jambudvipa, it is shown as walking in the manner of a human lion and a swan. Although sentient beings know that they are walking in the manner of a human lion and a swan, they have abandoned the perception of the swan's gait from hundreds of millions of kalpas onwards. In some Jambudvipa, it also shows sons and wives. Although sentient beings know that they are enjoying desires, they always enjoy the desire for Dharma, and do not abide in afflictions and desires. In some Jambudvipa, it is shown as excreting feces and urine. Although sentient beings know that they are excreting feces and urine, they have completely abandoned the perception of excreting feces and urine from countless billions of kalpas, and that perception does not enter. In some Jambudvipa, it is shown as using a toothbrush. Although sentient beings know that they are chewing a toothbrush, they have completely abandoned the toothbrush of afflictions from countless billions of kalpas, and their mouths are filled with the fragrance of blue lotuses. In some Jambudvipa, it is shown as holding an umbrella and shoes. Although sentient beings know that they are holding an umbrella and shoes, they have completely abandoned the perception of the umbrella and shoes of afflictions from many billions of kalpas. The body is pure, and they always hold the umbrella of Dharma's bliss and samadhi, and show many precious umbrellas and lotus shoes. Jambudvipa
Chinese
在某些赡部洲，则示现为沐浴之相。众生知晓其在沐浴，然从无数亿劫以来，已完全舍弃了沐浴之想。以从诸多经典中流出的水，恒常沐浴，成为一切众生的外道。在某些赡部洲，则示现为疾病之相。众生知晓其依赖药物，然从无数亿劫以来，已远离一切烦恼，消除诸病。亦能医治被疾病缠身的众生以及贪欲之性。 在某些赡部洲，则示现为依赖寒热之相。众生知晓其依赖寒热，然从无数亿劫等以来，亦已完全舍弃了寒热之怖畏。在某些赡部洲，则示现为渴求饥渴，并与之相执。众生知晓其为饥渴所逼，然从无数亿劫以来，亦已超越了因饥渴之想而生的怖畏之河的延续，并说：愿我恒常成为被饥渴所逼的一切有情之食物。 在某些赡部洲，则示现为致力于行布施波罗蜜多之相。众生知晓其为精勤布施之有情，然从无数亿劫以来，亦已恒常修持诸多波罗蜜多，成为摄集众生于十波罗蜜多之因。在某些赡部洲，则示现为转轮圣王的统治之相。众生知晓其为转轮圣王，然彼亦不享用普通转轮圣王之受用。恒常成为不退转之法的转轮圣王，亦令一切众生皆能如此。 在某些赡部洲，甚至舍弃如是圆满且极其广大的王位，如弃草芥，而示现出家之形相与特征。有时示现为出家之相，有时则示现为未出家之相，众生如是知晓。在某些赡部洲
English
In some Jambudvipas, it appears as if bathing. Beings know that they are bathing, but from countless billions of kalpas, they have completely abandoned the thought of bathing. With water flowing from many sutras, they constantly bathe, becoming the heretics of all beings. In some Jambudvipas, it appears as the nature of disease. Beings know that they rely on medicine, but from countless billions of kalpas, they have been free from all afflictions and have eliminated all diseases. They also heal beings afflicted by disease and the nature of desire. In some Jambudvipas, it appears as relying on cold and heat. Beings know that they rely on cold and heat, but from countless billions of kalpas, they have also completely abandoned the fear of cold and heat. In some Jambudvipas, it appears as craving and clinging to hunger and thirst. Beings know that they are tormented by hunger and thirst, but from countless billions of kalpas, they have also crossed the stream of fear arising from the thought of hunger and thirst, and say: May I always become food for all beings tormented by hunger and thirst. In some Jambudvipas, it appears as engaging in the practice of generosity, the paramita. Beings know that they are diligent in generosity, but from countless billions of kalpas, they have constantly practiced many paramitas, becoming the cause of gathering beings into the ten paramitas. In some Jambudvipas, it appears as the rule of a Chakravartin king. Beings know that he is a Chakravartin king, but he does not enjoy the enjoyments of an ordinary Chakravartin king. He constantly becomes the Chakravartin king of irreversible Dharma, and also causes all beings to do so. In some Jambudvipas, even abandoning such a perfect and extremely vast kingdom like discarding grass, they manifest the form and characteristics of renunciation. Sometimes they appear as renunciates, and sometimes they appear as non-renunciates, as beings know. In some Jambudvipas
Chinese
在某些赡部洲，（示现）如同对所有奇妙之事的出家一般，众生了知（这是）对恶见的出家，但并非所有奇妙之事都一致地出家，而是为了必定救度他们而出家。在某些赡部洲，（示现）如同如来开始出家一般，众生了知如来以出家而（示现）出家，但从无数亿劫以来，如来的出家之事业也已经究竟圆满了。在某些赡部洲，（示现）如同完全受持十三种净行功德一般，众生了知具有净行功德者是减少资具，但从无数亿劫以来，净行功德已经圆满，并且也是恒常安住的。在某些赡部洲，（示现）如同在菩提树心处坐在草垫上一般，众生了知（这是）坐在菩提树心处，但也是恒常成办究竟圆满的菩提事业。在某些赡部洲，（示现）如同入于禅定、三摩地和等至一般，众生了知（这是）入于禅定、三摩地和等至，但也是恒常行于多种等至之行。在某些赡部洲，（示现）如同宣说九支经一般，众生了知薄伽梵所说之九支经正在宣说，但也是恒常宣说多种经典等。在某些赡部洲，（示现）如同确定学处之量一般，众生了知正在确定学处之量，但也是恒常作八万四千法蕴之经典，并且也是恒常安立多种学处。在某些赡部洲，（示现）如同在菩提树下调伏魔众一般，众生了知已经战胜了魔众，但魔之概念连一个也不会生起，而是烦恼魔、蕴魔等无数亿魔也恒常灭尽。