Tibetan
ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣ་དང་། ངན་སེམས་གསུམ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་གིས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་བསླབ་ཅིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་སྦྱིན་པ་ཡང་སྦྱིན་ཞིང་སྦྱིན་པ་དེས་ཁེངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་མི་རེ་བའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ཡང་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་མི་སྦྱིན། ཕན་འདོགས་སུ་རེ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། དོན་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། གཡོག་གི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ། དེ་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དང་གཞིས་ཕན་བཏགས་པའི་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རེ་བར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་མི་རེ་བའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་བའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། གཅེར་བུ་དང་། གོས་ངན་པ་དང་། བགོ་བ་ངན་པ་དང་། མགོན་མེད་པ་དང་། དཔུང་གཉེན་མེད་པ་དང་། སྐྱབས་མེད་པ་དང་། གནས་མེད་པ་དང་། རྟེན་མེད་པ་ལྟ་བུ་བསོད་ནམས་མེད་པ་དག་མཐོང་ན། དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་རབ་ཏུ་སྐྱེད་ཅིང་། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་དག་གི་ཕྱིར་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ། མགོན་མེད་པ། དཔུང་གཉེན་མེད་པ། སྐྱབས་མེད་པ། གནས་མེད་པ། རྟེན་མེད་པ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ཏུ་འཁྱམ་ན་ནམ་ཞིག་བདག་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་མགོན་དང་། དཔུང་གཉེན་དང་། སྐྱབས་དང་། གནས་དང་། རྟེན་དུ་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེ་སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་མི་བཟད་དེ། བདོག་ཅིང་ཡོད་པའི་དངོས་པོས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་སོ། །ཕན་བཏགས་པའི་མོད་ལ་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ཀྱང་ཁེངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་བའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་བརྙས་པའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། བོར་བའི་སྦྱིན་པ་མི་སྦྱིན། བརྙས་ཤིང་སྦྱིན་པ་མི་སྦྱིན། གཤེ་ཞིང་སྦྱིན་པ་མི་སྦྱིན། ཉོན་མོངས་ཤིང་སྦྱིན་པ་མི་སྦྱིན། ཕྱུག་པས་རྒྱགས་ཤིང་དྲེགས་ཏེ་སྦྱིན་པ་མི་སྦྱིན། གྲགས་པ་འདོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་མི་སྦྱིན། མང་དུ་ཐོས་པས་རྒྱགས་ཤིང་དྲེགས་པས་སྦྱིན་པ་མི་སྦྱིན་གྱི། ཅི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཤིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བཙུན་པར་བྱས་ཤིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །རི་མོར་བྱས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་རང་གི་ལག་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་བརྙས་པའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟི་སྟང་གི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དང་། བླ་མ་ལྟ་བུ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་མཐོང་ན། ལུས་ཀྱིས་གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན། སེམས་ཀྱིས་རི་མོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་གུས་པ་བསྐྱེད། རི་མོ་བསྐྱེད་ནས་གུས་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། བསྩུ་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་། འདུད་པའི་ལས་དག་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ཡང་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟི་སྟང་གི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སྤོས་སམ། མེ་ཏོག་གམ། བདུག་པའམ། བྱུག་པའམ། སྐྱོང་ནུལ་ལམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་པ་བཅོས་པ་དག་གིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ཆོས་ཉན་ཏོ། །ཀློག་གོ །འཆང་ངོ་། ། ཡི་གེར་འདྲིའོ། །ཁ་ཏོན་བྱེད་དོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་སོ། །མ་ལོག་པར་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བས་གོམས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང
Chinese
也，布施即是菩萨的菩提。菩萨行布施时，舍弃不善之法，即嫉妒、悭吝和恶念这三种。如是说，因此我应效学如来，行布施。如是思惟，彼亦行布施，且不以此布施为满足。如是，菩萨的财物布施是圆满的。如何菩萨不期望回报的布施是圆满的呢？菩萨行布施，不是为了欲望而布施，不是为了期望回报而布施，不是为了利益而布施，不是为了侍奉而布施，不是为了世俗的礼仪而布施。而是这样想：成为菩萨布施的性情，这乃是法性。因此，以彼因、彼缘和彼基，对于一切已施恩者，不期望回报地行布施。如是，菩萨不期望回报的布施是圆满的。如何菩萨慈悲的布施是圆满的呢？在此，菩萨见到众生受苦，饥渴，赤裸，衣衫褴褛，穿着破烂，无依无靠，没有眷属，没有救护，没有处所，没有依靠等没有福德者。对他们生起强烈的慈悲心，并这样想：我为了哪些众生而发起了无上正等觉之心，那些众生就是这些受苦者，无依者，没有眷属者，没有救护者，没有处所者，没有依靠者。四处漂泊，何时我才能成为这些众生的依怙、眷属、救护、处所和依靠呢？如是，他以极度的慈悲心，用自己所拥有之物利益那些众生。即使在施予利益的瞬间所产生的善根，也不会以此为满足。如是，菩萨的慈
