Tibetan
པས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བས་དགོན་པ་དེ་ན་མི་འཇིགས། མི་སྐྲག །མི་དངང་བག་ཚ་བ་མེད་ཅིང་། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་མངོན་ཏུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགོན་པ་དེ་ན་དབེན་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་འདུ་འཛི་མེད་པར་གནས་པས་རི་དགས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོན་པ་པ་ནི་རི་དགས་ལྟར་རྟག་ཏུ་འཇིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རི་དགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། ཇི་ལྟར་རི་དགས་དག་བདག་འདིའི་ལན་བོན་གྱིས་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་དུ་འོང་ངོ་ཞེས་ཡུལ་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་རིང་པོ་བས་ཀྱང་རིང་པོར་སྤོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བདག་འདིའི་ལན་བོན་གྱིས་ཡི་དམ་གྱི་བར་ཆད་དམ། སེམས་གཡེངས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་རྣམས་དང་འདུ་འཛི་མི་བྱེད་ཅིང་འདུ་འཛི་དག་ཐག་རིང་པོ་བས་ཀྱང་རིང་པོར་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ་། །དེ་དེ་ལྟར་ཐག་བསྲིངས་ཏེ་གནས་པས་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། དེ་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་དགོན་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཞི་བར་ལྟ་བ་ཡིན། དེ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་ཞིང་ཞི་བར་ལྟ་བས་ན་མི་དགའ་བ་དང་མི་འདྲེའོ། །མི་དགའ་བ་དང་མ་འདྲེས་པས་ན་དགོན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་སྤྱོད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ལ་གནས་པ་ནས་མི་དགའ་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོན་པ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་དྲུང་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གྲོང་དང་ཧ་ཅང་ཉེ་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ་མི་རྟེན། གྲོང་དང་ཧ་ཅང་རིང་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ་མི་རྟེན། ལྡམ་ལྡུམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱིས་གང་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ་མི་རྟེན། ཤིང་མ་ལུཏ་དང་། ཀ་བྱ་ཀ་ཙུའི་འཁྲི་ཤིང་གིས་གང་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ་མི་རྟེན། ཤིང་ལོ་མ་སྐམས་པའི་ཤིང་དྲུང་དུ་མི་རྟེན། སྤྲེའུ་གནས་པའི་ཤིང་དྲུང་དུ་མི་རྟེན། བྱ་གནས་པའི་ཤིང་དྲུང་དུ་མི་རྟེན། གཅན་གཟན་ ཁྲོ་བོ་གནས་པའི་ཤིང་དྲུང་དུ་མི་རྟེན། འདྲོན་པོ་གནས་པའི་ཤིང་དྲུང་དུ་མི་རྟེན། མི་གཡོན་ཅན་གནས་པའི་ཤིང་དྲུང་དུ་མི་རྟེན་གྱི། གང་ན་ལུས་བག་ཡངས་ཤིང་སེམས་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཤིང་དྲུང་དེ་ལྟ་བུར་རྟེན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་དྲུང་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་གབ་མེད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགུན་ནམ། དཔྱིད་དམ། དབྱར་རམ། སྟོན་ཡང་རུང་སྟེ། རྩིག་དྲུང་ན་མི་གནས། ཤིང་དྲུང་ན་མ་ཡིན། སོག་མ་སྤུངས་པར་མ་ཡིན། རིའི་སྨན་གཤོང་དུ་མ་ཡིན། ཆུ་ལྐོག་ཏུ་མ་ཡིན།གྲང་བ་སྐྱོབ་པར་ཡང་མི་བྱེད། རླུང་སྐྱོབ་པར་མ་ཡིན། ཆར་པ་སྐྱོབ་པ་མ་ཡིན། ཉི་མ་སྐྱོབ་པ་མ་ཡིན། བ་མོའི་སྐྱབས་ཀྱང་མི་བྱེད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་གབ་མེད་པ་པ་ནམ་ལུས་ཀྱིས་མི་ནུས་པར་གྱུར་ན། དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་འབད་པ་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མི་སྐྱེད་དེ་ཞེན་པར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སེམས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའི། བདག་ཅག་གིས་བདག་ཉིད་གསོ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བླ་གབ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་གབ་མེད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུར་ཁྲོད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་གང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། སྐྱོ་བ་མང་བ་རྣམས་ཡིན། དེ་དག་ཤི་བའི་འདུ་ཤེས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཉེ་བར་གཞོག་པ་ཡིན། དེ་དག་རྣམ་པར་ཟོས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་དམར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྔོས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་རུལ་པར་འདུ་ཤེས་ པ་དང་། རྣམ་པར་བམ་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཚིག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཀེང་རུས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཉེ་བར་གཞོག་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུར་ཁྲོད་པས་ནི་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཕན་པའི་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། གཙང་སྦྲའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་ཞིང་ཤ་དང་འབགས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུར་ཁྲོད་གམ་ཡོ་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤ་ཟ་བ་མཐོང་
Chinese
因此，远离了以我执为首的恐惧。因为远离了我执的恐惧，所以在那个寂静处不害怕，不恐惧，不惊慌，没有顾虑，完全趋向于寂静而住。因为在那寂静处趋向于寂静，没有喧嚣地居住，所以像野兽一样。种姓之子，菩萨阿兰若行者不像野兽一样总是恐惧，虽然他没有野兽的过失，但就像野兽一样，想到“我这次因为猎人的缘故，会面临生命的危险”，而远离村庄和村庄的方向，菩萨也想到“我这次因为猎人的缘故，会面临本尊的障碍，或者心散乱是不行的”，而不与妇女、男人、孩童、少女们交往，并且比远离更远离喧嚣。他像那样远离而住，所以完全趋向于寂静。因为他完全趋向于寂静，所以在那个寂静处视为功德，视为寂静。因为他视为功德和寂静，所以不与不悦意相混杂。因为不与不悦意相混杂，所以如实地受持并修行寂静处的法。因此，种姓之子，菩萨从长久以来安住于梵行，到不与不悦意相混杂之间。种姓之子，具足这十种法，就是菩萨阿兰若行者。种姓之子，具足十种法，就是菩萨树下行者。哪十种呢？即：不住在离村庄太近的树下，不住在离村庄太远的树下，不住在充满茂盛荆棘的树下，不住在充满马鲁扎树和卡雅卡扎藤蔓的树下，不住在树叶枯萎的树下，不住在猴子居住的树下，不住在鸟类居住的树下，不住在猛兽 忿怒者居住的树下，不住在骗子居住的树下，不住在奸诈之人居住的树下，而住在哪里身体放松，心生欢喜的树
English
Therefore, one is free from the fear of clinging to self. Because one is free from the fear of clinging to self, one is not afraid, does not fear, does not panic, and has no worries in that solitary place, and dwells completely inclined towards solitude. Because one dwells inclined towards solitude and without commotion in that solitary place, one is like a wild animal. Son of good family, a Bodhisattva who practices in the wilderness is not always afraid like a wild animal. Although he does not have the faults of a wild animal, just as wild animals think, "This time, because of the hunter, I will face the danger of life," and stay far away from villages and the direction of villages, similarly, a Bodhisattva also thinks, "This time, because of the hunter, I will face obstacles to the Yidam, or it is not right to have a distracted mind," and does not associate with women, men, children, and girls, and completely avoids commotion even more than staying far away. Because he stays away like that, he is completely inclined towards solitude. Because he is completely inclined towards solitude, he sees that solitary place as virtuous and peaceful. Because he sees it as virtuous and peaceful, he does not mix with unpleasant things. Because he does not mix with unpleasant things, he properly takes up and practices the Dharma of the solitary place. Therefore, son of good family, a Bodhisattva from dwelling in pure conduct for a long time until not mixing with unpleasant things. Son of good family, a Bodhisattva who possesses these ten Dharmas is a practitioner in the wilderness. Son of good family, a Bodhisattva who possesses ten Dharmas is a practitioner under a tree. What are the ten? Namely: one does not rely on a tree that is too close to a village, one does not rely on a tree that is too far from a village, one does not rely on a tree that is full of dense thorns, one does not rely on a tree that is full of Maluta trees and Kaya-kaza vines, one does not rely on a tree with withered leaves, one does not rely on a tree where monkeys live, one does not rely on a tree where birds live, one does not rely on a tree where wild animals and wrathful ones live, one does not rely on a tree where deceivers live, one does not rely on a tree where crooked people live, but one relies on a tree where the body is relaxed and the mind is happy.
