Tibetan
ན་དང་། ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་བསྩུ་བ་རྣམས་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་འཚལ་བ་རྣམས་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བའི་ཆོ་ག་འཚལ་བ་རྣམས་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དེས་པ་རྣམས་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་རྣམས་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་དུ་ཤིས་པ་རྣམས་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་གནས་བཅའ་བ་རྣམས་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་རྩིའི་རྒྱལ་པོའི་ཤིང་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བསོད་ནམས་བགྱི་བ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྤྲུལ་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཤིང་། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱོད་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་འདྲི་བར་སེམས་པ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་མི་རེ་བའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། སྙིང་རྗེ་བའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། མི་བརྙས་པའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། བསྟི་སྟང་གི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། མི་གནས་པའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་འཛིན་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཤེས་ཀྱི་ཁེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། གྲགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དེ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ཟད་པར་བྱ་སྙམ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའམ་ བློན་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེ་ལྟར་གདོལ་པའམ། གདོལ་བུ་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྟོན་ན། དེ་མ་ཡིན་པ་གྲོང་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་གཞན་དག་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེས་ཁེངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གིས་དབྱིག་པ་བོར་བ་དང་། མཚོན་ཆ་བོར་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ཀྱང་བསླབ་པ་དེ་ཉིད་ལ་གཞོག་གོ །དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན། མར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན། བུར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན། གཉེན་བཤེས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན། ཉེ་དུའམ་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དག་ཀྱང་རུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་འཕོ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་སུ་གང་ཁྱོད་ཀྱི་ཕའམ། མའམ་བུའམ། གཉེན་བཤེས་སམ། ཉེ་དུའམ། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དག་གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་སུ་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ་སྙམ་ནས། དེ་སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ཕྲ་མོའི་ཕྱིར་ཡང་བདག་གི་ཤ་དག་གིས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་ན། སྲོག་ཆགས་ཆེན་པོ་ཆེ་བ་གཞན་དག་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གང་དག་མི་དགེ་བའི་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མཐོང་ན། དེ་དག་ཟང་ཟིང་གིས་སྡུད་ཅིང་། ཟང་ཟིང་གིས་བསྡུས་ནས་མི་དགེ་བའི་གནས་དེ་ནས་བསླང་སྟེ། དགེ་བའི་གནས་སུ་འགོད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
那和，梵天和世间守护者所询问的那些是哪些呢？如何是思维和习气寻求的那些呢？如何是令众生完全成熟的仪轨寻求的那些呢？如何是彼等呢？如何是交往则安乐的那些呢？如何是善于摄受之事的那些呢？如何是如法吉祥的那些呢？如何是安住的那些呢？如何是如树中之王的大树一般的那些呢？如何是勤奋行善的那些呢？如何是善于幻化的那些呢？世尊，如何是菩萨们迅速现证无上正等觉？如是请问后，世尊对菩萨大士除一切盖障开示说：善哉！善哉！又，善男子，你为了利益众多生灵，为了众多生灵的安乐，为了世间的慈爱，为了大多数生灵，以及天和人们的利益，利益和安乐而发心。如是，你向如来询问如此之义，甚好！善男子，因此，好好地、非常认真地听，并记在心里，我将为你解说。世尊，好的。菩萨除一切盖障听从世尊的教诲，世尊开示说：善男子，具有十法，菩萨即是布施圆满者。何为十？即是：法的布施圆满；无畏的布施圆满；财物的布施圆满；不期望回报的帮助的布施圆满；慈悲的布施圆满；不轻蔑的布施圆满；尊重的布施圆满；供养和恭敬的布施圆满；不住的布施圆满；完全清净的布施圆满。善男子。
English
What are those that are asked by Na, Brahma, and the protectors of the world? How are those who seek thought and habits? How are those who seek the rituals for fully maturing sentient beings? How are those who are they? How are those who are happy when associating with them? How are those who are skilled in gathering things? How are those who are auspicious in the proper way? How are those who abide? How are those who are like great trees, like the king of trees? How are those who are diligent in doing good deeds? How are those who are skilled in transformation? World Honored One, how do Bodhisattvas quickly realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment? After this request, the World Honored One spoke to the Bodhisattva Mahasattva Sarvanivaranaviskambhin, saying: "Good, good! Again, son of good family, you have set out for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, for the love of the world, for the majority of beings, and for the benefit, benefit, and happiness of gods and humans. Thus, it is good that you ask the Tathagata about such a meaning! Son of good family, therefore, listen well and very carefully, and keep it in mind, and I will explain it to you." "World Honored One, good," said the Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin, listening to the World Honored One, and the World Honored One spoke, saying: "Son of good family, if one possesses ten qualities, a Bodhisattva is one who has perfect giving. What are the ten? They are: the perfection of giving of Dharma; the perfection of giving of fearlessness; the perfection of giving of material things; the perfection of giving of help without expecting return; the perfection of giving of compassion; the perfection of giving without contempt; the perfection of giving of respect; the perfection of giving of offerings and reverence; the perfection of giving without dwelling; the perfection of giving of complete purity. Son of good family.
