Tibetan
་ཀྱི་སྒོ་ཡོད་དེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་སྲིད་པར་སྐྱེ་བས་རྩེ་བའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་གནས་པ་བགྲོད་པའི་གསང་བ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་རྒྱ་ཆེར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱས་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །མ་སྐྱེས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །དྲི་མེད་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པས་བསྟན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྟག་པའི་སྐུ། །སྲིད་སྐྱེའི་དགྱེས་པ་རྒྱ་མཚོ་མངའ། །གོས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འཁོར་བ་དག་ནི་དགེ་བར་བཞེད། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཞིང་གི་ལས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྨོན་ལམ་གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཅུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཞིང་གི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཞིང་ལ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་སེམས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བར་ཤིན་ཏུ་ཆར་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་རླུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བའི་ཆོམ་རྐུན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བའི་རྩ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བ་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཞིང་གི་ལས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྨོན་ལམ་གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དུག་མེད་ཅེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་རྙེད་པ་ཆེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །འཁོར་བའི་དངོས་འདྲ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་མཛད། །འཁོར་བ་ཉོན་མོངས་པའི་ཞིང་གི་ལས་ཀྱི་ས་འཐོབ་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། ཡེ་ཤེས་ལ་རྨོངས་པའི་སྙིང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཅུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདེ་བར་གཉེན་པོར་བྱ་བ་མང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མཚུངས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་སྣང་བའི་སྒོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཞུང་ལུགས་གོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མཐར་བྱེད་པའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཆུ་ལས་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པར་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྙིང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ས་འཛིན་འོད་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མངོན་པར་འཕགས་པའི་སྣང་བའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྨོངས་པའི་སྙིང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གཟུད་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་ཕྲེང་མཛེས་ཅན་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་ཀུན་ཕན་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྨོངས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་པ་མཛད། །ཡེ་ཤེས་ལ་རྨོངས་པ་གཟུད་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཟབབ་མོ་བརྟན་པ་འཐོབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཅུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་སྙིང་པོ་བཅུ་ལ་གུས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ནམ་མཁས་བསྲུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དུས་བཟངས་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཕྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱ་མཚོ་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ངག་གི་རང་བཞིན་གཙང་བ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་ཚིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བློ་གྲོས་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་བརྟན་པ་འཐོབ་པ་ ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་གསེར་ལྟར་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །གསེར་གྱིས་རབ་བརྒྱན་འདྲ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་གསེར་གྱི་རི་བོ་བཞིན། །སེམས
Chinese
的门。这十者是进入以有生而嬉戏之相，安住、行进的秘密，名为安立的法门之王。 然后，那时名为广大欢喜的天女，对薄伽梵作供养之事后，说了这些偈颂：未生者，我向您敬礼！如来，方便之身。有生种种，无垢一切由能仁宣说。大雄猛者，常恒之身。具有有生之喜乐大海。无染污之如来。于轮回中作善妙。名为有生之基础的篇章，第五。 大云心请问：为了获得轮回烦恼田之业地，以心如实领受的解脱之愿秘密法门十者，请薄伽梵广说。请如来说。薄伽梵开示说：名为获得轮回烦恼田之果，名为欢喜轮回烦恼田之王，名为心安住于轮回之结合，名为极喜轮回之陀罗尼，名为行于轮回，名为于轮回中大降雨，名为轮回不断绝之风王，名为轮回之盗贼，名为轮回根本行境无垢，名为于轮回中长久安住者作显现。这十者是为了获得轮回烦恼田之业地，以心如实领受的解脱之愿秘密法门。 然后，那时名为无毒的龙王，对薄伽梵作供养后，说了这些偈颂：烦恼轮回，大获利。为了利益有情众。如来，相似轮回之体性。示现种种诸法。名为获得轮回烦恼田之业地的基础篇章，第六。 大云心请问：思维智慧愚昧之精要
English