Chinese
应当如此依靠。种姓之子，如果具有这十种法，那么就是树下菩萨。种姓之子，如果具有十种法，那么就是无家菩萨。哪十种呢？就像这样，无论是冬天、春天、夏天还是秋天，不住在墙边，不在树下，不在草堆旁，不在山的药谷中，不在水边隐蔽处，也不遮蔽寒冷，不遮蔽风，不遮蔽雨，不遮蔽太阳，也不寻求岩洞的庇护。否则，如果无家菩萨的身体无法承受，就应当住在寺庙里，为了对治烦恼，凭借如来所赞叹的功德，无论如何，我住在寺庙里，也要努力断除烦恼，应当这样发心。也不要对寺庙产生贪恋，也不要执着。也应当这样想：要利益布施的施主们，我们不要滋养自己。这样，就经常不断地保持无家的观念。种姓之子，如果具有这十种法，那么就是无家菩萨。种姓之子，如果具有十种法，那么就是冢间菩萨。哪十种呢？就像这样，无论住在哪里，都是多有厌恶的地方。他们经常不断地保持死亡的观念。他们观想被吃掉，观想变红，观想变青，观想腐烂，观想肿胀，观想烧焦，观想散开，观想只剩下骨架，经常不断地保持这些观念。种姓之子，冢间菩萨应当具有慈爱之心，利益之心，对众生有悲悯之心，具有戒律和清净的仪轨，并且不吃肉和污秽之物。种姓之子，这是为什么呢？因为在坟墓附近看到菩萨吃肉
English
One should rely on it in this way. Son of good family, if one possesses these ten dharmas, then one is a Bodhisattva dwelling under a tree. Son of good family, if one possesses ten dharmas, then one is a homeless Bodhisattva. What are the ten? Like this: whether it is winter, spring, summer, or autumn, one does not dwell near a wall, not under a tree, not near a pile of grass, not in a mountain valley, not in a hidden place by the water, nor does one protect oneself from the cold, not protect oneself from the wind, not protect oneself from the rain, not protect oneself from the sun, nor does one seek shelter in a cave. Otherwise, if the body of a homeless Bodhisattva becomes unable to endure, then one should dwell in a monastery, and for the sake of counteracting afflictions, with the qualities praised by the Tathagata, one should think, "In any case, while dwelling in a monastery, I will strive to abandon afflictions." One should generate such a thought. One should not generate attachment to the monastery, nor be attached to it. One should also think in this way: "We should benefit the patrons of generosity, and we should not nourish ourselves." Thus, one should always and continuously maintain the perception of homelessness. Son of good family, if one possesses these ten dharmas, then one is a homeless Bodhisattva. Son of good family, if one possesses ten dharmas, then one is a charnel ground Bodhisattva. What are the ten? Like this: wherever one dwells, it is a place with much aversion. They always and continuously maintain the perception of death. They contemplate being eaten, contemplate becoming red, contemplate becoming blue, contemplate decaying, contemplate swelling, contemplate burning, contemplate scattering, contemplate only bones remaining, always and continuously maintaining these perceptions. Son of good family, a charnel ground Bodhisattva should have a mind of loving-kindness, a mind of benefit, compassion for sentient beings, possess discipline and pure conduct, and be without meat and defilement. Son of good family, why is that? Because near the charnel ground, one sees Bodhisattvas eating meat.