Tibetan
ག་ཆུང་ངུས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དུག་ཆེན་པོས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་ངན་སོང་རྣམས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ངན་སོང་རྣམས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཇིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་འགྲོན་བུ་དང་། གསེར་དང་ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་བཻ་དཱུཪྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་བྱི་རུ་ལ་སོགས་པ་ནོར་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་དག་འདེབས་ཀྱང་། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྣབ་སེམས་ཀྱང་མི་སྐྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་རྟེན་གྱིའམ། དགེ་འདུན་གྱི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་ལས་སུ་བསྐོས་ན་ཡང་དངོས་པོ་དེས་ཀྱང་ཉེ་བར་མི་འཚོ་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་བདག་གི་ལུས་ལས་ཤ་ཟོས་ཀྱང་བླའི་གཞན་གྱི་ཟས་སམ། སྐོམ་འམ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དག་མ་བྱིན་ལ། མ་གནང་བར་སྤྱད་པ་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་སམ། ནོར་དང་། འཁྲིག་པའི་ཡན་ལག་གིས་བརྗོད་ཀྱང་མི་གཡོ་མི་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་འདིས་བདག་ལྷར་ཤོག་ཤིག་ཅེའམ། ལྷ་ལ་ལར་ཤོག་ཤིག་ཅེའམ། རྒྱལ་པོར་ཤོག་ཤིག་ཅེའམ། རྒྱལ་པོ་ལ་ལར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག
Chinese
即使是小小的火星也能使人丧命，比丘们，即使是剧毒也能使人丧命。同样，即使是小小的罪业也能使人堕入恶道，即使是巨大的罪业也能使人堕入恶道。心中这样想，像这样完全领悟到，就会因过失而感到恐惧，这样菩萨就会因过失而感到恐惧。菩萨如何看待恐惧呢？在此，菩萨受到婆罗门、刹帝利、城镇居民和乡村居民的信任。婆罗门、刹帝利、城镇居民和乡村居民将珍珠、黄金、宝石、摩尼宝珠、毗琉璃、海螺、珊瑚、红玉髓等财物和用具供养给这位独一无二的菩萨，菩萨也不会生起贪婪之心。如果菩萨为了佛塔或僧团的物品而被委派工作，也不会依靠这些物品来维持生活。他这样想：世尊也说过，菩萨即使吃了自己身上的肉，也不应该在没有给予或允许的情况下使用他人的食物、饮料或任何形式的用具。这样，菩萨就会看待恐惧。菩萨如何坚定地接受呢？在此，菩萨即使受到魔或魔众天神的折磨，或受到财富和性爱的诱惑，也不会动摇、改变或退转。这样，菩萨就会坚定地接受。菩萨如何成为不住戒者呢？在此，菩萨守护戒律时，不会生起这样的念头：愿我因此戒律而成为天神，或成为某个天神，或成为国王，或成为某个国王。这样，菩萨就是不住戒者。善男子，菩萨如何完全清净三轮呢？
English
Even a small spark can cause a person to die. Monks, even a great poison can cause a person to die. Similarly, even a small sin can cause one to go to the lower realms, and even a great sin can cause one to go to the lower realms. Thinking thus, and fully realizing this, one is afraid of faults. Thus, a Bodhisattva is afraid of faults. How does a Bodhisattva view fear? Here, a Bodhisattva is trusted by Brahmins, Kshatriyas, townspeople, and villagers. Brahmins, Kshatriyas, townspeople, and villagers offer pearls, gold, jewels, mani jewels, vaidurya, conch shells, coral, red coral, and other forms of wealth and possessions to that unique Bodhisattva, but the Bodhisattva does not generate greed. If the Bodhisattva is assigned to work for the sake of stupas or the Sangha's possessions, he does not live off those possessions. He thinks thus: The Bhagavan has also said that even if a Bodhisattva eats the flesh from his own body, he should not use another's food, drink, or any form of utensil without giving or permission. Thus, the Bodhisattva views fear. How is a Bodhisattva steadfast in accepting properly? Here, even if a Bodhisattva is tormented by Mara or gods of Mara's retinue, or tempted by wealth and sexual pleasures, he does not waver, change, or degenerate. Thus, the Bodhisattva is steadfast in accepting properly. How is a Bodhisattva a non-abiding moralist? Here, when a Bodhisattva keeps the precepts, he does not generate the thought: May I become a god through this precept, or become a certain god, or become a king, or become a certain king. Thus, the Bodhisattva is a non-abiding moralist. Son of good family, how does a Bodhisattva completely purify the three circles?
