Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚོན་ཆའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཐོག་ཏོག་ཟབ་མོའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཐོག་ཏོག་གི་འབེལ་བའི་གཏམ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་མངོན་པར་སྒེག་མ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །ལྷ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལགས་ཏེ། །ཐོག་ཏོག་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉོན་མོངས་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་པར་ནི་ཚར་ཡང་བཅད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །ཉོན་མོངས་ཐིབས་པོར་རོལ་པ་མཛད། །ཆོས་ཀྱི་ཐོག་ཏོག་གི་འབེལ་བའི་གཏམ་གྱི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་མཛོད་སྲུང་བ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཅུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྩེ་བའི་ རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ཚུལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ཚུལ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ངང་པ་འཕྱོས་པའི་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ནམ་མཁའ་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། བུམ་པ་ཤིང་གི་མགོ་ཐོགས་ཅན་གྱི་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཟབ་མོ་མི་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུའི་བློ་གྲོས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། རབ་ཏུ་དུལ་བའི་གཟི་བརྗིད་སྟོབས་ཅན་གྱི་དུས་ཚོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ཀྱི་མཐའ་ལ་མི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། བསྐལ་པ་ལ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་མཛོད་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཛད་བྲལ་ཆ་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྐྱེས་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་མཛད་དེ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་མང་མངའ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།སྤྲིན་
Chinese
以及名为“法的方面的殊胜兵器”，以及名为“甚深霹雳时”。这十者是趣入名为“法的霹雳增益语的幻化之王”的法门。此后，彼时，名为“现艳天女”之天女，供养薄伽梵后，说了这偈颂：大天乃是法之云，霹雳之王如来至，如来已断诸烦恼，种种方式亦已断。为利有情诸众生，于稠密烦恼作嬉戏。名为“法的霹雳增益语”之开端品，即第十六品。 大云心请问：世尊，请宣说趣入智慧金刚之相的名为“守护宝藏”的十法门。薄伽梵开示说：名为“嬉戏珍宝藏”的法门，以及名为“极喜仪轨之王”的法门，以及名为“仪轨神变幻化之王”的法门，以及名为“天鹅飞翔处之相”的法门，以及名为“善妙庄严虚空之王”的法门，以及名为“宝瓶木首药王”的法门，以及名为“如深海不紊乱般趣入智慧之王”的法门，以及名为“调柔威光力大之时之王”的法门，以及名为“不可思议处之边际不思议”的法门，以及名为“遍及劫”的法门。这十者是趣入智慧金刚之相的名为“守护宝藏”的法门。此后，彼时，名为“喜乐智慧微细”之天女，供养薄伽梵后，说了这偈颂： 佛陀离造作，离分段，如来虽未生，却示现如生般，拥有众多智慧金刚相。名为“趣入智慧金刚之相”之开端品，即第十七品。 大云
English
and called "the supreme weapon in the aspect of Dharma," and called "the time of profound thunderbolt." These ten are the Dharma doors of entering the king of transformation called "the discourse of the increase of the Dharma thunderbolt." Then, at that time, the goddess called "Manifestly Alluring" made offerings to the Bhagavan and spoke this verse: Great god, you are the cloud of Dharma, The thunderbolt king, the Tathagata. The Tathagata has cut off all afflictions, And has also cut them off in various ways. For the sake of benefiting all sentient beings, He plays in the dense afflictions. The chapter called "The Beginning of the Discourse of the Increase of the Dharma Thunderbolt," which is the sixteenth chapter. Great Cloud Heart requested: Bhagavan, please explain the ten Dharma doors called "Protecting the Treasury" that enter into the aspect of the Wisdom Vajra. The Bhagavan said: The Dharma door called "The Treasury of Precious Play," and the Dharma door called "The King of Extremely Joyful Ritual," and the Dharma door called "The King of the Magical Transformation of Ritual Miracles," and the Dharma door called "The Aspect of the Place Where Swans Fly," and the Dharma door called "The King Who Beautifully Adorns the Sky," and the Dharma door called "The King of Medicine with a Vase and a Wooden Head," and the Dharma door called "The King Who Enters Wisdom Like a Deep and Undisturbed Ocean," and the Dharma door called "The King of the Time of the Powerful and Subdued Glory," and the Dharma door called "The Unfathomable Limit of the Inconceivable Place," and the Dharma door called "Pervading the Kalpa." These ten are the Dharma doors called "Protecting the Treasury" that enter into the aspect of the Wisdom Vajra. Then, at that time, the goddess called "Delighting in Subtle Wisdom" made offerings to the Bhagavan and spoke this verse: Buddha is free from creation, free from division, Although the Tathagata is unborn, He shows himself as if born, Possessing many aspects of the Wisdom Vajra. The chapter called "The Beginning of Entering into the Aspect of the Wisdom Vajra," which is the seventeenth chapter. Great Cloud
