Tibetan
་འགྲུས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་མནར་མེད་པའི་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས་བྱུར་བུར་གང་བར་གྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདས་པ་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། སྐྱབས་མེད། མགོན་མེད་དེ། གནས་དང་། རྟེན་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་ནའང་སེམས་ཅན་གཅིག་པོ་དེའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་མེའི་ཕུང་པོ་དེ་ལ་རྐང་གིས་འབོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདས་ནས་སེམས་ཅན་གཅིག་པོ་དེ་ཐར་བར་བྱ་ བར་བདག་སྤྲོ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཕལ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས་སྙམ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་བརྙས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་མིར་གྱུར་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་དཀའ་སྟེ། བདག་གི་བརྩོན་འགྲུས་འདི་ནི་ཆུང་ཤིང་ཞན་ལ་བདག་ཀྱང་ལེ་ལོ་ཅན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནི་མགོའི་ཐོད་ལ་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་མང་པོ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་བསྒྲུབ་དགོས་པས་བདག་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཁུར་བསྐུར་བར་མི་སྤྲོའོ་སྙམ་དུ་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་དག་དང་། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་དག་དང་། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཚུལ་འདི་དང་འདྲ་བ་དང་། ལམ་འདི་དང་འདྲ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་འདི་དང་འདྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་ལས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ཅི་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་གི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་
Chinese
是精进的。如何是菩萨不共的精进呢？于此，菩萨如是思：假设十方一切世界，如恒河沙数，都充满无间地狱的大火堆，那些世界燃尽时，有一个众生正在受苦，无依无怙，无处无靠，即使有这样的众生，为了那一个众生的缘故，我亦愿意以足蹈入那火堆，度过那些世界，使那一个众生得以解脱。 我若乐于如此，更何况是其他的微小痛苦呢？这即是菩萨的精进，与声闻、一切独觉、一切外道都不相同，所以说菩萨是不共的精进。如何是菩萨不轻蔑的精进呢？于此，菩萨如是思：转生为人很难获得菩提，我的精进既小又弱，而且我又是懈怠者，菩提犹如头顶燃火一般，必须在无数劫、百千劫、千万劫、百千亿劫中修持，我不乐于承担如此重担。菩萨不会生起这样的想法。菩萨应当这样想：如来、阿罗汉、正等觉者，那些已经现证菩提的，那些正在现证菩提的，以及那些将要现证菩提的，都是以这种方式，以这种道路，以这种精进，现证菩提，现证菩提，将要现证菩提。那些如来也都是从如来之性而来，而不是未经如来之性而现证菩提的。我无论如何也要现证无上正等菩提，以与一切众生共同的精进，以及缘于一切众生的精进
English
is diligent. How is it that a Bodhisattva is uniquely diligent? In this regard, a Bodhisattva thinks thus: "If all the worlds in the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges River, were filled to the brim with a great fire of uninterrupted hell, and when those worlds were consumed, there was a single sentient being suffering, without refuge, without protector, without place or support, even for the sake of that one sentient being, I would willingly step into that fire with my feet, cross those worlds, and liberate that one sentient being. If I am willing to do this, what need is there to mention other minor sufferings?" This is the diligence of a Bodhisattva, which is not shared by all Hearers, Solitary Buddhas, and all non-Buddhists. Therefore, it is said that a Bodhisattva is uniquely diligent. How is it that a Bodhisattva is diligently without disparagement? In this regard, a Bodhisattva thinks thus: "It is difficult to attain Bodhi as a human being. My diligence is small and weak, and I am also lazy. Bodhi is like a fire burning on the top of my head, and it must be cultivated for countless eons, hundreds of thousands of eons, millions of eons, and hundreds of thousands of millions of eons. I am not willing to bear such a burden." A Bodhisattva does not generate such thoughts. A Bodhisattva should think like this: "The Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, those who have already realized Bodhi, those who are currently realizing Bodhi, and those who will realize Bodhi, all realize Bodhi, are realizing Bodhi, and will realize Bodhi in this way, with this path, and with this diligence. Those Tathagatas also come from the nature of Tathagata, and do not realize Bodhi without the nature of Tathagata. In any case, I will realize the unsurpassed, perfect, and complete Bodhi, with the diligence common to all sentient beings, and the diligence focused on all sentient beings."