door. These ten are the Dharma door called the King of Arrangement of Secrets of Entering, Abiding, and Proceeding in the Aspect of Playing with Existence. Then, at that time, the goddess named Great Joy, after making offerings to the Bhagavan, spoke these verses: Unborn one, I pay homage to you! Tathagata, body of means. Various forms of existence, all immaculate, were taught by the Muni. Great hero, eternal body. Possessing the ocean of joy of existence. Unstained Tathagata. Who considers samsara to be virtuous. This is the fifth chapter called the Basis of Existence. Mahameghahridaya requested: For the sake of obtaining the karmic ground of the field of afflictions of samsara, please, Bhagavan, extensively explain the ten secret Dharma doors of aspiration for liberation, which are truly accepted by the mind. Please, Tathagata, explain. The Bhagavan spoke: Called Obtaining the Fruit of the Field of Afflictions of Samsara, called the King Who Delights in the Field of Afflictions of Samsara, called the Mind Abiding in the Union of Samsara, called the Dharani of Supreme Joy in Samsara, called Going to Samsara, called Greatly Raining in Samsara, called the Wind King Who Does Not Cut Off the Continuity of Samsara, called the Thief of Samsara, called the Immaculate Fundamental Realm of Samsara, called Making Manifest to Those Who Abide for a Long Time in Samsara. These ten are the secret Dharma doors of aspiration for liberation, which are truly accepted by the mind, for the sake of obtaining the karmic ground of the field of afflictions of samsara. Then, at that time, the Naga King named Ananta, after making offerings to the Bhagavan, spoke these verses: Afflictions, samsara, great gain. For the sake of benefiting sentient beings. Tathagata, similar to the nature of samsara. You show various dharmas. This is the sixth chapter called the Basis of Obtaining the Karmic Ground of the Field of Afflictions of Samsara. Mahameghahridaya requested: Thinking about the essence of ignorance of wisdom
Chinese
请世尊宣说名为以不可思议为所缘之入智幻化王十法门。世尊开示：名为安乐亲近多，名为不平等与平等之幻化王，名为趣入无等行光明之门，名为通达正理，名为究竟之顶髻，名为真实宣说之光明，名为观照胜于水，名为无垢精华，名为持地发光，名为殊胜光明之门，此十者即是以智慧为所缘之入不可思议精华之名为幻化王之法门。此后，天子名为鬘妙者，供养世尊后，说了这偈颂： 佛陀智慧不可思议， 奇哉为利一切有情故， 智慧愚昧种种， 如来作导师。名为趣入智慧愚昧之开端品，第七品完毕。 大云心请问：请世尊宣说名为趣入获得甚深智慧稳固之十法门。世尊开示：名为恭敬趣入极广大精华十者，名为虚空守护，名为趣入甚深妙时，名为喜乐微细，名为不动大海，名为智慧光照之光明，名为趣入语之自性清净，名为趣入烦恼薪柴焚烧无垢，名为趣入智慧稳固，名为智慧无垢，此十者即是趣入获得甚深智慧稳固 之相之法门。此后，天女名为如金明耀者，对世尊作供养事业后，说了这偈颂： 如以黄金善严饰之如来， 以具智慧如金山， 心
English
Please, Bhagavan, explain the ten Dharma doors called the King of Transformation, which takes the inconceivable as its object. The Blessed One said: "Called 'Many to be happily close to,' called 'King of Transformation of Unequal and Equal,' called 'Entering the Door of Light of Unsurpassed Conduct,' called 'Understanding the Correct Principle,' called 'Ultimate Crest,' called 'Light of True Declaration,' called 'Meditating on What is Superior to Water,' called 'Immaculate Essence,' called 'Earth Holder Radiating Light,' and called 'Door of Manifestly Excellent Light' - these ten are the Dharma doors called the King of Transformation, which is the entry into the inconceivable essence of wisdom as its object." Then, the son of the gods named Garland Beautiful, having made offerings to the Blessed One, spoke this verse: Buddha's wisdom is inconceivable, Alas, for the sake of benefiting all sentient beings, The Tathagata acts as a guide for various kinds of wisdom and ignorance. The chapter called the Beginning of Entering Wisdom and Ignorance, the seventh chapter, is completed. Great Cloud Heart asked: Please, Bhagavan, explain the ten Dharma doors called the Aspect of Entering into Obtaining Profound and Stable Wisdom. The Blessed One said: Called 'Respectfully Entering the Ten Extremely Vast Essences,' called 'Protected by Space,' called 'Entering Profound Auspicious Time,' called 'Delighting in the Subtle,' called 'Unmoving Ocean,' called 'Light Radiating the Light of Wisdom,' called 'Entering the Pure Nature of Speech,' called 'Entering the Immaculate Burning of the Firewood of Afflictions,' called 'Entering Stable Wisdom,' and called 'Immaculate Wisdom' - these ten are the Dharma doors of the aspect of entering into obtaining profound and stable wisdom. Then, the goddess named Golden Radiance, having performed the work of offering to the Blessed One, spoke this verse: The Tathagata, like one well adorned with gold, Possessing wisdom, like a golden mountain, Mind