Tibetan
། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དེ་དང་དེ་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཏེ་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག །བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་འབད་པར་བྱ། །བཙལ་བར་བྱའི། བདག་ཅག་གིས་དེར་སེར་སྣ་དང་། ཕྲག་དོག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སེམས་སྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེར་སྣ་དང་ཕྲག་དོག་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་མེད་པ་རྣམས་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་སེམས་མེད་པ་རྣམས་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཁོ་ནར་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་། བཟོད་པ་སྒོམ།བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། བསམ་གཏན་ལ་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད། ཤེས་རབ་སྒོམ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་མོད་ཀྱི། གཉིས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་གི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པས་སྒྲུབ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པོ། །དེ་དག་འཁོར་བ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ནས་བདག་ཉིད་བྱུང་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་འབྱིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཉེ་བར་བཞག་ཅིང་འབྱིན་ གྱི་སྡུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། ཁོང་ཁྲོ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་ལ་བུ་སྡུག་པ་ཕངས་པ་བྱམས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དྲུག་ཅིག་ཡོད་ལ། བུ་དེ་དག་ལ་ཚོང་དཔོན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་དེ་མཚུངས་པར་བྱམས་ཤིང་། མཚུངས་པར་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་ལས་དེའི་བུ་དེ་དག་བྱིས་པ་ཡིན་ཏེ། གོག་པ་མི་ཤེས་པ་མི་མཁས་པ་དག་ཅིག་ཡོད་ལ། དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་མེ་ཐར་ཏེ། དེའི་བུ་དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོ་ན་འཁོད་པར་གྱུར་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོང་དཔོན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་དེ་འདི་ནི་སྔར་ཇེ་དབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱིས་འདི་དབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་སེམས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོང་དཔོན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་དེ་བུ་རྣམས་ལ་སེམས་སྙོམས་པས་དེ་གང་དང་གང་དག་ཇི་ལྟར་མ
Chinese
愿一切众生获得那些维持生命的必需品，并拥有世间和出世间的安乐，获得安乐。我们也应为了这个目的而努力，去寻求。我们不应对此生起吝啬和嫉妒之心，应如是发心。 善男子，如果具备这十种法，菩萨就是远离吝啬和嫉妒的人。 善男子，如果具备这十种法，菩萨就是对一切众生心怀平等的人。 这十种法是什么呢？ 如下所示： 对一切众生平等相待。 对一切众生没有嗔恨之心。 对一切众生没有损害之心。 为了利益一切众生而布施。 守护戒律。 修习忍辱。 精进努力。 对禅定进行禅定。 修习智慧。 即使要圆满证得一切智智，也不是以执着二元对立的心来证得，而是以对一切众生普遍的心，以及对一切众生的专注来证得。无论如何都要如此证得，才能迅速获得法性。 从剧烈燃烧的轮回中，自己解脱出来，也使他人解脱。 并且以平等之心来救度，而不是以厌恶之心，也不是以嗔恨之心。 善男子，譬如商主或家主有六个可爱、珍爱、慈爱、令人喜爱的儿子。 商主或家主对这些儿子平等慈爱，平等对待。 这些儿子年幼，不会走路，不聪明。 之后，商主或家主的房子着火了，他的儿子们也各自在不同的地方。 善男子，你认为如何？ 商主或家主会想：‘先救这个，然后救那个’吗？ 菩萨以遣除一切障碍之心回答：‘世尊，不会的。’ 这是什么原因呢？ 世尊，因为商主或家主对儿子们心怀平等，所以不会区分哪个和哪个。
English
May all sentient beings obtain those necessities that sustain life, and may they be happy, possessing worldly and transworldly bliss. We too should strive for this very purpose, to seek it. We should not generate a mind of stinginess and jealousy towards this, thus we generate the mind. Son of good family, if one possesses these ten dharmas, then the Bodhisattva is one who is free from stinginess and jealousy. Son of good family, if one possesses these ten dharmas, then the Bodhisattva is one who has equanimity towards all sentient beings. What are the ten? They are as follows: To treat all sentient beings with equanimity. To have no mind of anger towards all sentient beings. To have no mind of harm towards all sentient beings. To give alms solely for the benefit of all sentient beings. To uphold moral conduct. To cultivate patience. To exert effort. To meditate on meditation. To cultivate wisdom. Even though one may perfectly accomplish the state of omniscience, it is not accomplished with a mind that dwells on duality, but it is accomplished with a common mind towards all sentient beings, and with focus on all sentient beings. In whatever way one may accomplish it, in that way one accomplishes it so that one may quickly attain the nature of dharma. Those who liberate themselves from the fiercely burning cycle of existence also liberate others. And they liberate with a mind of equanimity, not with a mind of aversion, nor with anger. Son of good family, for example, a merchant or householder has six sons who are beloved, cherished, loved, and pleasing. The merchant or householder loves and treats these sons equally. These sons are young, unable to walk, and not clever. Then, the house of the merchant or householder catches fire, and his sons are each in different places. Son of good family, what do you think? Does the merchant or householder think, 'I will rescue this one first, and then rescue that one later'? The Bodhisattva, with a mind that dispels all obscurations, replied, 'Bhagavan, no.' Why is that? Bhagavan, because the merchant or householder has equanimity towards his sons, he does not differentiate between which and which.