Tibetan
ཀྱིས་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བཙལ་ལོ་འབད་དོ། །བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བརྩོན་པ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ན་གནས་ཀྱང་བླའི་བདག་ལ་ཕན་པར་བརྩོན་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་བརྙས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སྙེམས་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ན་བརྩོན་འགྲུས་དེའི་རོ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་དེ། བརྩོན་འགྲུས་དེས་གཞན་ལ་མི་སྨོད། བདག་ལ་མི་སྟོད་དེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སུ་ཞིག་བདག་གི་ལས་ལ་བརྩོན་པས་གཞན་ལ་སྨོད་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙེམས་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱིས་བརྟན་པ་རྣམས་ཡིན། སྐྱོ་བ་མང་བ་རྣམས་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཡིན། མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་ཡིན། མ་ལོག་པར་གདམས་ངག་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡིན། དབང་པོ་རྣོ་བ་རྣམས་ཡིན། སེམས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། དེ་ལ་མ་ཞེན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བརྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་བསགས་ཤིང་ཚེ་རབས་ཐ་དད་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྤྱད་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཁྱིམ་དེའི་མི་དད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་རྒྱུ་དེ་དག་དང་རྐྱེན་དེ་དག་དེ་བས་ཀྱང་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་གམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གོ །དེ་
Chinese
因此，我也像那样努力地寻找啊！我致力于利益一切众生，即使众生身处地狱，如果我致力于利益他们，也不会认为那是涅槃。应当这样发起心。这样，菩萨就是不轻视的精进者。 种姓之子，怎样才是菩萨不骄慢的精进者呢？ 菩萨在发起精进时，不享受那精进的滋味，不因那精进而诽谤他人，不赞叹自己。他这样想：具有智慧本性的人，谁会因为我努力工作而诽谤他人呢？种姓之子，这样，菩萨就是不骄慢的精进者。 种姓之子，具备这十种法，菩萨就是精进圆满者。 种姓之子，具备十种法，菩萨就是禅定圆满者。 哪十种呢？ 例如：以福德为稳固者，多有厌离者，发起精进者，广闻博学者，不颠倒地致力于修习教授者，进入随顺于法的法者，根器敏锐者，善于调伏自心者，善于寂止和胜观者，不执着于此者。 种姓之子，怎样才是菩萨以福德为稳固者呢？ 菩萨对大乘积累了极大的善根，并在不同的生世中行持，善妙地行持，并被善知识所摄受。无论是生于婆罗门种姓，如同大娑罗树，还是生于刹帝利种姓，如同大娑罗树，还是生于居士种姓，如同大娑罗树，无论生于何处，都是那个家庭中具有信心的人。他出生后，那些因和缘更加增长、广大和宽广，并且不与善知识分离。 那些善知识又是谁呢？ 例如：诸佛薄伽梵，或者诸菩萨。 他
English
Therefore, I also seek and strive in the same way! I strive to benefit all sentient beings, and even if sentient beings are in hell, if I strive to benefit them, I will not think of it as Nirvana. One should generate such a mind. In this way, a Bodhisattva is a diligent one who does not despise others. Son of the lineage, how is a Bodhisattva a diligent one without arrogance? When a Bodhisattva initiates diligence, he does not savor the taste of that diligence, he does not slander others because of that diligence, and he does not praise himself. He thinks, 'Who, being of a wise nature, would slander others because of my diligent work?' Son of the lineage, in this way, a Bodhisattva is a diligent one without arrogance. Son of the lineage, possessing these ten qualities, a Bodhisattva is one who has perfect diligence. Son of the lineage, possessing ten qualities, a Bodhisattva is one who has perfect Samadhi. What are the ten? They are: those who are stable in merit, those who have much renunciation, those who have initiated diligence, those who have much learning, those who diligently meditate on the instructions without reversing them, those who have entered the Dharma that accords with the Dharma, those who have sharp faculties, those who are skilled in mind, those who are skilled in Shamatha and Vipassana, and those who are not attached to them. Son of the lineage, how is a Bodhisattva stable in merit? The Bodhisattva has accumulated great roots of virtue in the Mahayana and has practiced well in those different lifetimes, and is embraced by virtuous friends. Whether he is born into a Brahmin family like a great Sala tree, or a Kshatriya family like a great Sala tree, or a householder family like a great Sala tree, wherever he is born, he is a person of faith in that family. After he is born, those causes and conditions increase, expand, and widen even more, and he is inseparable from virtuous friends. Who are those virtuous friends? They are, for example, the Buddhas, the Bhagavad, or the Bodhisattvas. He