English
Also, giving is the Bodhi of a Bodhisattva. When a Bodhisattva gives, they abandon the three non-virtuous qualities of jealousy, stinginess, and ill-will. It is said, therefore, I should learn from the Tathagata and give. Thinking thus, they give and are not satisfied with that giving. Thus, a Bodhisattva's material giving is complete. How is a Bodhisattva's giving complete when they do not expect a return? A Bodhisattva gives not for desire, not for the expectation of return, not for gain, not for service, not for worldly customs. But they think, 'To become a Bodhisattva with a giving nature, this is the Dharma.' Therefore, with that cause, that condition, and that basis, they give without expecting anything in return from all those who have been benefited. Thus, a Bodhisattva's giving without expecting a return is complete. How is a Bodhisattva's compassionate giving complete? Here, a Bodhisattva sees beings suffering, hungry, thirsty, naked, poorly clothed, wearing rags, without protectors, without relatives, without refuge, without a place, without support, like those without merit. They generate intense compassion for them and think, 'For which beings have I generated the mind of unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Those beings are these suffering ones, the helpless, the kinless, the refuge-less, the placeless, the supportless. Wandering everywhere, when will I become the protector, relative, refuge, place, and support of those beings?' Thus, with unbearable compassion, they benefit those beings with the things they possess and have. Even the root of virtue that arises in the moment of giving benefit is not enough to satisfy them. Thus, the Bodhisattva's compa
Chinese
恭敬的布施是圆满的。 怎样才是菩萨不轻贱的布施是圆满的呢？菩萨在行布施的时候，不行抛弃的布施，不行轻贱的布施，不行呵斥的布施，不行烦恼的布施，不行因富有而骄傲自大的布施，不行贪图名声的布施，不行因博学而骄傲自大的布施，而是将所施之物视为珍贵，恭敬地行布施。恭敬地行布施。以恭敬之心供养，并亲手行布施。这样，菩萨不轻贱的布施才是圆满的。 怎样才是菩萨恭敬的布施是圆满的呢？菩萨见到像导师、亲教师、上师那样，以及行为如梵天般清净的人，以身体恭敬，以心敬重，由此生起恭敬，生起敬重，然后恭敬地说话，顶礼，敬献，合掌，行礼。对于他们的有益善行，也乐于帮助。这样，菩萨恭敬的布施才是圆满的。 怎样才是菩萨供养和侍奉的布施是圆满的呢？菩萨对佛、法、僧三宝行各种事业。怎样才是对佛行各种事业呢？比如，对如来佛塔，以及如来佛像，供养香、花、焚香、涂香、伞盖，或者修缮破损的如来佛塔。这样就是对佛行各种事业。 怎样才是对法行各种事业呢？听闻佛法，读诵佛法，受持佛法，书写佛法，念诵佛法，完全理解佛法，忆念佛法，以不颠倒的禅修来练习佛法。这样就是对法行各种事业。 怎样才是对僧众行各种事业呢？供养僧衣和食物等。
English
Reverent giving is complete. How is it that a Bodhisattva's non-despising giving is complete? When a Bodhisattva gives, they do not give abandoned gifts, they do not give with contempt, they do not give with scolding, they do not give with affliction, they do not give out of pride and arrogance due to wealth, they do not give desiring fame, they do not give out of pride and arrogance due to great learning, but whatever they give, they treat it with respect and give it reverently. They give respectfully. They offer with reverence and give with their own hands. Thus, a Bodhisattva's non-despising giving is complete. How is it that a Bodhisattva's reverent giving is complete? When a Bodhisattva sees teachers, preceptors, lamas, and those who practice like Brahma, they are respectful in body and reverent in mind. They generate respect and reverence, and then speak respectfully, prostrate, offer, join palms, and perform acts of obeisance. They also help with their virtuous deeds. Thus, a Bodhisattva's reverent giving is complete. How is it that a Bodhisattva's offering and service giving is complete? A Bodhisattva performs various actions for the Buddha, Dharma, and Sangha. How does one perform various actions for the Buddha? For example, offering incense, flowers, burning incense, perfume, parasols to the stupas of the Tathagatas and the images of the Tathagatas, or repairing damaged stupas of the Tathagatas. Thus, one performs various actions for the Buddha. How does one perform various actions for the Dharma? One listens to the Dharma, reads it, upholds it, writes it, recites it, fully understands it, remembers it, and practices it with undeviating meditation. Thus, one performs various actions for the Dharma. How does one perform various actions for the Sangha? Offering robes and alms, etc.