Tibetan
ཇལ་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་འབྱིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བུ་དང་འདྲ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱིས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ། འགྲོ་བ་དྲུག་སོ་སོ་ན་གནས་པ་དེ་དག་འཁོར་བའི་ཁྱིམ་མེ་ཐར་བ་ནས་གང་དང་གང་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་འབྱིན་ཏོ། །ཕྱུང་ནས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཞི་བར་རབ་ཏུ་གཞོག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ལ་མཆོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནན་ཏན་གྱིས་མཆོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་ བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཡི་དམ་མི་གཏོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་མི་གཏོང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཆོས་ལ་མཆོད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ནན་ཏན་གྱིས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་ཡང་ཡི་དམ་བཏང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། སྨྲས་པ་ལས་ཉམས་པ་དང་། དམ་བཅས་པ་ལས་ཉམས་པ་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བས་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི
Chinese
就那样，就那样如是给予。世尊开示说：善男子，就像孩童一样的所有众生都像菩萨的儿子一样，但圣者们不是。菩萨是孩童，不清晰，不聪明，居住在六道各自之处的那些，从轮回的牢狱中解脱后，无论什么以何种方式完全成熟，就那样如是给予。取出后，也完全安置于寂静的涅槃之界。善男子，如果具有这十种法，那么菩萨就是对一切众生心怀平等者。善男子，如果具有十种法，那么菩萨就是善于供养和侍奉如来者。十种是什么呢？善男子，比如，以法供养就是供养如来，就是承侍，而不是以物质供养。以殷勤供养，利益和安乐众生，利益帮助众生，为了众生的利益而行事，不舍弃誓言，不舍弃菩萨的事业，如所说而行，内心完全不厌倦，不舍弃菩提心，善男子，这就是供养如来，就是承侍，而不是以物质供养。善男子，那是什么原因呢？如来们是法身，供养法就变成供养如来。善男子，如来们是以殷勤而完全成就的，为了利益和安乐一切众生，利益帮助一切众生，为了做众生的利益而出生。善男子，那个众生的利益，如果舍弃誓言，背离菩萨的事业，虚妄地说，从所说中退失，从所承诺中退失，内心完全厌倦，与菩提心分离，就不能完全获得。善男子，那是什么原因呢？菩萨们无上圆满正等觉是众生的
English
Just like that, just like that, give it as it is. The Blessed One said: Noble son, just as all beings like children are like the sons of Bodhisattvas, but not the noble ones. That Bodhisattva is a child, unclear, not clever, those who dwell in each of the six realms, after being liberated from the prison of samsara, whatever and in whatever way they become fully ripened, just like that, give it as it is. Having taken them out, also completely settle them in the peaceful realm of Nirvana. Noble son, if one possesses these ten dharmas, then the Bodhisattva is one who has equanimity towards all sentient beings. Noble son, if one possesses ten dharmas, then the Bodhisattva is skilled in offering and serving the Tathagata. What are the ten? Noble son, for example, offering the Dharma is offering the Tathagata, it is serving, but not offering material things. Offering with diligence, benefiting and bringing happiness to sentient beings, benefiting and helping sentient beings, acting for the benefit of sentient beings, not abandoning vows, not abandoning the work of the Bodhisattva, acting as spoken, not being completely weary in mind, not abandoning the mind of enlightenment, noble son, this is offering the Tathagatas, it is serving, but not offering material things. Noble son, what is the reason for that? The Tathagatas are the Dharmakaya, offering the Dharma becomes offering the Tathagatas. Noble son, the Tathagatas are perfectly accomplished with diligence, for the benefit and happiness of all sentient beings, benefiting and helping all sentient beings, they are born to do the benefit of sentient beings. Noble son, that benefit of sentient beings, if one abandons vows, turns away from the work of the Bodhisattva, speaks falsely, falls away from what is said, falls away from what is promised, is completely weary in mind, and is separated from the mind of enlightenment, one cannot perfectly attain it. Noble son, what is the reason for that? The unsurpassed, perfect and complete enlightenment of the Bodhisattvas is for sentient beings.