Chinese
那么，如何菩萨才是圆满的法布施呢？ 善男子，菩萨以无杂染之心受持诸法，并且完全通达。不是为了获得利养和恭敬，不是为了贪求知识的利益，不是为了追求名声。而是这样想：如何才能使这些众生的所有痛苦都止息呢？ 于是，也以无杂染之心，毫无保留地为他人如实宣说这些法。 如何对待国王或大臣，也同样如实地对待旃陀罗或旃陀罗之子。更何况是村民和地方上的其他人呢？ 对于法布施，也不会感到满足。 善男子，这样才是菩萨圆满的法布施。 那么，如何菩萨才是圆满的无畏布施呢？ 善男子，菩萨舍弃棍杖和兵器，也劝导他人修习同样的戒律。 他视一切众生为母亲，视一切众生为父亲，视一切众生为儿子，视一切众生为亲友，视一切众生为亲戚或姻亲。 为什么呢？ 因为他这样想：如来也曾说过，在一次又一次的轮回中，没有哪个众生不曾做过你的父亲、母亲、儿子、亲友、亲戚或姻亲。 因此，即使是微小的生物，我也要用我的肉身来利益它们，更何况是其他更大的生物呢？ 这样，菩萨才是圆满的无畏布施。 那么，如何菩萨才是圆满的财物布施呢？ 善男子，菩萨见到有众生造作恶业，就用财物来摄受他们，用财物摄受之后，就从恶业之处劝离，安置于善业之处。 他这样想：世尊
English
How does a Bodhisattva have a perfect Dharma giving? Son of good family, the Bodhisattva holds and fully understands all Dharmas with a mind free from defilements. It is not for the sake of gain and respect, not for the sake of desiring the benefit of knowledge, not for the sake of desiring fame. But rather, he thinks like this: How can all the sufferings of these sentient beings be exhausted? Then, with a mind free from defilements, he also shows those Dharmas to others again and again without reservation. Just as he shows it to a king or a great minister, so he also shows it to an outcaste or the son of an outcaste. What need is there to mention villagers and other people of the country? He will not be satisfied with the giving of Dharma. Son of good family, in this way, a Bodhisattva has a perfect Dharma giving. How does a Bodhisattva have a perfect giving of fearlessness? Son of good family, the Bodhisattva abandons sticks and weapons, and also urges others to practice the same discipline. He perceives all sentient beings as mothers, perceives them as fathers, perceives them as sons, perceives them as relatives and friends, perceives them as relatives or in-laws. Why is that? Because he thinks like this: The Tathagata has also said that in this and that transmigration, there is no sentient being who has not been your father, mother, son, relative, friend, relative, or in-law. Therefore, even for the sake of a tiny creature, I will benefit them with my own flesh, what need is there to mention other larger creatures? In this way, a Bodhisattva has a perfect giving of fearlessness. How does a Bodhisattva have a perfect giving of material things? Son of good family, when the Bodhisattva sees sentient beings doing evil deeds, he gathers them with material things. After gathering them with material things, he raises them from that place of evil and places them in a place of virtue. He also thinks like this: The Blessed One