Tibetan
ཆེན་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཅུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདུད་རྩིའི་བློ་གྲོས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། བདེ་བས་ཚིམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དགའ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྡུག་ཅིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ཟབ་ཅིང་བརྟན་པའི་ཆུའི་རོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སེམས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། བདེ་བ་མི་ཟད་ཅིང་གདོད་མ་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མགུ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་ པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་ལག་ན་སྦྲང་ཆང་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །མཚན་མ་མི་མངའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་རེག་ཏུ་མེད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །གསང་བ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་མཛད། །ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མངོན་པར་མཚོན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཅུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྲ་བ་རྒྱས་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། བརྟན་པའི་རྣམ་པའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དཔའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་མགུ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
大心请问：世尊，请您宣说进入受用不尽之相的幻化之王这十种法门。世尊开示说：名为进入甘露智慧的法门，名为进入安乐满足的法门，名为善于欢喜的法门，名为善于痛苦且极度欢喜的法门，名为进入深沉稳固之水味的法门，名为欲求心之智慧行境之安乐的国王的法门，名为安乐不尽且从原始即无垢之国王的法门，名为一切皆极度满足且极度欢喜之国王的法门。这十种法门，即是进入受用不尽之相的幻化之王之法门。此后，当时名为手持蜜酒的女神，供养世尊后说了这段偈颂：无相如来，不可执取且不可触及，为了利益众生，示现各种秘密。进入受用不尽之相的幻化之王法门的开端品，名为第十八品。大云心请问：世尊，请您宣说进入显现正道之相的十种法门，由圆满正等觉的佛陀宣说。世尊开示说：名为微细增长之相的法门，名为稳固之相的宝藏的法门，名为以英勇之力完全胜利之珍宝藏的法门，名为一切天众之住所面向东方之进入的法门，名为使一切论典圆满的法门，名为不为一切论典所染污的法门，名为对一切道路极度满足且极度欢喜的法门，名为舍弃一切进入恶道之相的法
English
Great Heart asked: World Honored One, please explain the ten Dharma doors called the King of Transformation, which enter into the aspect of inexhaustible enjoyment. The World Honored One replied: The Dharma door called entering the wisdom of nectar, the Dharma door called entering contentment with bliss, the Dharma door called being skilled in joy, the Dharma door called being skilled in suffering and extreme joy, the Dharma door called entering the taste of deep and stable water, the Dharma door called the king who desires the bliss of the realm of the mind's wisdom, the Dharma door called the king of inexhaustible bliss and primordially immaculate, the Dharma door called the king who is completely satisfied and extremely joyful in everything. These ten Dharma doors are the Dharma doors of the King of Transformation, which enter into the aspect of inexhaustible enjoyment. Then, at that time, the goddess named Holding Honey Wine in Hand made offerings to the World Honored One and spoke this verse: The Tathagata without characteristics, cannot be grasped and cannot be touched, for the sake of benefiting sentient beings, shows various secrets. The introductory chapter of the Dharma door of the King of Transformation, which enters into the aspect of inexhaustible enjoyment, is called the eighteenth chapter. Great Cloud Heart asked: World Honored One, please explain the ten Dharma doors called entering into the manifestation of the aspect of the correct path, spoken by the perfectly and completely enlightened Buddha. The World Honored One replied: The Dharma door called the aspect of subtle growth, the Dharma door called the treasury of the aspect of stability, the Dharma door called the treasury of jewels that completely triumphs with heroic power, the Dharma door called entering the abode of all the gods facing east, the Dharma door called perfecting all treatises, the Dharma door called being unstained by all treatises, the Dharma door called being extremely satisfied and extremely joyful with all paths, the Dharma door called abandoning all aspects of entering evil paths
Tibetan
