Tibetan
ང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་བརྟུལ་ནས་སྲན་ཆུང་གི་འབྲུ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དེ་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་སུ་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདག་ཅག་གང་དུ་ཁྱེར་བ་དང་། གང་དུ་སོང་བ་དང་། གང་དུ་བཅུག་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ནི་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདུལ་བའི་དབང་གིས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཀོད་པའི་གཙོ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་ཙམ་མཆིས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ལེགས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་དཔེ་ཙམ་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། མཚེའུ་དང་། མཚོ་བྲན་དང་། ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ཤིང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་མདོ་འདི་ལས་གཞན་པའི་མདོ་དག་གི་བྱ་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ཤིང་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་གཞན་ཡང་མདོ་འདི་ལ་མ་གཏོགས་པའི་མདོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐང་ཅིག་ཙམ་ཐོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ཤིང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་རྟག་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། བརྟན་པའི་བསོད་ནམས་འདོད་པའི་སེམས་གཟུང་བར་འདོད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་གཟུང་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ
Chinese
我安住于此三摩地的菩萨摩诃萨，能将十方世界的一切世界，蜷缩于一个世界之内，再纳入一粒芥子之中，然而对任何众生都不会造成损害。这些众生也不知道、看不到我们被带到哪里，去了哪里，被安置在哪里。其他众生则能知道和看到。安住于此三摩地的菩萨摩诃萨，以调伏之力，示现如此之行。菩萨大云心请问：世尊所说，安住于此三摩地的菩萨摩诃萨之庄严之主，以及此三摩地所积之福德之物的广大，其福德之聚有多少，请为众生宣说。世尊开示：大云心，善哉善哉！大云心，你很好地询问了此三摩地之因所生的福德之物，现在略作譬喻说明。善男子，譬如大江河、支流、湖泊、小海、小溪，一切都属于大海，都汇入其中。大云心，同样，此经之外的其他经典的一切作为，都应视作属于此三摩地，都汇入其中。大云心，此外，不属于此经的经典，以及一切三摩地和福德之物，还有一切声闻和独觉的福德之物，将这些全部合在一起，也不及听闻如来常恒之性的此三摩地片刻，所生的菩提心之分，都应视作属于它，都汇入其中。大云心，因此，想要获得一切常恒、坚固、寂静、安定的福德，想要受持此心，想要现证无上正等觉的善男子或善女人。
English
I, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in this Samadhi, can contract all the realms of the ten directions into one realm, and then fit it into a single mustard seed, yet without causing any harm to any sentient being. These sentient beings also do not know or see where we are being taken, where we are going, or where we are being placed. Other sentient beings, however, can know and see. A Bodhisattva-Mahasattva abiding in this Samadhi, through the power of taming, demonstrates such actions. Bodhisattva Mahameghacitta inquired: "O Blessed One, the chief of the adornments of a Bodhisattva-Mahasattva abiding in this Samadhi, as spoken by the Blessed One, and the greatness of the objects of merit accumulated by this Samadhi, how much is the accumulation of merit? Please explain it to sentient beings." The Blessed One replied: "Mahameghacitta, well done, well done! Mahameghacitta, you have asked well about the objects of merit arising from the cause of this Samadhi. Now, I will give a brief analogy. Son of good family, for example, great rivers, streams, lakes, small seas, and small streams, all belong to the great ocean and merge into it. Mahameghacitta, similarly, whatever actions of other Sutras besides this one, should be regarded as belonging to this Samadhi and merging into it. Mahameghacitta, furthermore, all Sutras other than this one, and all Samadhis and objects of merit, as well as all the objects of merit of all Shravakas and Pratyekabuddhas, all of these combined are not equal to a moment of hearing this Samadhi of the Tathagata's permanence, which belongs to and merges into the Bodhicitta that arises. Mahameghacitta, therefore, any son or daughter of good family who desires to obtain all permanent, enduring, peaceful, and stable merit, who desires to hold this mind, and who desires to realize unsurpassed perfect enlightenment,
Tibetan
ས་ནི་ཟབ་མོ་བསྟན་པའི་ཆུའི་རྒྱ་མཚོའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་འདི་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟག་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཞི་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཐོས་ན་སྐྲག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟག་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། བསིལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་བསྟན་པ་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འགྲོ་བ་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་འདི་ལས་གཞན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་རི་ནག་པོ་རྣམས་དང་། རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། སྨན་དང་། ཤིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་དང་། གླིང་བཞི་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་བཅས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནམ། མདོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་ནང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོན་གྱི་དུས་ན་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་ཉི་མ་ཤར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་དྲི་མར་གྱུར་ཅིང་སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེར་འདུག་གོ །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཟབ་མོ་བརྟན་པའི་ཆུའི་རྒྱ་མཚོའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། བསྟན་པ་ནུབ་པར་མི་
Chinese
應當在此甚深教法如水之海洋時分的等持之境生起心。聽聞如來之常恆、堅固、安穩、寂靜之功德圓滿宣說時，不應恐懼。應當受持如來之常恆、堅固、安穩、寂靜、清涼之功德。也應為其他眾生廣為宣說，務必努力使教法不致隱沒。例如，無論任何種類的行走生物或有情，所有隨之而來的都將包含在象跡之中。同樣，應知除了此經以外的所有等持和所有行善之事物，都將包含在此等持之中。大雲心髓，再者，例如須彌山等山王，以及其他的黑山，草、樹木、藥物和所有樹木，以及贍部洲和四大洲等世界，連同日月，所有這些都應被視為包含在三千大千世界之中。大雲心髓，同樣地，無論是凡夫的福德之流，還是聲聞的福德之流，還是獨覺佛的福德之流，還是菩薩的福德之流，還是如來的福德之流，還是所有經和等持的福德之流，所有這些都包含並融入安住於此等持的菩薩生起一念「如來是常恆」之中。例如，秋季無雲的晴空中，太陽升起時，晴空中所有變為污垢和遮蔽的自性，所有這些都被壓倒，而顯得明亮、光彩、澄澈。大雲心髓，同樣地，從甚深穩固如水之海洋時分的等持中，如來是常恆、堅固、安穩、寂靜，以及教法不
English
One should generate the mind in this state of samadhi, the time of the profound Dharma like an ocean of water. When hearing the Tathagata's qualities of permanence, steadfastness, stability, and peace being perfectly explained, one should not be afraid. One should take hold of the Tathagata's qualities of permanence, steadfastness, stability, peace, and coolness. One should also extensively explain them to others, striving to ensure that the teachings do not decline. For example, just as all the tracks of any kind of moving creature or being are contained within the footprint of an elephant. Similarly, one should understand that all samadhis other than this sutra and all objects of virtuous deeds will be contained within this samadhi. Great Cloud Essence, furthermore, for example, the king of mountains, such as Mount Sumeru, and other black mountains, grass, trees, medicines, and all the trees that exist, and the world with Jambudvipa and the four continents, together with the sun and moon, all of these should be seen as being contained within this three-thousandfold great thousand world realm. Great Cloud Essence, similarly, whether it is the stream of merit of ordinary beings, or the stream of merit of shravakas, or the stream of merit of pratyekabuddhas, or the stream of merit of bodhisattvas, or the stream of merit of tathagatas, or all the streams of merit of sutras and samadhis, all of these are included and merged into the single thought generated by the bodhisattva abiding in this samadhi, "The Tathagata is permanent." For example, when the sun rises in the cloudless sky of autumn, all the natures that have become impurities and obscurations in the sky are suppressed, and it appears bright, radiant, and clear. Great Cloud Essence, similarly, from the samadhi of the profound and stable ocean of water, the Tathagata is permanent, steadfast, stable, peaceful, and the teachings do not
Tibetan