Tibetan
་། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། ཆུང་ངུ་ན་ཆུ་གྲང་མོ་ཁྱོར་གང་ཙམ་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གནས་པའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན། སྦྱིན་པ་འདིས་བདག་ལྷའམ་ལྷ་ལ་ལ་ཞིག་ཏུ་ཤོག་ཤིག་ཅེའམ། རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོ་ལ་ལ་ཞིག་ཏུ་ཤོག་ཤིག་ཅེས་དེ་ལྟར་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གནས་པའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་འདི་དག་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ་དེ་སྦྱིན་པ་ཅི་དང་ཅི་སྦྱིན་ཡང་། སྦྱིན་པ་དེ་དང་དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་གང་འདི་སྦྱིན་པའི་ཉེས་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་དྲི་མ་དང་། སྦྱིན་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་དེ་དག་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་རྣམས་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་རྣམས་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ལས་ཀྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཡིན། ཁ་ན་མ་ ཐོ་བས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཡིན། འཇིགས་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཡིན། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་བརྟན་པ་རྣམས་ཡིན། མི་གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་རྣམས་ཡིན། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་རྣམས་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོ་སྡེའམ། འདུལ་བའམ། གནས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ལ་དག་ཏུ་བསླབ་པའི་གནས་འདི་དག་གང
Chinese
床座和，生病的原因药物和，用具等等，小的时候即使一捧凉水也供养僧众。这样就为僧众做事。这样菩萨就是供养和服侍的圆满布施。怎样菩萨是不住的圆满布施呢？这里菩萨在行布施的时候，不会这样想：以此布施，愿我成为天或某个天，成为国王或某个国王。不会这样生起念头。这样菩萨就是不住的圆满布施。 种姓之子，怎样菩萨是完全清净的圆满布施呢？种姓之子，这里菩萨对于这些如是宣说的布施，是各自分别的自性。无论布施什么，对于那个布施都是各自分别的自性。这样各自的分别，不会产生布施的过失，布施的垢染和布施的障碍。这样种姓之子，菩萨就是完全清净的圆满布施。种姓之子，如果具有这十种法，菩萨就是圆满的布施。种姓之子，如果具有十种法，菩萨就是圆满的戒律。哪十种呢？ 例如：以别解脱戒律所束缚的。以菩萨的学处戒律所束缚的。远离一切烦恼的完全燃烧。远离不如理作意。远离业的怖畏。远离罪过的怖畏。远离怖畏的见解。对于已经正确领受的坚定。不住的持戒者。三轮完全清净的持戒者。种姓之子，那么怎样菩萨是以别解脱戒律所束缚的呢？种姓之子，这里菩萨如来所说的经藏或，律藏或，无论什么处所，在某些学处中
English
Bedding and, medicine for the cause of illness and, utensils and so on, even a handful of cold water when small is offered to the Sangha. In this way, one performs actions for the Sangha. In this way, a Bodhisattva's offering and service is a perfect generosity. How is it that a Bodhisattva's non-abiding generosity is perfect? Here, when a Bodhisattva gives generosity, he does not think, "By this generosity, may I become a god or some god, a king or some king." He does not generate such thoughts. In this way, a Bodhisattva's non-abiding generosity is perfect. Son of the lineage, how is it that a Bodhisattva's completely pure generosity is perfect? Son of the lineage, here, a Bodhisattva, regarding these generosities that are spoken of as they are, is of the nature of individually distinguishing. Whatever is given as generosity, for that generosity, it is of the nature of individually distinguishing. In this way, from such individual distinguishing, the faults of generosity, the defilements of generosity, and the obstructions to generosity do not arise. In this way, son of the lineage, a Bodhisattva's completely pure generosity is perfect. Son of the lineage, if one possesses these ten dharmas, a Bodhisattva is one with perfect generosity. Son of the lineage, if one possesses ten dharmas, a Bodhisattva is one with perfect morality. What are the ten? For example: Those who are bound by the vows of individual liberation. Those who are bound by the vows of the Bodhisattva's training. Those who are free from the complete burning of all afflictions. Those who are free from improper attention. Those who are free from the fears of karma. Those who are free from the fears of transgression. Those who are free from fearful views. Those who are steadfast in what has been correctly taken up. Those who are non-abiding moralists. Those who are moralists with the three spheres completely pure. Son of the lineage, how is it that a Bodhisattva is bound by the vows of individual liberation? Son of the lineage, here, a Bodhisattva, in the Sutras spoken by the Tathagata, or in the Vinaya, or in whatever place, in some of the training places,