འི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་པ་རྟག་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་དུས་ངེས་པ་ལ་མངོན་པར་རྩེ་བའི། རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མངོན་པར་མཚོན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །དམ་པའི་ཡང་དག་ལམ་བསྲུངས་པ། །སེར་སྣ་ལས་འདས་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་སྟོན། །ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མངོན་པར་མཚོན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ བཅུ་དགུ་པའོ།། །།སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཕྲ་ཞིང་ཟབ་མོ་གླེང་གཞིའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཅུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཉམ་པ་དང་གྱ་གྱུ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། རོ་བྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། གཞུང་ལུགས་ལ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། རྒྱས་པར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ལུས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྡུག་ཅིང་དང་བའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། འཕགས་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དྲི་མའི་སྙིང་པོ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དམིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དགེ་བས་མངོན་པར་ཚིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པའི་གླེང་གཞིའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་མགྲིན་དབྱངས་སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །དཔའ་ཆེན་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་སྒྲ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །སེང་གེའི་སྒྲ་ནི་མངོན་པར་སྒྲོགས། །ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པའི་གླེང་གཞིའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་གསོ
Chinese
之法门，以及名为大海之相恒常之时之王的法门，以及大海之时决定而现前嬉戏的名为珍宝藏的法门。此十者是名为进入真实道之相现前表示的法门。此后，彼时名为极调柔之天女以广大供养供养薄伽梵后，说了这段偈颂：守护圣者之真实道，超越悭吝极清净，为利有情故，种种正法如实宣。名为进入真实道之相现前表示的法门之开端品，第十九品。大云心请问：请薄伽梵宣说名为进入微细甚深开端之相的十法门。薄伽梵垂赐教言：名为平等与狡诈一切之开端的法门，以及名为极喜一切美味的法门，以及名为于论典极嬉戏之王的法门，以及名为欲广大之王的法门，以及名为喜广大之王的法门，以及名为极喜于身的法门，以及名为喜可爱且寂静之行仪之王的法门，以及名为圣者极庄严之时之王的法门，以及名为令垢染之精华无垢染之王的法门，以及名为以所缘之瑜伽善而现前满足的法门。此十者是名为进入微细甚深开端之相的法门。此后，彼时名为妙音天女以供养供养薄伽梵后，说了这段偈颂：大勇士宣狮子吼，如来语不可思议，为利有情故，狮子吼现前宣。名为进入微细甚深开端之相的品，第二十品。大云心请问：
English
of Dharma, as well as the Dharma gate called the King of Constant Time of the Aspect of the Great Ocean, and the Dharma gate called the Treasure of Jewels, which manifestly delights in the determination of the time of the Great Ocean. These ten are the Dharma gate called Entering the Manifest Representation of the Aspect of the True Path. Then, at that time, the goddess called Extremely Gentle made great offerings to the Bhagavan and spoke this verse: Guarding the holy and true path, Transcending stinginess, utterly pure, For the sake of benefiting sentient beings, The various dharmas are truly taught. The chapter called the Beginning of the Dharma Gate of Entering the Manifest Representation of the Aspect of the True Path, the nineteenth chapter. The Great Cloud Heart asked: Please, Bhagavan, explain the ten Dharma gates called Entering the Aspect of the Subtle and Profound Beginning. The Bhagavan gave his word: The Dharma gate called the Beginning of All That is Equal and Deceitful, and the Dharma gate called Extremely Pleasing to All Tastes, and the Dharma gate called the King Who Greatly Plays with the Scriptures, and the Dharma gate called the King Who Desires Expansion, and the Dharma gate called the King Who Delights in Expansion, and the Dharma gate called the King Who Greatly Delights in the Body, and the Dharma gate called the King Who Delights in Lovely and Peaceful Conduct, and the Dharma gate called the King of Time Greatly Adorned by the Noble Ones, and the Dharma gate called the King Who Makes the Essence of Impurities Immaculate, and the Dharma gate called the Dharma gate of Manifestly Satisfied by the Virtue of Meditative Yoga. These ten are the Dharma gate called Entering the Aspect of the Subtle and Profound Beginning. Then, at that time, the goddess called Melodious Voice made offerings to the Bhagavan and spoke this verse: The great hero roars the lion's roar, The Tathagata's speech is inconceivable, For the sake of benefiting sentient beings, The lion's roar is manifestly proclaimed. The chapter called Entering the Aspect of the Subtle and Profound Beginning, the twentieth chapter. Great Cloud Heart asked: