Tibetan
ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་དེའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ལ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མི་མང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཉིན་པར་བཟོད་ལ་མཚན་མོ་མི་བཟོད་པ་འམ། མཚན་མོ་བཟོད་ལ་ཉིན་པར་མི་བཟོད་པའམ། བདག་གི་ཡུལ་ན་བཟོད་ལ་གཞན་གྱི་ཡུལ་ན་མི་བཟོད་པའམ། གཞན་གྱི་ཡུལ་ན་བཟོད་ལ་བདག་གི་ཡུལ་ན་མི་བཟོད་པའམ། བཤེས་པ་ལ་བཟོད་ལ་མི་བཤེས་པ་ལ་མི་བཟོད་པའམ། མི་བཤེས་པ་ལ་བཟོད་ལ་བཤེས་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའང་བཟོད། ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུའང་བཟོད། ཐམས་ཅད་ལའང་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་དང་། མ་དང་བླ་མ་དང་བུ་དང་བུ་མོ་དང་ཆུང་མ་དང་ཉེ་དུ་འམ་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ལ་བཟོད་ལ། གཞན་ལ་མི་བཟོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐ་ན་གདོལ་པ་གཞོན་ནུ་ཡན་ཆད་ལ་ཡང་བཟོད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོས་པ་ལ་མི་ལྟ་བའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་གྱི་ཕྱིར་བཟོད་པ་མ་ཡིན། འཇིགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཕན་ཐོགས་སུ་རེ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན། ངོ་ཚ་བས་བཟོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྟག་པར་ཡང་བཟོད་པ་མང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོས་པ་ལ་མི་ལྟ་བའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་མི་འཁྲུགས་པའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་དེ་ལ་ཁྲོ་བ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གང་གིས་ཟིལ་ གྱིས་ནོན་ན། ཁུ་ཚུར་གྱིས་འཚོག་པར་འགྱུར་བའམ། ཐལ་མོས་འཚོག་པར་འགྱུར་བའམ། དབྱིག་པས་རྡེག་པར་འགྱུར་བའམ། མཚོན་གྱིས་འདེབས་པར་འགྱུར་བའམ། མི་གཙིགས་པའི་ཚིག་གིས་དོན་དུ་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཟོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བརྡེགས་སམ། བསྡིགས་སམ།
Chinese
又，不能完全如实地见到，因此，对于忍耐和接受，不会普遍地兴起很多，这样的话，菩萨就是佛陀所给予的圆满忍耐。怎样菩萨才是非片面的圆满忍耐呢？菩萨不是白天能忍耐而晚上不能忍耐，或者晚上能忍耐而白天不能忍耐，或者在自己的地方能忍耐而在别人的地方不能忍耐，或者在别人的地方能忍耐而在自己的地方不能忍耐，或者对善知识能忍耐而对非善知识不能忍耐，或者对非善知识能忍耐而对善知识不能忍耐，不是这样的。菩萨是任何时候都能忍耐，任何地方都能忍耐，对一切都能忍耐，这样的话，菩萨就是非片面的圆满忍耐。怎样菩萨才是无差别的圆满忍耐呢？对于此，菩萨不是对父亲、母亲、上师、儿子、女儿、妻子、亲戚或者姻亲能忍耐，而对其他人不能忍耐，不是这样的。菩萨甚至对贱种的年轻人也能忍耐，这样的话，菩萨就是无差别的圆满忍耐。怎样菩萨才是不顾及目的的圆满忍耐呢？对于此，菩萨不是为了利益而忍耐，不是因为恐惧而忍耐，不是为了期待帮助而忍耐，不是因为世间的习俗而忍耐，不是因为羞耻而忍耐，菩萨总是更多地忍耐，这样的话，菩萨就是不顾及目的的圆满忍耐。怎样菩萨才是不会动摇的圆满忍耐呢？对于此，菩萨无论何时被生起愤怒的因缘所压倒，或者会被拳头击打，或者会被灰尘击打，或者会被棍棒殴打，或者会被兵器刺伤，或者会被不尊重的言语冒犯，在没有出现那样的因缘之前不是忍耐，菩萨是如果有人殴打或者恐吓，
English
Furthermore, one does not see completely and truly; therefore, one does not generally arise much in enduring and accepting. Thus, a Bodhisattva has the perfect patience given by the Buddha. How is it that a Bodhisattva has the perfect patience that is not one-sided? A Bodhisattva does not endure during the day but not at night, or endure at night but not during the day, or endure in one's own land but not in another's land, or endure in another's land but not in one's own land, or endure towards friends but not towards non-friends, or endure towards non-friends but not towards friends. A Bodhisattva endures at all times, endures in all places, and endures towards all. Thus, a Bodhisattva has the perfect patience that is not one-sided. How is it that a Bodhisattva has the perfect patience that is without differentiation? For this, a Bodhisattva does not endure towards father, mother, lama, son, daughter, wife, relatives, or marriage connections, but not towards others. A Bodhisattva even endures towards a young outcaste. Thus, a Bodhisattva has the perfect patience that is without differentiation. How is it that a Bodhisattva has the perfect patience that does not look to a purpose? For this, a Bodhisattva does not endure for the sake of gain, not for the sake of fear, not for the sake of hoping for help, not because of worldly customs, not because of shame. A Bodhisattva always has much more patience. Thus, a Bodhisattva has the perfect patience that does not look to a purpose. How is it that a Bodhisattva has the perfect patience that is unperturbed? For this, whenever a Bodhisattva is overwhelmed by whatever cause that generates anger, or will be struck by a fist, or will be struck by ashes, or will be beaten by a stick, or will be stabbed by a weapon, or will be addressed with disrespectful words, until such causes have not occurred, it is not patience. A Bodhisattva, if someone strikes or threatens,
