Tibetan
་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཏི་སེའི་གངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ངང་པ་དགའ་བའི་སྐད་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཟབ་མོའི་བློ་གྲོས་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ས་བོན་གྱི་ཆར་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྣང་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་ཆུའི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཆུ་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཆུའི་ཀུ་མུ་དའི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་གཞི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཡོད་དེ། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ལ་མངོན་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྩིས་མཁན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་ལྷ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའི་གཟུངས་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཏ་ལ་བདུ
Chinese
名为增长一切之大云陀罗尼，名为不退转之大云冈底斯雪山陀罗尼，名为不退转之大云虚空智慧陀罗尼，名为不退转之大云现证殊胜之王陀罗尼，名为不退转之大云时节之王陀罗尼，名为不退转之大云天鹅喜悦发声陀罗尼，名为不退转之大云智慧之风手印陀罗尼，名为不退转之大云甚深智慧精进之王陀罗尼，名为不退转之大云降下种子之雨陀罗尼，名为不退转之大云具地之鬘陀罗尼，名为不退转之大云令人喜悦之风陀罗尼，名为不退转之大云光明智慧陀罗尼，名为不退转之大云摇动者陀罗尼，名为不退转之大云心要以理善妙庄严之王陀罗尼，名为不退转之大云心要之藏陀罗尼，名为不退转之大云心要之水导师陀罗尼，名为不退转之大云无尽之水守护者陀罗尼，名为不退转之大云水之青莲月陀罗尼，名为不退转之大云心要之基守护者陀罗尼，名为不退转之大云不可思议智慧海之王陀罗尼。此等三十六者，是不退转之无边智慧宝生处之现证入门之陀罗尼之门。与彼等相应之菩萨，将成为算师之王。此后，彼时，于大轮之中，名为喜悦宝鬘陀罗尼之天女，
English
And the dharani called "Great Cloud That Makes Everything Increase." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Gangdise Snow Mountain." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Sky Wisdom." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Manifestly Superior King." And the dharani called "Great Cloud of No Return, King of Time." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Swan Joyfully Uttering Sounds." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Wisdom Wind Mudra." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Profound Wisdom, Diligence King." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Raining Seeds." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Possessing a Garland of Earth." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Wind That Causes Joy." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Light Wisdom." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Mover." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Heart Essence, King Adorned with Propriety." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Treasury of Heart Essence." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Water Teacher of Heart Essence." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Guardian of Inexhaustible Water." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Water Kumuda Moon." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Holder of the Basis of Heart Essence." And the dharani called "Great Cloud of No Return, Inconceivable Wisdom, King of the Ocean." These thirty-six are the doors of the dharani that is the entrance to the manifestation of the inexhaustible wisdom, the source of jewels, from which there is no turning back. A Bodhisattva who possesses these will become a king of calculators. Then, at that time, from within the great wheel, the goddess called Delight in the Dharani of the Jewel Garland,
Tibetan
ན་སྲིད་ཙམ་དུ་བར་སྣང་ལ་འདུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་རབ་ཏུ་ཕབ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་མཉམ་མཉམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྲ་བའི་སྐུ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་པ། །མི་ཡི་པད་མ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཟུངས་སོ་ཅོག་གིས་འབྲུག་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཆར་རབ་ཏུ་ཕབ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མཛད་སླད་དུ། །ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་མཛད། །གཟུངས་ཀྱི་གླེང་ གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། སེམས་ཅན་མི་གསལ་ཞིང་གླེན་ལ། སེམས་རྟུལ་བ། མུན་པ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྡེམ་པོ་ངག་ཤེས་པའི་སྒྲོན་མའི་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོ་རབ་ཏུ་དགྱེ་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལྡེམ་པོ་ངག་གི་གཞིའི་བྱེ་བྲག་ལ་འཇུག་པ་ལ་རྨོངས་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་རྒྱས་པ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱིས་ཤིག །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་བདག་གིར་འཛིན་ལ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་བདག་གིར་འཛིན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྡེམ་པོ་ངག་གམ། གཞིའི་བྱེ་བྲག་ལ་འཇུག་པ་ལ་རྨོངས་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང་། འཇིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཕལ་པའི་ཚུལ་དུ་འཇུག་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡོད་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྐྱོན་དང་སྐྱོན་རབ་དང་ལྡན་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཏི་མུག་ཅིང་རབ་ཏུ་གཏི་མུག་ལ་གཏི་མུག་ཀྱང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་ཤིང་རབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཆགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ཆགས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཞེན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཞེན་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྐྱོན་ཆགས་ཤིང་རབ་ཏུ་སྐྱོན་ཆགས་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མུན་གནག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གནག་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྟུལ་ཞིང་རབ་ཏུ་རྟུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཅོད་ཅིང་འབྱེད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བརླང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྡིག་བྱེད་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་སྨོད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྨོད་ལ་སྦྱིན་པ་བསྔགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ད
Chinese
那时稍微在空中停留，向薄伽梵降下花雨，说了这些偈颂：智慧大雄，无与伦比者。如来金刚坚固身。明王幻化大能者。人中莲花，向您敬礼。一切陀罗尼发出龙的吼声，如来降下法雨。为了利益众生，示现种种法门。名为陀罗尼之开端品，第三品完毕。 大云心请问：对于不清楚而愚笨的众生，心迟钝，进入大黑暗中的众生，祈请薄伽梵如来开启善巧语智灯的微细光芒。 薄伽梵开示说：大云心，对于进入善巧语之根本差别的愚昧之徒，使二十三种法门之法方便的相续解脱之门广大而炽燃。 大云心，对于执着大云经为我及我所，以及无我及非我所之善巧语，或对于进入根本差别而愚昧之徒，使法之方便的相续解脱之门，以及进入怖畏之相与庸俗之相而无所畏惧，以及具有贪欲之结合而远离贪欲，以及具有过失与极大过失而无过失，以及愚痴且极大愚痴而亦无愚痴，以及贪欲且极大贪欲而远离贪欲，以及执着且极度执着而无执着，以及迷恋且极度迷恋而无迷恋，以及过失迷恋且极度过失迷恋而无过失迷恋，以及黑暗且极度黑暗而极度光明，以及迟钝且极度迟钝而极度锐利，以及断除且分解而极度慈悲，以及粗暴且极度作恶而具有慈爱等等，以及对布施加以诽谤且极度诽谤而赞叹布施
English
Then, pausing slightly in the sky, he showered a rain of flowers upon the Bhagavan and spoke these verses: Great hero of wisdom, incomparable one. Tathagata, diamond-firm body. King of knowledge, great magician. Lotus among men, I bow to you. All the dharanis proclaimed the roar of the dragon, the Tathagata showered the rain of Dharma. In order to benefit sentient beings, he manifested various Dharmas. This is called the beginning chapter of Dharani, the third chapter is complete. Great Cloud Heart asked: For sentient beings who are unclear and foolish, whose minds are dull, who have entered into great darkness, I beseech the Bhagavan Tathagata to radiate the subtle rays of the lamp of skillful speech and wisdom. The Bhagavan said: Great Cloud Heart, for those who are ignorant of entering into the distinctions of the basis of skillful speech, make the twenty-three doors of liberation of the continuum of the means of Dharma vast and blazing. Great Cloud Heart, clinging to the Great Cloud Sutra as self and as belonging to self, and the skillful speech of what is without self and without belonging to self, or for those who are ignorant of entering into the distinctions of the basis, the door of liberation of the continuum of the means of Dharma, and entering into the aspect of fear and the aspect of the ordinary without fear, and having the union of desire and being separated from desire, and having faults and great faults and being without fault, and being ignorant and greatly ignorant and also without ignorance, and being desirous and greatly desirous and being separated from desire, and being attached and extremely attached and being without attachment, and being infatuated and extremely infatuated and being without infatuation, and having faults and being extremely infatuated with faults and being without infatuation with faults, and being dark and extremely dark and being extremely bright, and being dull and extremely dull and being extremely sharp, and cutting and dissecting and being extremely compassionate, and being coarse and extremely evil-doing and having love and so forth, and reviling giving and extremely reviling and praising giving.
Tibetan
ང་། སྨད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྨད་ལ་སྨད་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་བདག་སྟོད་ཅིང་གཞན་སྨོད་ལ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཆགས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཆགས་ལ་ཆགས་པ་ཡང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་མཉམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མི་མཉམ་ལ་མི་མཉམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མི་བདེ་ལ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྟོང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་ལ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་རྟག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མི་རྟག་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་པར་གྱུར་ལ་ཤིན་ཏུ་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་ལ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་ལྡེམ་པོ་ངག་གི་གཞིའི་བྱེ་བྲག་ལ་འཇུག་པ་ལ་རྨོངས་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་ལྷའི་བུ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་དེང་ནི་ཉན་ཐོས་ཀུན། །མྱོས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཆེན་བྱུང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །ལྷ་ཆེན་མཐའ་ཡས་གཟུགས་མངའ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྡེམ་པོ་ངག །ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སྟོན་པ་མཛད། །ལྡེམ་པོ་ངག་གི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། སྲིད་པར་སྐྱེ་བས་རྩེ་བའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་གནས་པ་བགྲོད་པའི་གསང་བ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཅུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ། སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ལ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་འདོད་ཅིང་བློ་གྲོས་དང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་བརྩམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲིད་པར་སྐྱེ་བར་སྨོན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་བསྔགས་པ་རྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་དམིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ན་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པར་གནས་ཤིང་འཇུག་པ་གསང་བའི་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས
Chinese
我，名为贬低且极度贬低而无可贬低，名为恒常赞 खुद और दूसरों को कोसना，且于业亦完全清净，名为贪执且极为贪执而亦无贪执，名为不平等且极不平等而亦非不平等，名为痛苦且不适而适意，名为空且极空而非空，名为无常且极无常而极为恒常，名为已成无我而极为有我，名为不美且极不美而极为美。此等二十三者，乃为入于巧言之基差别而愚昧之理趣，是为法之方便相续之解脱门。其后，于彼时，大眷属之中，名为天子一切欢喜者，以广大天物供养世尊，而说此偈颂：噫！今此声闻众，生起令其陶醉之大因。为利有情众生故，大天无边具形者，如来之巧言，既已领悟而作宣说。名为巧言之开端品，即第四品。云大心髓请问：以生存在轮回中嬉戏之相而入且安住，行持之秘密庄严之王，请世尊广说如是名为十法之门。世尊告曰：云大心髓！于云大经中，名为以生存在轮回中极喜之王之法之门，名为欲于生存在轮回中且心生欢喜，名为贪恋生存在轮回中，名为于生存在轮回中无有勤作，名为于生存在轮回中极信，名为于欲生存在轮回中善巧，名为宣说生存在轮回中之赞叹，名为以生存在轮回中为所缘之王，名为于生存在轮回中善巧之自在王，名为于生存在轮回中不为不善方面之诸法所染而安住且入，是为秘密庄严之王之法。
English
I, called 'degrading and extremely degrading and nothing to degrade,' called 'constantly praising oneself and cursing others, and also completely pure in action,' called 'attachment and extremely attached and also without attachment,' called 'unequal and extremely unequal and also not unequal,' called 'suffering and discomfort and comfort,' called 'empty and extremely empty and not empty,' called 'impermanent and extremely impermanent and extremely permanent,' called 'having become selfless and extremely having become self,' called 'unattractive and extremely unattractive and extremely attractive.' These twenty-three are the means of liberation of the continuous Dharma, which is the method of being ignorant of entering into the distinctions of the basis of clever speech. Then, at that time, from within the great assembly, the son of the gods, called 'All Joyful,' made a great offering to the Blessed One and spoke this verse: Alas! Today, for all the hearers, a great cause of intoxication has arisen. For the sake of benefiting sentient beings, the great god, the infinite one with form, the Tathagata's clever speech, having understood it, makes it known. This is called the chapter on the beginning of clever speech, the fourth. Cloud Great Essence asked: Please explain in detail the ten Dharma doors called the King of Secret Arrangements, who enters and abides in the aspect of playing in existence and goes. The Blessed One said: Cloud Great Essence! In the Cloud Great Sutra, the Dharma door called the King of Great Joy in Existence, called wanting to be in Existence and having a happy mind, called craving to be in Existence, called having no effort in Existence, called having great faith in Existence, called being skilled in wishing to be in Existence, called proclaiming the praise of Existence, called the King who focuses on Existence, called the King of Mastery who is skilled in Existence, called abiding and entering into Existence without being defiled by the Dharmas of the non-virtuous side, is the Dharma of the King of Secret Arrangements.