འགྱུར་བའི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མ་རྟག་པ་ཤར་བ་ན་ལྡེམ་པོ་ངག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་གཞན་ཡང་འདི་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་རླུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཞིའི་མཐུ་ཅན། སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ལྷའི་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ཞིག་བྱུང་ལ་མི་དེ་ཡང་ཉིན་པར་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མར་སོང་ནས་ཕྱིར་རང་གི་གནས་སུ་ལྡོག་པར་བྱེད་ཅིང་ནུབ་མོ་ཡང་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་བསྐོར་ཏེ། ཕྱིར་རང་གི་གནས་སུ་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཉིན་མཚན་དུ་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་ཇི་ཙམ་ཕྱིན་པ་དེ་སྙེད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་འཕང་ཙམ་དུ་གང་བར་བྱས་ནས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཏེ། ཐབས་དེ་དག་ལྟ་བུར་བར་ཆད་དང་། སྐྱོན་མ་བྱུང་བར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཅི་གཞི་དེ་ལས་དེ་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་བསྟན་པ་འཁོར་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའམ། སྤྱོད་པ་པའམ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུའམ། གཅེར་བུ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཆད་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་དམ། ཡང་ན་འཕྱ་བའམ། བསྟིང་བའམ། གཞན་གྱི་གཡམ་ལ་བྱ་བའམ། འཚོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་གོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པ་ནས་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྩིའི་སྡོང་བུ་དེའི་ རྩ་བ་ཁྱེར་རམ། ཤུན་ཕྲགས་སམ། པྲིའམ། ལོ་མའམ། མེ་ཏོག་གམ། འབྲས་བུའམ། མགོ་ཐོགས་སམ། སྡོང་བུའམ། ཡལ་གའམ། བུར་མའམ། རྩ་བ་དག་ཁྱེར་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་རྩ་བ་ཁྱེར་རོ། །བདག་གི་ཤུན་ཕྲགས་ཁྱེར་རོ། །བདག་གི་པྲི་ཁྱེར་རོ། །བདག་གི་ལོ་མ་ཁྱེར་རོ། །བདག་གི་མེ་ཏོག་ཁྱེར་རོ། །བདག་གི་འབྲས་བུ་ཁྱེར་རོ། །བདག་གི་མགོ་ཐོགས་ཁྱེར་རོ། །བདག་གི་སྡོང་བུ་ཁྱེར་རོ། །བདག་གི་ཡལ་ག་ཁྱེར་རོ། །བདག་གི་བུར་མ་ཁྱེར
Chinese
当具有转变的无量光芒的太阳恒常升起时，便会压倒所有存在于柔软言语的虚空中的事物，变得闪亮、鲜明、清晰。大云心髓，此外，如果有人具有四大风王的力量，具有力量，能够活到天神的百岁，这个人也在白天走上道路，前往众多的世界，然后返回自己的住所，夜晚也走上道路，绕行众多的世界，然后返回自己的住所，像这样日夜行走在道路上，无论走了多远，都用七宝充满自己身体的高度，然后布施，像这些方法一样，没有障碍和过失地布施，那么大云心髓，哪一个能比那个积累更多的福德呢？禀告，世尊，确实如此。世尊开示说：大云心髓，像那样的布施所产生的福德聚，与这个三摩地相比，如来恒常之伟大的功德，不会衰退的教法，四众中的任何一个，无论是行者、遍行者、裸形者等等，去讲解和宣说吗？或者为了嘲笑、轻蔑、做别人的帮凶、作为谋生的手段吗？或者为了想要获得、恭敬、赞颂，仅仅说一句“如来是常恒的”，所产生的福德聚，连百分之一都比不上，千分之一都比不上，乃至到尽头也比不上。大云心髓，例如药王树的根，或者树皮，或者树脂，或者叶子，或者花朵，或者果实，或者树梢，或者树干，或者树枝，或者树瘤，或者根须，拿走任何一个都可以，它会这样想：我的根被拿走了！我的树皮被拿走了！我的树脂被拿走了！我的叶子被拿走了！我的花朵被拿走了！我的果实被拿走了！我的树梢被拿走了！我的树干被拿走了！我的树枝被拿走了！我的树瘤被拿走了！
English
When the sun, endowed with the immeasurable light of transformation, constantly rises, it overwhelms all that exists in the sky of gentle speech, becoming bright, vivid, and clear. Great Cloud Essence, furthermore, if someone possesses the power of the four great wind kings, is powerful, and can live to be a hundred years of a god, and that person also embarks on a path during the day, going to many worlds, and then returns to their own abode, and also embarks on a path at night, circling many worlds, and then returns to their own abode, like that, walking on the path day and night, however far they go, they fill their body's height with the seven precious things, and then give alms, like those methods, giving alms without obstacles or faults, then Great Cloud Essence, which one can accumulate more merit than that? Reporting, Blessed One, it is indeed so. The Blessed One said: Great Cloud Essence, the accumulation of merit that arises from such giving, compared to this samadhi, the qualities of the Tathagata's constant greatness, the doctrine that does not decline, any of the four assemblies, whether they are practitioners, wanderers, naked ones, etc., do they explain and proclaim it? Or is it for the sake of ridicule, contempt, being an accomplice to others, or as a means of livelihood? Or for the sake of wanting to obtain, respect, and praise, just by saying the word "The Tathagata is eternal," the accumulation of merit that arises, not even one percent can compare, not even one thousandth can compare, even to the end, it cannot compare. Great Cloud Essence, for example, the root of the king of medicine, the tree of resin, or the bark, or the resin, or the leaves, or the flowers, or the fruit, or the treetop, or the trunk, or the branches, or the burl, or the roots, taking any one of them is fine, it will think like this: My root has been taken! My bark has been taken! My resin has been taken! My leaves have been taken! My flowers have been taken! My fruit has been taken! My treetop has been taken! My trunk has been taken! My branches have been taken! My burl has been taken!