Tibetan
སྤྱོས་སམ། བརྒྱད་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་འདི་དག་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །མས་མ་བྱས། ཕས་མ་བྱས། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གིས་མ་བྱས་ཏེ། ལས་འདི་དག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པས། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་གྱི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར།དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པས་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན། དེའི་གཞིས་རྣམ་པར་དཀྲུགས་ཀྱང་བཟོད། རྣམ་པར་མ་དཀྲུགས་ཀྱང་བཟོད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་མི་འཁྲུགས་པའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ལ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་མི་སྙན་པར་བརྗོད་ཀྱང་རུང་། ཀྱལ་ཀྱང་རུང་། གཙེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མི་ཁྲོ་ཞིང་གནོད་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ལ། བདག་པོར་གྱུར་པ་ལྟ་བུར་མི་སྟོན་གྱི། གཞན་དུ་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཟུང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ན། བརླག་པར་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་མི་ཆའོ་ཞེས། དེ་དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཉེ་བར་ གཞག་སྟེ། བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ལ་གནོད་སེམས་མི་མང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་བཅས་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་འདམ་དུ་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུལ་བ་དང་། ཞི་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བརྩོན་ལ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བ་མང་བ་དང་། གནོད་སེམས་མང་བ་དང་། མི་བཟོད་པ་མང་བ་དང་། ཕོག་སྙ་མེད་པ་ནི་བདག་གི་མི་ཆའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྨན་པ་ཐུར་མ་ཅན་ཞིག་ཡོད་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྡོངས་པར་གྱུར་ན། སྨན་པ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་རབ་རིབ་ཀྱི་སྐྱོན་བསལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བསམས་ལ། དེ་ནས་སྨན་པ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ལྡོངས་པར་གྱུར་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཇི་ག་སྨན་པ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་རབ་རིབ་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྡོངས་པའི་གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་བསལ་བར་འདོད་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྡོངས་ན་བདག་གི་མི་ཆའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་དེའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ལ་གནོད་སེམས་མི་མང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་བཅས་པ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ།། །། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་གཉིས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཡིན། མི་འཕྲོགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཡིན། མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཡིན། རླབས་པོ་ཆེའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཡིན། འབར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཡིན། རྒྱུན་དུ་ཆུད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཡིན། རྣམ་པར་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཡིན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཡིན། མི་བརྙས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཡིན། སྙེམས་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
舍吗？第八，其中菩萨这样想：我亲自做了这些业，将成熟于我自身。不是母亲做的，不是父亲做的，不是亲戚和任何姻亲做的，这些业是我亲自做的，因此将成熟于我自身，不会成熟于外面的地界。同样，不会成熟于水界、火界和风界。同样，不会成熟于内部的地界。同样，不会成熟于水界、火界和风界，应当这样安住于心。如此这般不颠倒地了知，以其因，以其缘，以其处所，即使受到扰乱也能忍受，没有受到扰乱也能忍受。这样，菩萨就是具有圆满的不动忍。如何是菩萨具有圆满的慈悲忍呢？在此，菩萨成为国王或大臣，富有且多财，受用广大，是痛苦众生的主人。那些众生即使说不好听的话，或者戏弄，或者恼害，也不会生气和怀恨在心，不会像主人那样显摆。否则，他会这样想：这些众生是被我所摄受的，这些众生应该由我来完全守护。如果这样完全守护，那么应该被摧毁的就不是我的分内之事了。因此，他心中充满慈悲，忍受并接受，不会增加怨恨。这样，菩萨就是具有圆满的慈悲忍。种姓之子，如何是菩萨从誓言中解脱出来的圆满忍呢？在此，菩萨这样想：我在如来、应供、正等觉的那些佛陀面前，我现证无上正等菩提，然后将救度沉溺于轮回大海泥潭中的众生
English
Shama? Eighth, wherein a Bodhisattva thinks thus: 'I myself have done these deeds, and they will ripen in myself. Not done by the mother, not done by the father, not done by relatives and any in-laws, these deeds are done by myself, therefore they will ripen in myself, but will not ripen in the external realm of earth. Likewise, they will not ripen in the realm of water, fire, and wind. Likewise, they will not ripen in the internal realm of earth. Likewise, they will not ripen in the realm of water, fire, and wind,' one should thus settle the mind. Understanding this without reversing it, with its cause, its condition, its place, even if disturbed, one endures, and even if not disturbed, one endures. Thus, the Bodhisattva possesses the perfection of undisturbed endurance. How does a Bodhisattva possess the perfection of compassionate endurance? Here, a Bodhisattva becomes a king or a great minister, rich and wealthy, with great enjoyment, and becomes the master of suffering beings. Even if those beings speak unpleasant words, or mock, or harm him, he does not become angry or bear malice, and does not show himself as the master. Otherwise, he thinks thus: 'These beings are taken by me, these beings should be completely protected by me. If they are thus completely protected, then destroying them is not my part.' Therefore, he keeps the mind of compassion close, endures and accepts, and does not increase malice. Thus, the Bodhisattva possesses the perfection of compassionate endurance. Son of the lineage, how does a Bodhisattva possess the perfection of endurance that liberates from vows? Here, a Bodhisattva thinks thus: 'In the presence of those Buddhas, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, I will awaken to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and then I will liberate the beings who are sinking in the mud of the ocean of samsara.'
Chinese
以悦耳的声音宣说，如此度化一切众生，解脱一切众生，调伏一切众生，并努力使他们极度欢喜寂静。如果自己充满愤怒，充满害心，充满不耐，毫无容忍，则认为这不适合我。种姓之子，譬如有一位持手术刀的医生，而众生都因白内障而失明，医生心想：我应当消除这些众生的白内障之患。这样想之后，如果医生自己也失明了，种姓之子，你觉得怎么样？那位医生能消除那些众生的所有白内障之患吗？回答说：世尊，不能。世尊开示说：种姓之子，同样，菩萨也想用智慧之眼消除世间因不了解而患上白内障的愚痴之垢，如果自己也因不了解的白内障而失明，则认为这不适合我。因此，他忍耐并接受，不生起强烈的害心。这样，菩萨就能从誓言中解脱出来，成就圆满的忍耐。种姓之子，如果具备这十种法，菩萨就是圆满的忍耐者。 《圣妙宝云大乘经》第二卷。种姓之子，如果具备十种法，菩萨就是圆满的精进者。这十种法是什么呢？即：如金刚般的精进者，不被夺取的精进者，远离二边的精进者，伟大的精进者，炽燃的精进者，持续不断的精进者，完全清净的精进者，不共的精进者，不轻蔑的精进者，没有骄慢的精进者。种姓之子，如何成为如金刚般的精进者呢？种姓之子，对于菩
English
With a pleasing voice, he proclaims, "Thus, I shall liberate all beings, deliver all beings, tame all beings, and strive to make them exceedingly rejoice in peace." If I myself am full of anger, full of malice, full of impatience, and without tolerance, I think, "This is not suitable for me." Son of good family, it is like a doctor with a lancet. If all beings are blinded by cataracts, the doctor thinks, "I should remove the cataracts of these beings." After thinking this, if the doctor himself becomes blind, son of good family, what do you think? Can that doctor remove all the cataracts of those beings? He replied, "Bhagavan, no." The Bhagavan said, "Son of good family, likewise, the Bodhisattva also wishes to remove the defilement of ignorance, which is like a cataract blinding the world with unknowing, with the eye of wisdom. If he himself is blinded by the cataract of unknowing, he thinks, 'This is not suitable for me.' Therefore, he endures and accepts, and does not have much malice. Thus, the Bodhisattva is able to be liberated from his vows and perfects patience. Son of good family, if he possesses these ten qualities, the Bodhisattva is one who has perfected patience." The Noble Great Vehicle Sutra Called Cloud of Jewels, Volume Two. Son of good family, if he possesses ten qualities, the Bodhisattva is one who has perfected diligence. What are the ten? They are: having diligence like a diamond, having diligence that cannot be taken away, having diligence that is free from the two extremes, having great diligence, having blazing diligence, having continuous diligence, having completely pure diligence, having uncommon diligence, having diligence without contempt, and having diligence without pride. Son of good family, how does one have diligence like a diamond? Son of good family, for the Bodhi-