Tibetan
་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་གང་ལུས་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྟེ། དེ་ ལྟར་ན་ལུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ངག་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་གང་འདི་དག་ངག་གིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་སྟེ། ངག་གིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ངག་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་གང་འདི་དག་ཡིད་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ནང་གི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། ཕྱིའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། ཐ་དད་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། དགོས་པ་ལ་མི་ལྟ་བའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། རྣམ་པར་མི་འཁྲུགས་པའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། སྙིང་རྗེའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། དམ་བཅས་པ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནང་གི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདི་ནང་
Chinese
是具戒的，那么什么是菩萨以身体完全清净呢？以语和意完全清净。如何以身体完全清净呢？凡是以身体作恶的行为，全部都完全断除。以身体作恶的行为又有哪些呢？例如杀生、不予而取、于欲邪行。这样就是以身体完全清净。如何以语完全清净呢？凡是以语作恶的行为，全部都完全断除。以语作恶的行为又有哪些呢？例如妄语、离间语、粗恶语、绮语。这样就是以语完全清净。如何以意完全清净呢？凡是以意作恶的行为，全部都完全断除。以意作恶的行为又有哪些呢？例如贪心、害心、邪见。这样就是以意完全清净。善男子，这样菩萨就是三轮完全清净的持戒者。善男子，如果具有这十种法，菩萨就是持戒圆满者。善男子，如果具有十种法，菩萨就是安忍圆满者。哪十种呢？例如内在的安忍圆满，外在的安忍圆满，法的安忍圆满，佛所赐予的安忍圆满，非短暂的安忍圆满，无有差别的安忍圆满，不顾需求的安忍圆满，不散乱的安忍圆满，慈悲的安忍圆满，从誓言中解脱的安忍圆满。善男子，如何菩萨是内在的安忍圆满呢？善男子，这里菩萨凡是内在
English
is a virtuous one, then what is it that a Bodhisattva is completely purified by body? He is completely purified by speech and mind. How is he completely purified by body? He completely abandons all evil deeds done by the body. What are these evil deeds done by the body? They are, for example, killing, taking what is not given, and engaging in sexual misconduct. Thus, he is completely purified by body. How is he completely purified by speech? He completely abandons all evil deeds done by speech. What are these evil deeds done by speech? They are, for example, lying, slander, harsh words, and idle talk. Thus, he is completely purified by speech. How is he completely purified by mind? He completely abandons all evil deeds done by mind. What are these evil deeds done by mind? They are, for example, covetousness, malice, and wrong views. Thus, he is completely purified by mind. Son of good family, thus a Bodhisattva is a virtuous one with completely purified three wheels. Son of good family, if he possesses these ten dharmas, the Bodhisattva is one who has perfect virtue. Son of good family, if he possesses ten dharmas, the Bodhisattva is one who has perfect patience. What are the ten? They are, for example, perfect inner patience, perfect outer patience, perfect patience with the Dharma, perfect patience granted by the Buddha, perfect patience that is not temporary, perfect patience without difference, perfect patience that does not consider needs, perfect patience that is not disturbed, perfect patience of compassion, and perfect patience that liberates from vows. Son of good family, how is a Bodhisattva perfectly patient inwardly? Son of good family, here a Bodhisattva, whatever is inward
Tibetan
གི་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དེ་དག་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ལ་ཡོངས་སུ་ཡི་མི་འཆད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནང་གི་ བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ལས་སྨོས་པའམ། ཕ་ལས་སྨོས་པའམ། ཉེ་དུ་ལས་སྨོས་པའམ། མཁན་པོ་ལས་སྨོས་པའམ། སློབ་དཔོན་ལས་སྨོས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ངན་དུ་སྨྲས་པ་ཕ་རོལ་ལས་ཐོས་སམ། སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་ཐོས་ན། མི་ཁྲོ་ཞིང་གནོད་པར་མི་སེམས་ལ་ཁོན་དུ་མི་འཛིན་ཏེ། དེ་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ལ་གནོད་སེམས་མི་མང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདི་དག་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་དག་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་པ་རྒྱུད་ཆད་པ། མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བསྡུར་མེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་ཞི་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐོས་ཀྱང་མི་འཇིགས་མི་དངང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་འདི་ལྟར་ཆོས་འདི་དག་མ་ཤེས་སམ་མ་ཐོས་པར་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གང་ཆོས་དེ་དག་འཛིན་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། སྒོམ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང་། མོས་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བའི་བསམ་པ་སྐྱེས་སམ། གནོད་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་སྐྱེས་ན། འདི་ལྟར་ཁྲོ་བ་འདི་གང་ནས་བྱུང་། གང་དུ་འགག །གང་ལས་འབྱུང་། ཇི་ལྟར་འབྱུང་། ཇིའི་དོན་དུ་འབྱུང་ཞེས་ཡོངས་སུ་རྟོག་སྟེ། དེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན། ཁྲོ་བའི་སྐྱེ་བའང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། འགག་པའང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། གང་ལས་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་དེ་ ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། རྐྱེན་གང་གིས་སྐྱེ་བ་
Chinese
的哀伤，发出呻吟和悲叹，痛苦，不愉快和冲突，忍受并接受那些，完全不厌倦。这样的话，菩萨就是内在的圆满忍耐。怎样菩萨才是外在的圆满忍耐呢？在此，菩萨无论是从母亲那里听到，还是从父亲那里听到，或者从亲戚那里听到，或者从堪布那里听到，或者从导师那里听到的恶语，或者听到别人说佛、法、僧的坏话，都不生气，不怀恶意，不记仇。忍受并接受那些，而且没有强烈的害人之心。这样的话，菩萨就是外在的圆满忍耐。怎样菩萨才是佛法的圆满忍耐呢？在此，菩萨听到甚深经典中如来所说的断绝传承的法，从结合中解脱出来的无与伦比的法，例如：一切法从一开始就是寂静的，一切法自性涅槃。听到这些也不害怕，不惊慌，不恐惧。他这样想：如果不了解或没有听过这些法，就不能现证无上正等觉。因此，凡是执持、思维、禅修、完全理解和信仰这些法，就叫做佛法的忍耐。这样的话，菩萨就是佛法的圆满忍耐。怎样菩萨才是佛所赐予的圆满忍耐呢？在此，菩萨生起愤怒的想法或害人之心时，这样想：这愤怒从哪里来？在哪里止息？从哪里产生？如何产生？为了什么目的产生？这样完全观察。他那样完全观察后，也无法真正见到愤怒的生起，也无法真正见到止息，也无法真正见到从哪里产生，也无法真正见到如何产生，以什么因缘产生
English
of sorrow, uttering groans and lamentations, suffering, unpleasantness, and conflict, enduring and accepting those, without ever tiring. In this way, a Bodhisattva is inwardly perfect in patience. How is a Bodhisattva outwardly perfect in patience? Here, a Bodhisattva, whether hearing evil words from his mother, or from his father, or from a relative, or from a Khenpo, or from a teacher, or hearing others speak ill of the Buddha, Dharma, or Sangha, does not become angry, does not harbor malice, and does not hold grudges. Enduring and accepting those, and not having a strong intention to harm. In this way, a Bodhisattva is outwardly perfect in patience. How is a Bodhisattva perfect in patience with the Dharma? Here, a Bodhisattva, hearing the Dharma taught by the Tathagata in the profound Sutras, which cuts off the lineage, the incomparable liberation from union, such as: all Dharmas are peaceful from the beginning, all Dharmas are naturally in Nirvana. Hearing these, he does not fear, does not panic, and does not become frightened. He thinks like this: if one does not understand or has not heard these Dharmas, one cannot realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Therefore, whoever holds, thinks, meditates, fully understands, and believes in these Dharmas, this is called patience with the Dharma. In this way, a Bodhisattva is perfect in patience with the Dharma. How is a Bodhisattva perfect in the patience granted by the Buddha? Here, when a Bodhisattva has a thought of anger or a thought of harm, he thinks like this: where does this anger come from? Where does it cease? From where does it arise? How does it arise? For what purpose does it arise? Thus, he fully observes. After he has fully examined it in that way, he does not truly see the arising of anger, nor does he truly see the cessation, nor does he truly see from where it arises, nor does he truly see how it arises, by what cause it arises.