Tibetan
། ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉེ་བ་དང་། གནས་གང་དག་ན་ཆུ་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་པ། གཙང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ། ཚེགས་ཆུང་བ་ཡོད་པ་དང་། གནས་གང་དག་ན་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མེ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ལོ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་མེད་པ། ཕུག་དང་ལྡན་པ། སྨན་གཤོང་དང་ལྡན་པ། ཐག་ཐུག་མེད་པ། འགྲོ་ན་བདེ་བ། ཞི་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་དེ་འདྲ་བ་དག་ན་གནས་སོ། །དེ་གནས་དེ་དག་ན་གནས་ཤིང་གང་དེས་སྔོན་བླགས་པ་དང་། སྔོན་ཐོས་པ་དེ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་སྒྲ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཆེ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཆུང་བ་དང་། དབང་པོ་མི་རྒོད་ཅིང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མ་སོང་བའི་སེམས་ཀྱི་དད་པས་ཉེ་བར་འཚོ་ཞིང་ཚིག་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། མཚན་མ་འཛིན་ཅིང་གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པར་ཁ་ཐོན་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དགོན་པ་པའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་བྲམ་ཟེའམ། རྒྱལ་རིགས་སམ། གྲོང་པའམ། ཡུལ་གྱི་མི་དག་འོངས་ན། དེས་དེ་དག་ལ་གུས་པར་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་གདན་བཏིང་པ་ལ་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་བྱས་ནས་གལ་ཏེ་འདུག་ན་གཉི་ག་ཡང་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མི་འདུག་ན་གཉི་ག་ཡང་མི་འདུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྒོད་པར་གྱུར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ན་དགེ་སློང་དང་།བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། མང་དུ་ཐོས་པ་དག་མི་རྒོད་དང་། སྤྲེའུ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གཙེས་པར་གནས་པ་དེ་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་ཞེས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་དབང་པོ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པར་རུང་ན་དེ་ལ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ལ་མི་དགའ་ན་དེ་ལ་སྐྱོ་བ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་སྐྱོ་བ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མི་དགའ་ན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ། རྒྱ་ཆེ་བ་དག་བསྟན་པར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། གྲོང་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་དག་འོངས་ན་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བྱ་བ་དག་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་མང་དུ་ཐོས་པས་ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། རངས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་ལངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡང་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། ། མང་དུ་ཐོས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་
Chinese
不太长也不太近，在哪些地方没有浑浊的水和土地，干净且没有污垢，容易获得，在哪些地方树木茂盛，花朵茂盛，果实茂盛，叶子茂盛，没有凶猛的野兽，有洞穴， 有药用植物，没有障碍，容易行走，在寂静无二的地方居住。住在那些地方，他先前背诵和听闻的，每天三次晚上三次，声音不太大也不太小，根识不粗野，不向外散乱，以心中的信仰为生，并持守言辞，不执着于相，不被睡眠所扰，口中念诵。如果国王、大臣或者其他婆罗门、刹帝利、村民或乡下人来到比丘僧人的住所，他应该恭敬地对他们说：“欢迎光临。”然后对国王说：“请像铺设的座位一样坐下。”如果他们坐下，两人都坐下。如果他们不坐下，两人都不坐下。如果根识变得粗野，就应该赞叹国王说：“在您所管辖的地方，有戒律、有功德、多闻的比丘和婆罗门，他们不被粗野的人和猴子所侵扰，这是获得的最好机会。”如果他稳重、调顺、根识完全寂静，适合说法，就应该为他说各种法。如果他不欢喜听各种法，就应该为他说与厌离相应的法。如果他不欢喜听与厌离相应的法，就应该为他说如来广大的功德。如果婆罗门、刹帝利、村民或乡下人来访，也应该根据情况做适当的事情。像这样，多闻能够使听法者的心满意足，那些众生也会因此对他生起欢喜、信心和敬佩。也能成为对治一切烦恼生起的力量。 增长多闻的力量
English
Not too long and not too near, in places where there is no muddy water and land, clean and without dirt, easy to obtain, in places where trees are lush, flowers are lush, fruits are lush, leaves are lush, there are no fierce beasts, there are caves, With medicinal plants, without obstacles, easy to walk, reside in places of serene non-duality. Residing in those places, he recites and hears what he has previously recited and heard, three times a day and three times at night, the sound is neither too loud nor too soft, the senses are not coarse, not scattered outwards, living by the faith in his heart, and holding onto the words, not clinging to signs, not disturbed by sleep, reciting with his mouth. If a king, a great minister, or another Brahmin, Kshatriya, villager, or countryman comes to the dwelling of a monastic bhikkhu, he should respectfully say to them, "Welcome." Then he should say to the king, "Please sit as on a laid-out seat." If they sit, both should sit. If they do not sit, neither should sit. If the senses become coarse, one should praise the king, saying, "In the direction you govern, bhikkhus and Brahmins who are disciplined, virtuous, and learned, who are not disturbed by coarse people and monkeys, this is a well-obtained opportunity." If he is stable, tamed, and his senses are completely pacified, and if he is suitable to teach the Dharma, one should teach him various Dharmas. If he does not rejoice in hearing various Dharmas, one should teach him the Dharma that corresponds to renunciation. If he does not rejoice in hearing the Dharma that corresponds to renunciation, one should teach him the vast qualities of the Tathagata. If Brahmins, Kshatriyas, villagers, or country people come, one should also do what is appropriate according to the circumstances. In this way, extensive learning can satisfy the minds of those who listen to the Dharma, and those beings will also develop joy, faith, and admiration for him. It can also be a force to counteract the arising of all afflictions. Cultivating the power of extensive learning.